摘要: 上图浮雕可追溯至公元前七世纪初，浮雕记录了公元前710年，亚述投石手围攻以色列城市拉基士（Lachish）的场景。来源：大英博物馆亚述人是一支自古以来就生活在中东的民族，他们如今遍布于世界的各个角落。在古代，亚述人的文明集中在阿舒尔城（Assur，也称为Ashur），其遗迹位于今伊拉克北部，此城有一位同名为阿舒尔的神灵。亚述人曾经掌控着十分辽阔的领土，一度从伊拉克南部延伸到地中海海岸。阿舒尔城最初独立于在4,000年前。 ...

上图浮雕可追溯至公元前七世纪初，浮雕记录了公元前710年，亚述投石手围攻以色列城市拉基士（Lachish）的场景。

来源：大英博物馆

亚述人是一支自古以来就生活在中东的民族，他们如今遍布于世界的各个角落。

在古代，亚述人的文明集中在阿舒尔城（Assur，也称为Ashur），其遗迹位于今伊拉克北部，此城有一位同名为阿舒尔的神灵。亚述人曾经掌控着十分辽阔的领土，一度从伊拉克南部延伸到地中海海岸。

阿舒尔城最初独立于在4,000年前。此前，该城一直被苏美尔人控制，直至苏美尔文明衰落。

现代学者经常将亚述历史分为三期：古亚述时期，中亚述时期和新亚述时期。学者们针对各期的时间跨度问题争论不已。

古亚述时期

“古亚述”时期泛指的亚述人4000年前首次独立后的这段时间。

古代文本表明，刚获得独立之后，亚述的规模和势力十分有限。其早期统治者没有在其铭文中将自己称为“国王”，而称做神阿舒尔的“代权者”（其意可为“总督”）。

“埃瑞舒姆，神阿舒尔的代权者，神阿舒尔的代权者伊卢舒玛之子，修造了神阿舒尔的整个神庙区域...”一段在阿舒尔神庙的楼梯上所找到的铭文（由Albert Kirk Grayson译为英文，并由本文译者转译）中这样写道。为什么亚述的早期统治者要使用如此谦卑的头衔自称，至今仍是学者们试图解开的一个谜题。

这样“谦卑”的幌子终结于一位名叫“沙姆什阿达德”的统治者，他征服（或占领）了阿舒尔城后，将这座城市纳入了一个庞大帝国的领土，这个帝国跨越了如今的伊拉克和叙利亚。对铭文与考古遗迹的研究表明，沙姆什阿达德生活在距今约3800年前，并且他的都城并不是建在阿舒尔，而是在叙利亚一个现称作“Tell Leilan”的地方。他不像以前的亚述统治者那样用一个谦卑的头衔，而是给了自己一个显赫的称号—学者经常将之翻译成“宇宙之王”。

沙姆什阿达德的帝国并没有持续太长的时间。他死后，由汉谟拉比领导的巴比伦帝国和一个被称为“米坦尼”，或“哈尼加尔巴特”的王国取代了沙姆沙阿达德，掌控了阿舒尔。远古的记录中显示，到公元前1500年，阿舒尔城深受米坦尼王国的影响（或被其直接控制）。

中亚述时期

在公元前14世纪，米坦尼王国开始衰落，阿舒尔的实际掌控者们开始争取城市的独立。现代学者常将这一新建立起的亚述的独立时期称为 “中亚述”时期。 在这一时期的初期，亚述路巴里特一世（约公元前1363年至1382年在位）征服了阿舒尔附近的领土，并向埃及与巴比伦国王寻求了对其地位的外交认同。

他的继任者们进一步扩大了亚述的领地。阿达德尼拉里一世（约公元前1305-1274年在位）征服了米坦尼，接管了这个统治亚述长达一世纪的王国。阿达德尼拉里一世宣称，他在米坦尼的都城Taidu“撒满了盐”，并奴役了城中的幸存者。他在Taidu兴建了一座宫殿，还说他“自上而下”建造了这座宫殿，并竖立了一个石柱来彰显他对这座城市的控制（由Albert Kirk Grayson译为英

