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洪洞县广胜寺上寺大雄宝殿金代彩塑
摘要: 广胜寺位于山西洪洞县东北17公里霍山脚下，分上下两寺。始建于东汉桓帝建和元年（147年），原名俱庐舍寺，唐代改称广胜寺。1961年第一批全国重点文物保护单位。
广胜寺位于山西洪洞县东北17公里霍山脚下，分上下两寺。始建于东汉桓帝建和元年（147年），原名俱庐舍寺，唐代改称广胜寺。1961年第一批全国重点文物保护单位。
广胜寺地理位置图
上寺在霍山之巅，下寺在霍山之麓。下寺和水神庙，仅一墙之隔，现为一庙管理。
广胜寺卫星图
该寺历史悠久，历代均为著名寺庙。据记载金末元初时期最为辉煌，“王宫壮丽之威，得地形雄胆之宜，大刹精栏，殿廊百楹”。然元大德七年（1303）一场8级地震，使寺庙“倾塌殆尽，损毁无遗”。广胜寺虽然在地震中，损失惨重，但是很快又在废墟之上开始重建，现存建筑均为元代地震后，在原址上整修重建之物。广胜寺各殿现存彩塑数量很多，多为重建后，元、明时期作品，但是也有少量震前遗存，其中最为精彩的是上寺释迦佛内，一组9尊金代彩绘木雕作品。
本文重点介绍上寺释迦殿9尊金代彩塑。
广胜寺上寺坐北朝南，前后三进院落，由山门、飞虹塔、弥陀殿、释迦殿、毗卢殿、观音殿、地藏殿、西垛殿等组成。
广胜寺上寺卫星图
广胜寺 上寺鸟瞰图
上寺释迦殿，亦称大雄宝殿，位于寺内中院，面阔五间，进深四间，单檐悬山顶，前檐设廊。大殿重建于明景泰3年（1452）。殿前一对千年古柏，树纹一左一右旋转，甚为奇特，它们是这座大殿前身后世，最古老的见证。
上寺释迦殿（大雄宝殿）
殿内砖砌佛坛，上设木质佛龛三间，龛上方悬挂清雍正皇帝御笔匾额“光辉万古”。佛龛木作工艺雕刻精湛，龛楣、隔扇和勾栏上的木雕，有动物、人物、花卉等，还有许多吉祥图案，极具民族风韵。整个造型繁而不乱，设计之精巧，雕刻之精细，实为我国明代佛龛中的珍品。龛内“华严三圣”三组木雕造像，明间龛内供奉释迦摩尼佛及迦叶、阿难二弟子，两次间龛内分别为文殊、普贤菩萨以及牵狮人和牵象人，另外还有僧人佛陀波利，圣老人（文殊老人）。
这组造像共9尊，全部为木雕作品，主尊释迦牟尼佛，高约4.15米，菩萨像高3.30米，其余约高度从2米到1.7米左右不等。整组木雕规模宏大且保存完整，高低错落有致，造型各异，变化中又完美统一，表面贴金敷彩，蔚为壮观。
释迦殿彩绘木雕全堂图
释迦佛结跏趺坐于须弥座上三层仰莲平台，袒胸露右臂，斜披袈裟，左手抚于膝面，右手抬起施说法印。头饰螺髻，面相方圆，弯眉。全身贴金，肌肤和服饰金色不同，肌肤发红。背光分头光和身光两个圆形，内镂空花卉图案，外边饰火焰纹。
主尊释迦牟尼佛、佛龛局部
弟子阿难丰肌秀骨，神情虔诚中略有所思，双手拱于胸前。迦叶弟子满脸沧桑，表情委屈，一副苦行僧模样，左手在下，右手在上抓住衣襟，似乎生怕袈裟脱落。这种瞬间的表情和动态，神情逼真，活灵活现，生动感人。
阿难
迦叶
