摘要: 千年之前，我们的祖先就赋予了龙门山的山河独具魅力的生命以及鲜活的灵魂，造就了举世闻名的龙门石窟。行走在龙门的青石板路上，仿佛置身于那个年代，能感受到人们生活的气息。洞窟里有手持排箫、琵琶、鼓笛的伎乐天；有剽悍勇猛的天王力士；有纯真无邪的弟子；有端庄多姿的胁侍和供养人；有轻盈飘舞的飞天；有奇花异卉、珍禽神兽、瑞鸟宝塔、背光火焰……这就是龙门石窟的魅力所在，将宗教艺术融汇于古代生活中，呈现出超越时空的 ...

 千年之前，我们的祖先就赋予了龙门山的山河独具魅力的生命以及鲜活的灵魂，造就了举世闻名的龙门石窟。行走在龙门的青石板路上，仿佛置身于那个年代，能感受到人们生活的气息。洞窟里有手持排箫、琵琶、鼓笛的伎乐天；有剽悍勇猛的天王力士；有纯真无邪的弟子；有端庄多姿的胁侍和供养人；有轻盈飘舞的飞天；有奇花异卉、珍禽神兽、瑞鸟宝塔、背光火焰……这就是龙门石窟的魅力所在，将宗教艺术融汇于古代生活中，呈现出超越时空的艺术之美。

        只要有石窟就会有生动的音乐、舞蹈形象。这种现象的形成主要有两方面的原因。其一，“伎乐供养”是佛经所规定的。第二，在人类进入阶级社会以后，乐舞逐渐步入表演艺术领域。欣赏乐舞成了人们，特别是上层社会人们的一种艺术享受。人间的帝王、贵族要以乐舞享乐，天上的神仙自然也要有乐舞相随相伴。于是能工巧匠和艺术家将这些人间的乐舞场景，加以美化，绘制或雕刻在佛寺或石窟中。

        由于宗教艺术往往是真实生活的一种间接的反映，因此通过其中所表现的一些艺术形象，可以探索出各个不同时期音乐、舞蹈发展的轨迹，如乐器种类及形制的变化，舞蹈发展的趋势及审美特征等。出现在石窟内的伎乐天、飞天形象，也就成为研究音乐、舞蹈史的重要资料。

龙门石窟的北魏舞蹈形象

        北魏时期，在龙门开凿有古阳洞、宾阳洞、莲花洞、火烧洞、魏字洞、石窟寺等十几个大、中型洞窟，并在其中雕刻了许多姿态优美的伎乐天、飞天形象。由于孝文帝推行汉化政策，使伎飞天的形象更加符合汉族的审美要求，眉清目秀，婀娜多姿，中原风格更为浓厚。她们飞舞翱翔于窟顶、佛的背光及龛楣处，优美的舞姿与生活中舞人的姿态有很大的不同。她们的下半身，尤其是腿部，都是卷裹在长裙中，无重心，无主力腿，像天空中漂浮的云朵。而唐代开凿的洞窟则让这些天女们回到了人家，她们站在地上舞蹈，健美的舞姿更接近现实生活。

龙门石窟宾阳中洞·窟顶飞天造像▲

龙门石窟宾阳中洞·窟顶飞天造像▲

龙门石窟莲花洞·窟顶飞天造像▲

龙门石窟的唐代舞蹈造像

        龙门唐代石窟中的伎乐天形象更为写实，除在空际飞舞的伎乐飞天外，最引人注目的是雕刻在佛座下或窟壁底部的正在奏乐、舞蹈的天女。其优美的舞蹈形象，从一个方面反映了古代舞蹈艺术高度发展的唐代舞蹈艺术风貌。石窟中的舞蹈形象常常被雕刻在不显眼的地方，如窟壁底部或佛座下面，但它却以独特的魅力吸引着人们。这些伎乐天身上都有一条环绕身躯的帛带。唐代盛装妇女大多披帛，帛带质地柔软，薄如蝉翼。伎乐天的帛带，是当时唐代妇女装饰披帛的夸张与美化。

龙门石窟万佛洞壁基·伎乐人造像▲

龙门石窟万佛洞·胡旋女造像▲

        龙门石窟八作司洞，两侧饰以帷帐，如同帷幕拉开的舞台，而奏乐者与舞蹈者好似在这宽阔的舞台上翩翩起舞，纵情演奏：

        正壁四格的中间为两个相对面舞的舞伎，在其南北侧即为吹笙和持团扇者。▲

        北壁三格都是乐伎，分别在吹排箫、吹笛和弹筝。▲

        南壁三格也是乐伎，分别在弹瑟、击鼓和吹排箫。▲