• 杨富学 杨琛 | 榆林窟第二、三、四窟为五台山组窟说
摘要：瓜州榆林窟第2、3、4窟为底层相毗连的三窟，构成相对独立的一个小单元。三窟所绘壁画都有与文殊信仰相关的内容，绘画风格近似，窟形也大体一致，第2窟有西夏装男女供养人，第4窟有蒙古装男女供养人，中间的第3窟则具西夏装男女供养人和蒙古装男女供养人。这里的西夏人，并非西夏国时代的西夏人，而是元代敦煌的西夏遗民。这些石窟均非西夏之物，而均 ...
摘要：瓜州榆林窟第2、3、4窟为底层相毗连的三窟，构成相对独立的一个小单元。三窟所绘壁画都有与文殊信仰相关的内容，绘画风格近似，窟形也大体一致，第2窟有西夏装男女供养人，第4窟有蒙古装男女供养人，中间的第3窟则具西夏装男女供养人和蒙古装男女供养人。这里的西夏人，并非西夏国时代的西夏人，而是元代敦煌的西夏遗民。这些石窟均非西夏之物，而均 ...
摘要：冥界乃世人在想象中构建出的死后世界，世界上许多宗教都有关于冥界的论述。自2008年以来在福建霞浦发现的摩尼教科仪书中，也有许多关于“济度亡灵”的内容，可以看到，霞浦摩尼教中存在着极为成熟的幽冥世界。在这一幽冥世界中，地狱“十王”出现的频率不低且在冥界诸神中占据了较为重要的地位，与留存于敦煌的《十王经》及其“十王”思想存在着千丝 ...
摘要：冥界，是人们在想象中构建出的死后世界，世界上许多宗教都有关于冥界的论述，自2008年以来在福建霞浦发现的摩尼教科仪书中，也有许多关于“济度亡灵”的内容，昭示着霞浦摩尼教中也着有极为成熟的幽冥世界。然而，纵观早期摩尼教的文献记载，该教在波斯诞生之初，并无冥界的相关设置，其后出现在霞浦摩尼教中的冥界也是在一个比较漫长的过程中逐渐形 ...
摘要：自摩尼教传入中国以后，其发展的过程可谓是一波三折，甚至几度濒临禁绝。因此，为了谋求生存和发展，积极进行华化就成了摩尼教的必然选择，主要体现在摩尼教之佛教化、道教化和民间化三个方面。过去，学术界的关注点主要在于摩尼教的佛教化问题，因为摩尼教所尊崇的五佛中本身就有释迦牟尼佛，摩尼教的义理与仪式等都有受到佛教深刻的影响。至于摩尼 ...