“实践世界”和“知识世界”对人类而言，既有高度的相关性、互动性甚至是一体性，又有显著的差别性和各自的特征性、价值性。 

 人类社会的“实践世界”是第一性的。从广义上说，“实践世界”还包括先天存在的自然自在的大千世界，它远远早于人类而诞生，并且独立于人类，仅地球生物世界，比人类诞生就早了五亿多年，人类的“实践世界”离不开自然本体的参与。人类在产生之后的数百万年间，他们主要拥有的是“实践世界”，尽管他们会有“知识世界”的朦胧感知，但没有形成独立的“知识世界”。口耳相传、结绳记事等当然也可以表达某种精神意义上的知识世界，但这个知识世界还是浅表的、初步的、混杂的、易逝的。

 

 目前可知，对“知识世界”最初留下深刻印记和复杂符号的应该是数万年前出现的岩画或图画，即图画是人类的第一个表意的“知识世界”，尽管它还不是严格意义上的抽象和理性的知识世界。 

 其实，人类的创造物如石器，也是一种蕴含“知识”的符号，但它是实践世界的“知识”符号，不是知识世界的标识符号。当然，正是因为石器是人类实践世界最古老的蕴含“知识”的符号，所以今天可以成为考古学家研究远古人类历史和文化的重要认知材料。 

 “知识世界”从岩画诞生之后，慢慢地不断被人类抽象化、符号化，最终演化成“知识世界”的第一个核心构成要素——文字。人类没有文字，真正的“知识世界”体系无从产生和建构，这是文字对人类文化突变与文明产生所具有的重大意义和独特价值所在，这也是西方考古界把文字系统是否诞生和运用作为人类“文明”是否诞生的必备标准之一的主要原因。 

 “知识世界”独立产生的第二个条件，是出现专门从事知识探索和知识世界构建的“知识人”。“知识分子”作为专业概念晚至19世纪才产生，但是作为“知识世界”的早期实践者，当起源于远古时代，早期的巫师、史官等可以视为“知识世界”的最初的探索者和保存者，比如那些带有祭祀含义的史前岩画的绘制者、史前祭祀场所、祭器和祭祀仪式的设计者等，尽管他们当时的目的不是为“知识世界”的建立而存在，而是为解决人们从肉体到心灵的困惑和苦痛以及对神秘的自然世界的恐惧和调和等问题，或者为族长及统治者的权力运行等实践需求而存在，但是，他们毕竟是以超现实的“精神”塑造或以特殊“知识”的发现和使用为主要手段与目标。最初的知识世界的构建还需要“书写”的材料、工具、媒介、场所等等。为此，考古界十分重视原始宗教或原始精神文化及其相关人物遗迹的发现与研究，那是因为这些遗存关系到对人类专门的“知识世界”的起源和对从事这些活动的最早的“知识人”的探索。 

 人类真正的“知识世界”的诞生可能要到5000年前左右成熟文字系统诞生的时候。对文字诞生过程的考古，就是对人类从古老而单一的“实践世界”走向丰富而复杂的“知识世界”的进程与原理的研究。知识世界的完全诞生对人类而言是开天辟地的大事，因为从此人类拥有了两个世界：“实践世界”和“知识世界”，由此，人类进入了新时代。知识世界的诞生和不断化育，也是人类更高层次的“实践世界”的构建条件与动力，这样的周而复始，遂成为人类文明不断提升的过程，以至于人类从19世纪开始进入了以科学、教育、创新、智慧等“知识”内涵为发展动力的时代。知识世界的每一次进步、深化、完善，都代表着人类的整体性、突破性、创造性的进步。作为考古学家，应该为能够参与揭示人类“知识世界”的发生发展及其作用演化的历史进程而骄傲。

 

 “知识世界”建构过程的考古学及综合性研究，一是涉及人类实践世界与知识世界的关系及互动律；二是涉及人类文明要素的诞生及进步；三是涉及知识世界自身的运动规律；四是涉及对人类实践世界与知识世界作为人类历史成就和动力的作用、地位、价值等的深入评估；五是涉及对人类未来走向的推测预判等等。 

 “知识世界”的考古包括思维和思想考古、美术考古、音乐考古、宗教考古、文字考古、文章考古、设计考古、不同的科学知识的考古以及整体上的“知识考古”等等，它以相对纯粹的“知识”及其运动过程为研究对象，如知识符号、知识工具、知识表现方式、知识使用领域、知识的不同功能等为研究目标，需要关注各类知识和知识现象的创造、提升、传承、传播、交流、推进、影响、控制，领域复杂，层次丰富。 

 对人类实践世界的研究一直是考古学界的重点，对“知识世界”“知识考古”或“知识世界的考古”理应也受到考古学界的重视，因为我们今天生活的时代正是一个“知识经济”的时代，我们有责任为探讨这个“时代”的来龙去脉做出学科贡献。