《史记》载：“自契至汤八迁。汤始居毫，从先王居作《帝诰》。”《荀子·成相篇》云：“契玄王，生昭明，居於砥石迁於商。”

      昭明所迁的砥石，可能位于今天的河北砥水流域 。不过，关于砥石的位置，史学界还存在不同的观点和争议。有的学者认为砥石可能在今天的河南省三门峡附近的黄河砥柱，有的认为砥石可能在今天的石家庄以南、邢台以北的区域。

     今天，我们重点探讨关于黄河三门峡中的砥柱是否是商人先祖昭明所迁之砥石的问题。

      黄河之水从黄土高原峡谷中一路奔涌而来，到三门峡被大坝阻挡，在大坝下方不远处的河水中，一块高大的石柱巍然挺立，这块巨石就是砥柱。我们常说的“中流砥柱”就是它，因其在水中屹立如柱，故名砥柱，是古代船只航行的标杆。砥柱石上刻有“照我来”三个大字，因此处航道狭窄，水下暗礁较多，船只经过时要朝着砥柱行驶，快要撞上时，舵手再操控船只转向，加上砥柱前面的回水的力量正好将船推向安全的航道，非常神奇。

      1990年，山西省平陆县在修公路时，在“砥柱”附近黄河边的前庄村出土了一批商代早期珍贵文物。主要有青铜方鼎1件、圆鼎2件、罍1件、爵2件、釿1件，还有一件堪称商代乐器之最的大石磬。

      前庄遗址出土的方鼎和郑州商城出土的杜岭一号方鼎很相似，属于同一类风格，只是体量上稍小。据专家研究，前庄方鼎工艺粗糙，富有原始性，范与范之间的接合高低不平，铸造时有漏液，在鼎的正面和内侧能看到三次分铸及多次浇铸铜液重叠的痕迹，还可看到一些补铸或加固痕迹。其口沿转角处有防止铸接开裂而增加的铸铜转角铸条。应当为商早期铸造技术不成熟时的产物。

      郑州商城面积巨大，大部分专家都认为是商汤所都，但前庄遗址总面积仅为一万平米，属于小型聚落，拥有可以媲美都城王室所用的重器，显然超出常理。因此，见过这批青铜重器的考古学者都认为，这是一批商王室祭祀所用的重要礼器。既然是商王室祭祀所用重要礼器，那前庄遗址应当是一处祭祀重地。那么商王朝为什么要在如此小的聚落举行隆重的祭祀活动呢？

      2003年，考古人员在前庄遗址附近的粮宿村发现了一座商代前期城址，一定程度回答了上面的疑问。粮宿城址东西宽200余米，南北长300余米，总面积6万余平方米。这个规模远小于商代前期的偃师商城和郑州商城，也小于邻县的商代前期军事重镇垣曲商城。从筑城的地理位置和形制来看，应当和垣曲商城一样属于控制交通咽喉要道的军事据点。

      这么小的城拥有如此大的青铜重器，显然不简单。仔细想来，可能的原因有二：

      一是粮宿商城的主人是商王室重要成员，这批青铜重器是商王赏赐给他的，被他用于了一场重大祭祀活动。

二是这批青铜重器是商前期某位商王亲自来此祭祀或派人代表自己前来祭祀时所掩埋。如果是这样，那商王室为什么如此重视这个地方呢？文献《荀子·成相篇》中记载：“契玄王，生昭明，居於砥石迁於商。”，据顾颉刚先生推断：“昭明所居之砥石，疑近砥柱，在今陕州”。粮宿商城附近如果是昭明所居之砥石，那肯定是配得上如此隆重的祭祀活动。《荀子·成相篇》记载：“契玄王生昭明，居于砥石迁于商，十有四世乃有天乙是成汤。”要想证明昭明所居之砥石在粮宿城所在的平陆一带，就得在这里找到先商文化遗存。但目前考古学并不支持这一假说，考古学研究认为先商文化主要是位于太行山东麓的下七垣文化。

      不过，考古学和历史传说不能契合的例子也不少。比如：商人身上最大的公案就是这样，文献记载商始祖契至相土居住于豫东的商丘一带，中间有过迁都，商汤时又回到商丘，并以此为根据地，完成了灭夏大业。但豫东一带早于商朝的是岳石文化，而岳石文化与二里岗文化差异很大，没有传承关系。相反豫北冀南一带的下七垣文化则与二里岗文化是一脉相承。也就是说史书中记载的先商发源地是在豫东，但是根据考古学文化类型学理论观察到的先商文化却是在豫北、冀南一带，历史记载与考古学理论出现了错位。究竟是文献记载出现了错误，还是考古学文化类型划分出现了问题，亦或是考古学理论不能准确解释复杂的历史现象，考古学家和历史学者们也在反思中。

      所以说，昭明所居之砥石就是三门峡之砥柱还是有理论上的希望的。希望今后可以综合分子人类学、体质人类学、文化人类学、考古学和文献学等多学科的知识解答这一疑问。