摘要: 有一种世界性宗教深刻的影响了东亚文化圈的思想和哲学，这个宗教就是发源于古印度（天竺）地区的佛教。东汉永平八年（公元65年），汉朝使者蔡音、秦景在西域大月氏国（今阿富汗及阿富汗以西的部分地区）遇到了两位天竺僧人摄摩腾、竺法兰。两位汉朝使者对两位天竺僧人的佛学水平很满意，由于当时的汉朝皇帝汉明帝梦到一个身高六丈、头顶放光的金人自西方而来，博士傅毅认为这个大金人就是传说中的佛陀，于是就邀请两位僧人到中国

有一种世界性宗教深刻的影响了东亚文化圈的思想和哲学，这个宗教就是发源于古印度（天竺）地区的佛教。

东汉永平八年（公元65年），汉朝使者蔡音、秦景在西域大月氏国（今阿富汗及阿富汗以西的部分地区）遇到了两位天竺僧人摄摩腾、竺法兰。两位汉朝使者对两位天竺僧人的佛学水平很满意，由于当时的汉朝皇帝汉明帝梦到一个身高六丈、头顶放光的金人自西方而来，博士傅毅认为这个大金人就是传说中的佛陀，于是就邀请两位僧人到中国弘法。两位僧人也有到中国来的意愿，于是就用白马驮载佛经、佛像同汉使一道，来到当时东汉帝国的首都——洛阳。汉明帝大喜，为天竺僧人建设了著名的白马寺，这是佛教传入中国之始。公元6世纪的南北朝时期，佛教又从中国流传到了日本，后来逐渐成为日本最著名的宗教信仰之一。

今洛阳白马寺

时间到了唐代，日本在大化革新之后，开始学习唐代的文化，陆续派出官员和学者到唐朝来学习，称为“遣唐使”。唐开元五年（公元717年）日本派出第八次遣唐使到唐朝，这一次的遣唐使人数多达500余人，其中有一位年轻人叫阿倍仲麻吕。这次遣唐使经过千里跋涉，成功抵达唐朝的首都长安。不久之后，阿倍仲麻吕进入国子监太学进修，学习中国的传统经典，他学习成绩不错，毕业后参加科举考试，成功名登金榜考中进士。之后阿倍仲麻吕开始在唐朝担任官职，改名叫“晁衡”，最终做到了左散骑常侍兼安南都护。但是久在中华，思乡心切，晁衡虽然在唐朝功成名就，还是希望落叶归根，回到日本去安度晚年。

在晁衡抵达唐朝三十年前，中国历史上最伟大的高僧之一——鉴真，出生在江南的广陵。鉴真家境不好，所以自幼在扬州出家为僧，后来跟随自己的老师来到长安。鉴真的学习能力很强，逐渐成为颇有学问的一代高僧。开元二十一年（公元733年），日本派出第九次遣唐使，其中有两位僧人叫荣睿、普照，到中国来学习佛法。到达长安之后，他们认识了鉴真，并且力邀鉴真东渡日本，去传播中国佛教的佛学理念，鉴真最后答应了他们的请求。

鉴真坐像

但是东渡日本，千里海波，谈何容易。鉴真尝试了五次均告失败，而且由于劳累过度罹患疾病，医治不及时导致双目失明。但是鉴真毫不气馁，准备第六次东渡。这次东渡，鉴真来到了黄泗浦（今张家港西北），准备搭乘日本遣唐使回国的海船。在黄泗浦，与鉴真一同乘船的，就有归心似箭的晁衡。

这个当时的港口，见证了两位文化名人的同航。不过历经千载社会变迁，唐代的黄泗浦逐渐湮没在历史的风烟之中，难以寻觅其踪迹。直到2008年11月机缘巧合，黄泗浦才被我们发现。

不过最后两个人的结局是不同的，遣唐使回国船队共分四艘，鉴真乘坐的二号船成功航达日本萨摩（今鹿儿岛县），使得鉴真得以把唐代的佛学、医学、香料、建筑、雕塑、书法、绘画传播到了日本，并且成为日本佛教律宗的开创者，最后在日本圆寂；而晁衡乘坐的一号船遭遇大风偏离航线，被吹到越南，和当地居民发生冲突，大半船员遇难，晁衡九死一生逃回长安，历经安史之乱的兵燹之后从明皇幸蜀又再返长安，最终在长安病逝，至死未能再回家乡。

西安兴庆宫公园里树立的阿倍仲麻吕纪念碑