摘要: 由敦煌研究院主办的第47期“敦煌读书班”于2018年12月7日下午于兰州院部一楼敦煌文献研究所阅览室举办。来自甘肃省社会科学院、兰州大学、西北师范大学、西北民族大学、兰州财经大学、甘肃政法学院、兰州城市学院、新疆师范大学、河西学院以及敦煌研究院各部门的专家、学者和博士硕士研究生50余人参加了活动。本期读书班以“宝卷与敦煌文学”为主题，由西北民族大学文学院教授、宝卷研究专家张天佑先生和兰州财经大学教授、敦煌学 ...

由敦煌研究院主办的第47期“敦煌读书班”于2018年12月7日下午于兰州院部一楼敦煌文献研究所阅览室举办。来自甘肃省社会科学院、兰州大学、西北师范大学、西北民族大学、兰州财经大学、甘肃政法学院、兰州城市学院、新疆师范大学、河西学院以及敦煌研究院各部门的专家、学者和博士硕士研究生50余人参加了活动。

本期读书班以“宝卷与敦煌文学”为主题，由西北民族大学文学院教授、宝卷研究专家张天佑先生和兰州财经大学教授、敦煌学专家高启安先生主持并评议。

（西北民族大学文学院张天佑教授）

张掖行政学院原副院长、副教授、张掖市非物质文化遗产传承保护中心特聘专家任积泉先生，岷县文化局专业研究员、中国花儿文化专业委员会委员张润平先生，兰州大学敦煌学研究所博士生汪雪女士以及敦煌研究院敦煌文献研究所王志鹏研究员分别以《从敦煌变文到河西宝卷的传承与发展》《岷州宝卷的文化形态》《河西宝卷音乐源流探略》和《敦煌写卷中组诗、长诗的佛教性质及诗偈之异同》为题，展开了演讲。

（张掖行政学院原副院长、副教授、张掖市非物质文化遗产传承保护中心特聘专家任积泉先生）

任积泉先生自1999年开始组织河西宝卷的念唱活动，为河西宝卷的活态传承做出了巨大的贡献。在此次报告中，他以车锡伦、谢生宝等先生们的观点作为切入，为我们讲述了河西宝卷在漫长的历史发展过程中形成的区别于其它地区宝卷文化的显著特征是其活态保留的众多曲牌曲调及其鲜明的表演、娱乐功能，除此之外，以教化社会为目的构筑的宝卷文化信仰，以抄卷为载体的修身养性方式，以仪式承载宝卷文化的基本理念；以念卷听卷接卷三位一体构筑的互动环境，以借卷还卷为纽带构筑的社会诚信体系，随时代变化创作新宝卷或围绕宝卷进行形式内容创新增添的宝卷文化活力等共同构成的“河西宝卷文化生态”，已经成为中国优秀传统文化绵延传袭的一个典范。与此同时，任先生指出，唐代的敦煌变文和俗讲是河西宝卷的母体或嫡传子孙。这为河西宝卷的深入研究提供了新的视角。

（岷县文化局专业研究员、中国花儿文化专业委员会委员张润平先生）

岷县文化局专业研究员、中国花儿文化专业委员会委员张润平先生，先后从事过中学语文老师、文化局博物馆馆长，后潜心致力于学术研究，作为岷州宝卷的发现者，在这次演讲中，系统的、完整的为大家介绍了岷州宝卷的概况、形成背景、来源、版本以及种类和形制，其中还包括宝卷的内容、收藏、供养、信仰和文化价值。张润平研究员提出宝卷是对中国传统文化民间化综合性的融会贯通，是把历代文献典籍与民间秘笈以及口传心授的民间传统文化精华，还有对历代传统家训的民间宗教化，对这所有内容全部重新进行通俗化民间化，而出现的可深可浅、妇孺皆适、老幼皆宜、男女皆通、雅俗共赏、启迪心智、焕发智慧的文化形态，她不仅是文本本身，还有不可剥离的丰富多彩的音乐元素，是中华民族特有的能够助长人类善根、良知、慧眼的智慧宝库，是人类文化多样性、人类文化杰出样式。岷州宝卷把这种杰出样式原原本本的继承了下来。

（兰州大学敦煌学研究所博士生汪雪）

兰州大学敦煌学研究所博士生汪雪女士，从音乐特征的角度出发，为大家解读了有关河西宝卷的音乐类型、主曲源流、传统曲牌以及民间高调在河西宝卷中的运用。娓娓道来的演说结合声情并茂的演唱分别讲述了凉州宝卷、甘州宝卷、肃州宝卷和永昌宝卷之异同，对前来参加活动的专家学者们来说，是一场视听盛宴。

（兰州财经大学高启安教授和与会人员对汪雪博士的报告进行评议）

高启安教授提出，将西北音乐做以统一整理。从音乐角度入手，是对其寻根溯源的直接证据，随着对宝卷研究的深入，宝卷体现出的价值也越来越被人们所重视。

（敦煌研究院敦煌文献研究所王志鹏研究员）

敦煌研究院敦煌文献研究所王志鹏研究员对敦煌写本所出长诗、组诗中与佛教有关的问题进行分析和阐述。他以敦煌P.2555卷佚名组诗、敦煌P.2044卷《诗偈十一首》、敦煌P.3777、S.4064等六个写卷保存有满和尚的《了性句并序》长诗为例，分析出敦煌写卷中的组诗和长诗，有的记述佛教僧徒的社会活动，有的是抒发在特殊境遇中的愤激情感，也有对佛教相关物事的歌咏，而更多的是对种种深奥玄妙的佛理进行阐释，这些作品在思想内容上表现出较为强烈的佛教色彩，而且多为僧徒所作。
本期“敦煌读书班”活动以宝卷研究作为主要内容，结合敦煌文献中的文学作品，对民间世俗文学起源之研究提供了新视角。