一、古代建筑是保存在地面以上的庞大实物，在漫长的历史进程中，早期建筑多已不存，研究我国早期建筑业的成就，只能从遗址、古塔、墓葬和雕刻绘画中探索。唐代木构建筑保留至今者已是凤毛麟角。就目前所知，全国较完整的唐建实物四座，都在山西。即五台南禅寺大殿、佛光寺东大殿、芮城广仁王庙正殿和平顺天台庵佛殿。外观式样和开间各不相同。南禅寺大殿，唐德宗建中三年（782）建，规模不大，单檐歇山，梁架结构简炼，屋顶举折平缓，技法古老而纯熟，是我国保留下来的唯一的“会昌灭法”前的佛寺殿堂。广仁王庙正殿，唐太和五年（831）建，五开间歇山式，平面长方形，斗拱简洁疏朗，梁架规整严谨。佛光寺东大殿，唐大中十一年（857）建，广七间深八椽，单檐庑殿顶，规模雄伟，出檐深远，斗拱肥硕朴实，梁架轮廓秀美，板门抱框亦皆原物，是我国唐代建筑中的代表作。天台庵佛殿，小三间九脊顶，柱、额、斗拱、梁架全部还是唐构，手法苍古，用材规格不一，反映了唐代我国偏僻山庄的建筑科学和艺术成就。五代建筑三座，都是有建造纪年的实物。平顺龙门寺西配殿，后唐同光三年（952）建，平顺大云院弥陀殿，后晋天福五年（940）建，平遥镇国寺万佛殿，北汉天会七年（962）建。五代十国为时暂短，又是战乱时期，建筑实物能够保留到今天者为数甚少，山西恰好保存了这个时期的三座木构建筑，而且分别是后唐、后晋、北汉三个朝代所建，因此弥足珍贵。宋、辽、金时期，山西保存下来的木构建筑有99座。这些建筑的形式，有庑殿式、歇山式、悬山式、单檐、重檐、楼阁、桥梁、古塔等。有些建筑的原有总体布局（大同善化寺、晋祠中轴线、晋城青莲寺、平顺龙门寺等）保存得还比较完整，这对于认识我国建筑业在宋金时期的发展状况和艺术成就，也都是极可宝贵的实物例证。高平崇明寺中殿，宋开宝四年（971）建，斗拱硕大，檐出颇长，殿顶举折平缓，唐风犹存。高平游仙寺前殿，宋淳化元年（990）建，外形庄重稳健，结构简炼合理，斗拱五铺作，耍头如下昂，为后世下昂形耍头之先躯。太原晋祠圣母殿，宋天圣年间（1023—1031）建，七间重檐歇山顶，四周围廊，前廊深两间，柱上木雕盘龙八条，为我国宋代建筑中之代表作。晋祠鱼沼飞梁，与圣母殿同时建造，平面为十字形板桥，东西平坦，南北下斜如翼，结架以梁枋斗拱连至四岸，既可供游人凭栏赏景，又可作为圣母殿前隙地和平台，造形之奇异，尚属孤例。应县木塔，辽清宁二年（1056）建，六檐五级，平面八角形，楼阁式，分层立柱，逐层叠架，明层布列塑像，暗层内加固支撑，塔总高67.31米，内外两周柱子上皆用斗拱传递荷载，极顶塔刹完好无损，是我国最高的木结构古建筑，也是世界上高层木构建筑中的杰作。华严寺大雄宝殿，辽清宁八年（1062）建，金天眷三年（1140）照原样重修，九开间四阿顶，台基高大，月台广阔，殿宇雄伟壮丽，构架牢固有力，是我国辽金木构建筑中最大的殿宇。佛光寺文殊殿，金天会十五年（1137）建，七间单檐悬山式，殿内仅用金柱四根，空间异常广阔，屋顶荷载全部由前后槽大额枋承托，堪称当时革新之作。

　　

　　

　　

　　

　　 宋、辽、金时期，彩塑遗存渐多。大同华严寺薄迦教藏殿，满布佛、胁侍、弟子、金刚、童子及供养菩萨塑像，丰盈健美，眉目传神，是我国辽塑中的代表作。晋祠圣母殿宫女、晋城二仙庙仙姑、长子法兴寺十二圆觉菩萨、崇庆寺罗汉等宋代作品，或俊秀潇洒、或肌体圆润，姿态生动，神情自如。元代彩塑已知者四百多尊，分布于晋城玉皇庙、洪洞广胜寺、五台广济寺、新绛白胎寺、福盛寺等二十多座寺庙之中。其中晋城玉皇庙二十八宿塑像最引人神往。东西南北各七宿，以男女老幼和文武群吏之势分别布列，风格生动，人物传神，塑工精纯，色泽淡雅，虽是宗教偶像，极富人间抒情的活力。在明代彩塑中，太原崇善寺洪武间“三大士”像，高大魁梧，神态端庄，尚承金元丰润风格。平遥双林寺嘉靖间塑造的佛、菩萨、罗汉、天王、金刚、阎君、护法、供养人等1560余尊群像，分布于十座殿堂之中，塑工之精妙，数量之众，令人叹止。(新闻来源于感悟山西博客)