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【解读】佛陀之衣：简议佛陀服饰的风格与断代
佛 陀 之 衣
. 简议佛陀服饰风格与断代 .
前言
与菩萨的衣饰相比，佛陀的衣饰更加简洁明了，配饰也较少。历史上，佛陀衣饰的几种基本样式塑造保持了一个大体的模式框架，严谨而恭敬。雕刻主尊佛陀似乎是一个很严肃的工作，采取毕恭毕敬的态度而缺乏生活气息，所以佛陀的着装断代相对容易。（本文主要涉及的范围起于十六国止于唐）
北魏褒衣博带式袈裟
佛陀的衣服称为袈裟，梵文Kasaya。意译作坏色、不正色、赤色、染色。指缠缚于僧众身上之法衣，以其色不正而称名。
袈裟为求解脱之人所穿的法服，涵义绝不止于佛教偶像僧侣等所穿着的衣服那么简单，袈裟上的条纹格子有如万顷良田一般，这就是福田衣称号的来历，代表着生命的滋长，以及佛法的利己利人，宏大无边。
钩纽式袈裟细节名称
公元二世纪，古印度贵霜王朝迦腻色伽一世时期铸造的金币上便刻有佛像，是迄今为止最早的传世佛像，从佛像中我们可以清晰地辨认出佛陀着通肩大衣式佛衣。
中国最早的佛陀形象及其衣饰特征全部来源于古印度佛陀样式，两汉时大量的佛经传入中土，其中就有各种佛陀图样以及造佛的僧侣工匠。早期的佛像具有明显异域特征的原因就在于此。
不过汉地的佛陀衣饰与古印度的佛陀着装律典有着许多的区别，有很多细节是自创的，是汉地的审美观念和政治需要将其改革后的产物。
1941年，在四川彭山汉代崖墓发掘出土了一件陶摇钱树座（高21.3厘米，南京博物院藏），陶座上塑有一尊坐佛，束发，高肉髻，身着通肩大衣，左手持大衣一角，右手上扬，其基本形态与犍陀罗的佛坐像很相近，这尊佛像可视为中国最早期佛陀形象的代表（公元2-3世纪）。
通肩式
这种服饰来源于古印度犍陀罗地区，这是中国最早兴起的佛衣样式，也是汉魏两晋唯一的样式。特点是袈裟圆弧形领口，大衣从脖颈部一直下垂到腿部，结构简单，特征明显。
袒右肩式
袒露右肩，袈裟从左肩一直斜披至右胸部绕到背面。
半披式
与袒右肩有相似之处，但区别在于右肩并不是袒露，而是被袈裟覆盖，故称之为半披。
褒衣博带式
很明显的受魏晋遗风影响的服饰，非常典型的本土化穿法，来源于文人士大夫的着装。东魏之前，北魏之后。
垂领式
与半披类似，但垂领式佛衣的右肩袈裟直接下垂至右手的手腕，完全包裹了右手臂，视觉上感觉是用右手臂直接拉下来的袈裟袖子。
双领下垂式
这种样式比较好辨认，领口U形，垂至胸前，整体与通肩大衣有类同。
敷达双肩下垂式
学者称这种样式是两件袈裟的结合体，穿法比较难懂，但外部形象还是很好分辨，右肩部一块袈裟从后背绕过来垂落至右胸前。