东次间文殊菩萨结跏趺坐于狮背上的莲花座，狮子为立式姿态，项系铜铃和红缨，昂首抬头。西次间普贤菩萨结跏趺坐于象背上的莲花座，象为卧式，头部戴笼头，佩铜铃项带。二菩萨头戴花冠，面相方圆饱满，发辫垂于双肩，身姿丰腴。胸前佩戴透雕的项圈，帛带从肩部飘落。普贤菩萨袒胸露腹，斜披络腋，文殊菩萨穿内衣，软带在胸腹间束扎，衣褶密集厚重。值得一提的是，菩萨花冠上部呈向前翻卷的鸟羽形状，这种特别的冠式具有鲜明的时代和地方特色。
两尊菩萨像坐于青狮和白象之上，上下一体比例得当，给人以庄重威严的感觉，虽然是多块木头雕刻组合在一起，但是表现的非常完美和谐，充分体现了匠师们娴熟的木雕技艺，和超强的把控整体的造型能力。不仅如此，对人物性格特征和体态刻画也是惟妙惟肖，举手投足间赋予了作品鲜活的艺术生命。
骑狮文殊菩萨、牵狮人背影
僧人佛陀波利、 骑象普贤菩萨、
牵象人和牵狮人，一个西域长相龇牙咧嘴，双髻如兔耳，一个中原模样神情专注，似乎在注视着坐骑青狮和白象的动向。这两尊造像不仅表情生动，而且动态十足，丝毫没有因为木料材质局限，而削弱生动体态的表现。
牵狮人
牵狮人、骑狮文殊、圣老人
圣老人在佛龛最东侧，头戴儒冠，白发银须，穿袍服，腰系玉带，双手拱于胸前。佛陀波利在佛龛最西侧站立，肌肤发红，络腮胡卷曲，西域长相，穿袍服，双手拱于胸前。这是一组极具艺术造诣的木雕作品，其技艺之精湛，堪称精美绝伦。
关于这组木雕创作时代，因没有明确记载，以前常被认为与重建大殿建筑同期，为明代作品，然而其鲜明的造像风格和地域特征，与明代彩塑艺术风格大相径庭。
明代虽然也有很好的木雕作品，但最多雕刻神龛、佛帐之类，花草鸟兽小型木雕。如此大规模人物组合从未见过，反观金元时期，晋西南地区，确实活跃着很多艺术造诣高深的木雕匠师，创作了许多优秀作品。这种现象，得益于宋代繁荣的美术事业，以及宋金兴盛起来的雕版印刷等。
以前信息比较闭塞，近些年来，国外许多著名博物馆，收藏的大批源自中国的古代的木雕作品，进入人们视野，经研究，以及木雕作品的装脏题记证明，这些作品大部分为山西晋西南地区寺庙中，金元时期的木雕作品。
AB为流失海外藏品，CD为释迦殿文殊普贤菩萨
广胜寺释迦殿木雕经过和国外收藏的木雕比对，头冠面容、身材体型、衣着服饰等方面惊人相似，极有可能出自同一地区、甚至同一批匠人之手。[i]
上图为广胜寺释迦殿文殊普贤菩萨，下图为太阴寺菩萨像，头部被盗后补
释迦殿菩萨像与相距不远的绛县太阴寺菩萨像，也非常相似。太阴寺彩绘木雕，有明确纪年，雕刻于金大定二十年(1180)左右，尽管太阴寺菩萨像头部被盗，后补头像无艺术可言，但是两处菩萨身躯造型，如出一辙。总之广胜寺释迦殿，保存有如此规模，如此优秀的一组木雕作品，绝不是孤立偶然现象，必定是有一定基础的产物。这组木雕作品虽然在明代重建大殿内，但是木雕强度较好，可以移动和修理，所以在晚期的建筑中存有早期的木雕也是合理的。
梁思成、林徽因在“晋汾古建筑预查纪略”中描述该殿木雕；“释迦及文殊普贤，塑工极精，富有宋风；其中尤以菩萨为美。佛帐上剔空浮雕花草龙兽几何纹，精美绝伦，乃木雕中之无上好品”。
1934年，梁思成、林徽因与费正清夫妇一起考察广胜寺
唐太宗李世民曾亲临寺庙，并题广胜寺碑一通：鹤立蛇行势未休，
五天文字鬼神愁。
龙蟠梵质层峰峭，
凤展翎仪已卷收。
正觉印同真圣道，
邪魔交闭绝纵由。
儒门弟子应难识，
穿耳胡僧笑点头。”
（部分照片采用杭州大视角公司、网络，谨表谢意）