文，并由本文译者转译）。 阿达德尼拉里一世也沿用了“宇宙之王”的称谓称呼自己，之后的亚述国王也纷纷使用了这一称号。

有古代记录表明，阿达德尼拉里一世的继承者们继续扩大了亚述的领地。 亚述人在图库尔蒂-尼努尔塔一世（约公元前1243-1207年在位）统治期间征服了巴比伦，并在提格拉特·帕拉萨一世在位期间（公元前1114-1076年）将疆域延伸到了地中海沿岸。提格拉特·帕拉萨从地中海沿岸带回了雪松木用作建筑材料，以此彰显他的成就。

古代铭文中不断书写着亚述国王高超的军事技能与军事实力。提格拉特·帕拉萨一世在一处碑文中洋洋自夸道，在整个中东地区“我一共征服了42片领土与他们的统治者”，并补充说，他是一位拿着“无敌弓箭”的“勇士”，一位技艺高超的猎人，“在我无比猛烈的攻击下，徒手射杀了120头狮子”（由AlbertKirk Grayson译为英文，并由本文译者转译）。

然而，提格拉特·帕拉萨及其继任者时期的铭文都指出了亚述当时所面临的问题。随着爱琴海人到达中东并驱赶当地人民、破坏贸易网络，整个中东地区的城市

地与爱琴海人对抗。记录中，爱琴海人不是被流放就是在骚乱中被捕。在提格拉特·帕拉萨征服亚述后的两个世纪里，亚述的领土逐渐缩小，亚述王国只保留了对阿舒尔及周边领土的控制。直到公元前9世纪，亚述再没有进行过大规模的扩张。

和文明都濒临坍塌。亚述的文字记录表明，提格拉特·帕拉萨和他的继任者频繁

这一雕像描绘了亚述王亚述巴尼拔头上顶着一篮泥土的形象。浮雕与文字描绘了国王作为一个建造者，在巴比伦帮助重建马杜克神庙埃萨吉拉的情景。

来源：Owen Jarus

新亚述时期

从公元前9世纪（亚述人再次开始扩张）到亚述帝国灭亡（公元前600年以前）的这一时期通常被现代学者称为“新亚述”时期。在此期间，亚述控制的领土达到最大规模。

在亚述纳希帕尔二世（公元前883-859在位）的统治下，亚述人重新占领了他们曾经控制过的大部分领土，疆土再次到达地中海沿岸。为了彰显他的成就，亚述纳希帕尔二世在尼姆鲁德市建造了一座新宫殿，并将这里立为都城，而不再是通过阿舒尔控制整个亚述。他的这一政策使得阿舒尔不再是亚述的政治中心，并且在他之后的亚述国王也不再将首都建在阿舒尔了。萨尔贡二世（公元前721-705年在位）建立了一座新的城市—霍罗萨巴德，并将之立为国都，而辛那赫里布（公元前704-681年在位）则在尼尼微建造了新的宫殿，并将亚述国都迁到了那里。

为什么亚述纳希帕尔二世与他的继任者不再将阿舒尔作为首都，是学者们争论的话题。

慕尼黑大学的教授KarenRadner表示，在整个亚述的历史上，国王并不是唯一执掌权柄的人。她说，在阿舒尔，国王不得不与权贵和一个可能是选举产生的议会相周旋。阿舒尔也是神阿舒尔的所在地，而神阿舒尔对于古老的亚述民族十分重要，那么国王便不是亚述人唯一崇拜的神。

“王权位置的迁移首先应当被看作是一个战略。首先，将国王从神阿舒尔的势力范围解放出来，其次，削弱阿舒尔城中影响力最强且最显著的权贵与民主势力的影响”，Radner在《古代古典世界和近东的反抗与抵抗》一书中发表的一篇论文中写道（Brill，2016）。

Radner指出，亚述纳希帕尔二世与他的继任者除了新建国都之外，还废除了总督的世袭制，将其改为由国王授予的个人职位。亚述国王还越来越依赖宦官。因为这些人不能有自己的后代，他们所得到的任何权力都不会在家族中传承下去，这就极大减少了他们对国王及其继任者所带来的威胁。

