一  引 言

云冈石窟是公元5世纪北魏皇家开凿的石窟，现存大小石雕造像59000余尊。其开凿自文成帝和平初（460）起，一直延续至孝明帝正光五年（524）止，此后经隋唐、辽代、金代、清代多次修缮。 

因历史上多次修缮干预，云冈石窟现存佛眼珠多样且复杂，就材质而言大致有四种：石质、黑瓷、黑琉璃、黑彩；黑瓷眼珠已知的形制有三种：黑瓷实心锥形、黑瓷空心锥形、黑瓷实心蘑菇形，黑琉璃眼珠已知的为空心锥形。破坏北魏佛眼睛以及眼睑的凹坑见于第3窟、8窟、11窟、16窟、17窟、18窟、19窟、20窟等处。凹坑有两种形制：第3窟、8窟、16窟、17窟、18窟、19窟、20窟为直壁圜底坑，第11窟中心塔柱南壁两尊胁侍菩萨为锥形坑。佛眼珠与凹坑形制的对应关系还需进一步研究。 

关于第20窟主尊佛左眼珠的时代和制作方式，日本学者小川晴阳认为：“当初的黑玉已缺失了，是后世嵌的小黑玉……看得到破的口子和薄薄的东西，分不清是玻璃还是陶瓷，表面黑亮，内里呈白色……石佛的眼里到底嵌入的是什么，只有取出实物进行化学方面的实验，才能得出正确的结论。”美国芝加哥大学裴珍妮女士认为：“5世纪时云冈大佛的凹刻或填嵌瞳仁的做法是基于3—6世纪、罗马至中国之间四种融汇的艺术交流的关节点上……云冈大佛凹刻或填嵌眼球的做法产生于这四种交流的关节点上，或可被理解为一种新的样式的佛教造像的原创性例子。” 

上述两位学者认为，在第20窟大佛的营造时代，工匠们已经采用了“凹刻或填嵌瞳仁”的方法来营建大佛眼珠，且裴珍妮还指出该种营造方法是3—6世纪、罗马至中国之间某种融汇的艺术交流的产物，是一种新的佛教造像样式。

然而，仔细考察云冈石窟第20窟主尊佛左眼珠的现存状态及石雕眼睛、外重大眼珠、内重小眼珠之间存在的两组打破关系，笔者认为上述两位学者的观点存在进一步商榷的空间。本文拟在这两组打破关系的基础上，进一步梳理云冈石窟第20窟主尊佛左眼珠的形制、时代、历史变迁等相关问题。

第20窟是高僧昙曜主持开凿的五座洞窟之一，属云冈石窟第一期洞窟。第20窟主尊佛左眼可见直径不同的两重眼珠（图1），且存在两组打破关系：外重眼珠较大，已残损，横宽约13、纵高约16厘米，从断面可见一定厚度的白色瓷胎及表面的黑釉，内部包裹有黄土，残存部分紧嵌于凹坑内壁，凹坑破坏上眼睑，即外重眼珠→石造像眼睛；内重眼珠较小，保存完整，直径约7厘米，镶嵌于大眼珠包裹着的黄土中央，即内重眼珠→外重眼珠。

因眼珠尾端仍镶嵌在黄土内部，具体形制无法直接获知。与第20窟外重大眼珠类似的情况，还见于第17窟东壁坐佛左眼、第16窟西壁佛像眼珠、第11窟中心塔柱南壁佛像。第17窟东壁坐佛左眼珠（图2-1），观其残存部分应为瓷眼珠，整体呈锥形，断面和内部可见白色胎，末端留有小口。第11窟中心塔柱南壁佛像眼珠为厚约2～3毫米的黑瓷，断面露出白色胎，中间包裹有质地坚硬的黄土，黑瓷外侧有宽约1厘米的泥胎，泥胎表面先涂白粉，然后用黑彩描涂。所以，第20窟主尊左眼外重大眼珠及第11窟中心塔柱南侧立佛黑瓷眼珠可能也是整体呈锥形、空心、末端有小口的形制。

内重小眼珠的形制尚不明确，可资参照的实例有三件。第一件为云冈石窟陈列馆藏的瓷眼珠（图2-2）。整体呈锥形，实心，粗端鼓凸施黑釉，细端露黄褐色胎。直径11.5、通长14.4厘米。该佛眼珠于上世纪30年代不幸流失海外，80年代中期，由美国纳尔逊博物馆史克门先生捐赠，经过宿白先生的努力回归云冈石窟。根据其釉色和胎质，馆方将其时代定为辽金时期。其余两件均存于日本京都大学人文科学研究所，2006年（日）冈村秀典在《云冈石窟遗物篇———京都大学人文科学研究所研究报告》中公布（图2-3），整体呈蘑菇形，实心，均“采集”自第8窟北壁上层中央倚坐佛（该像通高4.5米）。其中一件高7.2、直径7.0厘米。所以，内重小眼珠的形制至少存在黑瓷空心锥形、黑瓷实心锥形、黑瓷实心蘑菇形这三种可能。 

云冈第11窟中心塔柱还保留了一些镶嵌佛眼珠时的工艺信息。塔柱北、东、西三壁彩塑均为清代风格。北壁立佛右眼琉璃眼珠不存，可见锥形凹坑及末端泥胎上保留着的旋转痕迹；左眼珠残存部分为锥形空心黑琉璃质，末端有一小口，口部残存黄土。塔柱东西两侧立佛眼珠的做法与之相同（图3）。又如云冈石窟第6-11窟（罗汉堂）阿难、迦叶泥塑像。这两尊均为清代泥塑，眼珠已破损，可见黑色琉璃的断面（厚约1毫米）。断面内外均为细泥（棉花泥），表明是在用细泥将眼睛塑造完成后，将琉璃眼珠嵌入而成的。

根据这些细节，可知此类空心黑琉璃、黑瓷眼珠的镶嵌工艺为：泥质眼珠塑形时预留出安装眼珠的位置，不及细泥干燥，将末端留有小口的眼珠轻轻旋转或按压插入泥胎中央，最后进行修整。因为眼珠末端留有小口，所以一部分细泥顺着眼珠末端的小口被挤压进入眼珠内部，靠着细泥的粘结性，使得琉璃或瓷眼珠与泥胎成为一个整体。这也表明，第20窟主尊左眼内外两重眼珠应非一体，而是不同时期修缮的遗物。

北魏时期云冈石窟的造像都经过彩饰。《魏书·释老志》记载：“和平初，师贤卒。昙曜代之，更名沙门统。……昙曜白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”其中“雕饰奇伟”已讲的十分明确。云冈石窟窟前考古发掘出土的贴金箔的千佛、着朱红彩佛衣的西立佛等均可与文献记载相佐证。结合现场考察可知，云冈石窟现存石雕的佛眼珠做法为：佛、菩萨等大中型造像彩绘，千佛、飞天等小型造像不刻意表现眼珠；夜叉像则先将眼珠雕刻得向外突出，再施彩绘。与之同时期且有密切关联的古印度、中亚、新疆、河西等地区佛造像的眼珠，也均以黑彩涂绘为主。镶嵌佛眼珠的做法始见于隋代夹纻造像，如现藏于美国巴尔的摩沃尔斯艺术博物馆的隋代夹纻造像；唐代开始在石造像上使用，如龙门石窟奉先寺的卢舍那佛及胁侍；此后经宋辽、金、元、明清一直沿用。

 据此，可暂将第20窟主尊佛眼珠的上限顺延到隋代；下限的确定，还需要结合相关洞窟的情况做进一步探讨。

云冈石窟隋唐时期的遗迹见于第3窟后室的三尊石雕大像，此三尊大像眼珠处可见打破上眼睑的凹坑，所以第3窟镶嵌眼珠形成应该晚于隋唐时期。依此，可将第20窟主尊佛左眼外重大眼珠的时代上限调整至隋唐时期。 

隋唐以降，辽代对第3窟进行过大规模修缮。据《金碑》记载：“辽重熙十八年（1049），母后再修，清宁六年（1060），又委转运监修，咸雍五年（1069），禁山樵牧，又差军巡守，寿昌五年（1099），委转运使提点，天庆十年（1112），赐大字额。”1993年，第3窟窟前及窟内的考古发掘中发现了北魏、隋唐、辽代、金代等时期的遗迹和遗物，与《金碑》记载基本吻合。所以，第3窟后室的三尊石雕大像眼部的凹坑应是辽代修缮重妆所开凿的，与之形制相同的第8窟、16窟、17窟、18窟、19窟、20窟佛像眼部凹坑也应为同期开凿。