在新亚述时期，亚述国王空前扩张了他们的国土。除重新夺取巴比伦与现在黎巴嫩的部分领地外，他们还对今以色列和巴勒斯坦地区发起了一系列战役。这些战役在希伯来圣经中被多次提及。

在亚述人扩张时期，犹太民族被分为了两个国家：北部的以色列国与南部的犹大国。两个犹太王国间经常发生冲突。

亚述人的碑文和希伯来圣经都曾提到，亚述人在国王萨尔贡二世（约公元前721-705年在位）的统治下彻底摧毁了以色列。 萨尔贡二世在一处铭文中说道，他“征服和摧毁”了以色列所有的城镇和城市，并“带走了27,290名居民作为俘虏”。 他还从战败的以色列部队中收编了战车车夫（由Adolf Leo Oppenheim译为英文，并由本文译者转译）。

他的继承人辛那赫里布（约公元前704-681年在位）把注意力转向犹大国，征服其城市和城镇，并围攻了耶路撒冷。然而，虽然希伯来圣经中与亚述人的铭文上都有着关于围城事件的记载，战争的确切结果如何却尚不清楚。

希伯来圣经中说这次围困彻底失败了。亚述人不得不去对抗埃及人，这导致亚述人将一部分兵力撤离了耶路撒冷。 留下的亚述军队据说是被神力所破。“耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人，清早有人起来一看，都是死尸了！” （王下19:35和以赛亚书37:36）

亚述人的一篇铭文上说，犹大王希西家“像一只笼子里的鸟”一样被困在耶路撒冷。 铭文说，当希西家同意向亚述国王进贡后，辛那赫里布让他的军队退下，铭文说希西家给了辛那赫里布大量的金、银、象牙、大象皮，甚至是自己的女儿（由Adolf Leo Oppenheim译为英文，并由本文译者转译）。不论到底发生了什么，亚述人没有征服耶路撒冷，犹大王国得以延续。

亚述继续向西扩张，并在阿萨尔哈东（约公元前680-669年在位）统治期间入侵埃及。公元前671年，亚述人击败了埃及法老塔哈卡，并占领了埃及首都孟菲斯。此后，亚述人任命了一系列执政官统治埃及。

亚述的衰落

当亚述人的势力不断向西推进的时候，麻烦却在东方酝酿起来。在公元前7世纪，亚述的统治者不得不去平息巴比伦的数起叛乱。与此同时，来自现在的伊朗地区的民族“米底”也向亚述军队发起进攻。

一边试图维持西部的势力，另一边却遭遇两个民族的攻击，亚述军队倍感压力。在巴比伦国王那波帕拉萨尔（约公元前625-605年在位）统治期间，巴比伦人获得了完全的独立。

 

在公元前612年，米底国王基亚克萨雷斯（约公元前625-585年在位）对尼尼微发起总攻，亚述国王辛·沙里施昆（约公元前622-612年在位）与之对垒。一篇巴比伦的铭文上说，对尼尼微的战斗持续了数月。在此期间共进行了“三场战斗”，随后米底人冲进了尼尼微。米底军队攻陷并摧毁了尼尼微，把这座城市“夷为一片废墟与瓦砾”（由CJ Gadd译为英文，并由本文译者转译）。

亚述人仍坚持作战，然而他们的兵力逐渐耗尽，领土也被敌人摧毁或占领。辛·沙里施昆究竟是死于尼尼微还是之后的战争尚未可知。到公元前600年，亚述王国彻底灭亡。

尽管许多亚述城市遭到摧毁或严重破坏，一些亚述人还是在这场衰落中幸存了下来。这些幸存者与他们的后人经历了数代的统治者。在基督时代后的时期，亚述人信仰了基督教，并延续了这一宗教信仰至今。

如今，亚述人的家园仍然在伊拉克北部；然而，由恐怖主义集团伊拉克和黎凡特伊斯兰国（也称为ISIS或达伊斯）所造成的破坏导致许多亚述人被杀害或被迫逃离家园。伊黎伊斯兰国还摧毁、抢掠或严重损坏了许多亚述人遗址，包括尼姆鲁德。