云冈第11、13窟也发现辽代修缮痕迹。《佛教石窟考古概要》中谈到：“辽代曾进行大规模的佛像修理，13窟南壁下部的一个佛龛上，日本人曾经发现辽代题记：‘修大小一千八百七十六尊’佛像，现在已经看不到了。第11窟中心柱正面（南面）下层的两个胁侍菩萨就是把原来的像重新进行雕刻，形象发生变化。11窟西壁有七佛龛，最后两个佛也是辽代的，后来被日本人破坏。宿白先生当年在西部窟群还发现了辽代修理的禅坐石台上泥塑像，现也不存。”张焯先生也谈及：“从历史上看，契丹佞佛甚于女真：云冈石窟的历代维修，无疑以辽朝皇家重修为最具规模。……最明显的重修实例，是第11窟中心塔柱南壁下龛。主佛包泥彩绘，不见真容，但两侧的侍从菩萨被补刻为辽像。菩萨浮雕的身躯变薄，右像头顶高冠北截掉，大约当年因故像毁坏严重而重雕。”员小中通过对第13窟七佛中第1、2尊佛像头部的考察，认为这两件佛头均为辽代作品，可为辅证。

第20窟的情况主要有以下几个方面：

 第一，第20窟周边发现多处辽代遗迹和遗物。1956年，宿白先生根据第20窟东侧已毁的石壁上残存的砖砌短垣所用砖为辽代沟纹砖，推断主尊背光上的梁孔为辽代开凿。随后，日本学者公布了在第20窟前出土的辽金时代白瓷壶底部有“寿昌”两字，圈足内面有楷书“通乐馆置”，应与寿昌五年（1099）修缮寺院有关。“通乐馆置”的墨书是表示这件白瓷的放置场所。这只能是“金碑”在十寺的序言中提到的通乐寺。宿白推定通乐寺的所在地是昙曜五窟（第十六～第二十窟）附近，而这次的发现则证实了这一推定是正确的。近年来的考古发现也证明第20窟前存在辽代遗迹。 

第二，辽代末期云冈石窟遭到严重破坏。第20窟主尊高约13米，眼睛位置约在距地表11～12米左右，若非大的动荡或破坏，很难造成第20窟佛眼珠的残损。《金碑》记载：“先是亡辽季世，盗贼群起，寺遭焚劫，灵岩栋宇，扫地无遗。”现存的古代寺观彩塑中也常见有白毫、眼珠、金箔、装藏等被破坏和盗窃的情况，民间往往以为这些物品必是某种珍宝、价值不菲，故每逢动荡，最易受损。所以，辽末的战乱与动荡可能是导致第20窟主尊眼珠遭受破坏的重要原因。 

第三，金代对云冈石窟也进行过修缮。近年来的考古也发现表明，第19、20窟前发现有金代遗迹和遗物，证实了金代在第20窟仍有一定规模的修缮。日本学者也公布第20窟前出土有皇统四年（1144）的筒瓦。

 第四，金代以后第20窟前已经筑堡，进一步修缮的可能性较小。据张焯先生考证，金代章宗（1190—1208）即位后，为防御蒙古南侵，进一步加强边墙边堡建设，石佛寺堡约设立于此时。 

综上所述，云冈石窟第20窟主尊左眼外重大眼珠可能为辽代开凿凹坑并镶嵌的，辽代末期外重大眼珠遭到破坏，金代修缮时，重新补配了内重小眼珠。

 四  结 论

云冈石窟第20窟主尊佛左眼珠本体虽小，实牵扯颇广。根据上文讨论，本文结论主要如下： 

（1）北魏时期云冈石窟造像佛眼珠的做法为：大中型佛、菩萨、夜叉等造像为彩绘而成，小型的千佛、飞天等造像不刻意表现眼珠。以黑彩涂绘眼珠的点睛方式，一方面反映出中国古代绘画的传统，其目的在于赋神，使得造像更加生动；另一方面，与云冈石窟有密切关联的古印度、中亚、新疆、河西等地区佛造像的眼珠，均以黑彩涂绘为主，体现出时代风格审美的一致性和中外文化交融的内涵。 

（2）依据第20窟主尊佛左眼珠本身的打破关系，结合相关史料和洞窟的情况分析，可将第20窟主尊佛左眼外重大眼珠暂定为辽代，将内重小眼珠暂定为金代。外重大眼珠的形制为整体略呈锥形的空心黑瓷眼珠，内重小眼珠为黑瓷质，形制至少存在黑瓷空心锥形、黑瓷实心锥形、黑瓷实心蘑菇形三种可能。辽末的战乱与动荡可能是导致第20窟主尊眼珠遭受破坏的重要原因。 

（3）第20窟主尊佛眼珠形制的变化直观反映了不同历史时期宗教造像理念、审美、工艺和材料的变迁。相较黑彩涂绘，镶嵌式佛眼珠更能强化佛像的真实感和灵动性，观念上为佛教徒和匠师所接受，隋唐以来手工业（如玻璃制造、制瓷业）的进一步发展，也为佛眼珠制作提供了更多的材料选择。

图文丨张海蛟（山西大学考古文博学院、山西省考古研究院、山西大学云冈学研究院）

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