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丝绸之路上的宗教传播
三国时期中国有了正式的出家人
佛教在中国的传播
佛教的传播对中国文化的影响是极其深刻的。寺院、僧徒、出家，改变固有的社会形态，冲击着固有的伦理观念，促发着新的生活信念和生存方式。宗教的精神因素渗透到文化的方方面面。石窟、寺庙中气魄宏大、金碧辉煌的雕塑、绘画，成为艺术的新景象。佛理影响着诗歌的内容，感化世人的讲诵和演唱，促使新的文学体裁产生。佛经的翻译，促进了人们对汉语声调的认识；佛经的流传，刺激着印刷业的发展。佛教节日不仅关乎艺术表演，也影响着民间的经济贸易；一些源于印度的财政制度，如抵押借贷等在中国立足。而佛教哲学对中国人思维方式的影响，更是深入而持久。
现存唐代丝织佛像
莫高窟壁画中的菩萨像
佛教的传入，也深化了中国的固有文化。汉魏之后，诗歌、书法、绘画带上了佛教的明显印痕。魏晋的玄学诗，南北朝的山水诗，唐诗，宋词都受到佛教的深刻影响。两晋山水诗的集大成者谢灵运，对佛教义理领会较深。唐代大诗人白居易贬谪江州后，寄情山水诗酒之间，继而皈依佛教，以“香山居士”自诩。东晋顾恺之、北齐曹仲达、唐代吴道子，在绘画中或融入佛、道的意念，或借鉴印度的雕塑方法与绘画方法。宋元时期的轴卷、册页、扇面往往通过山水花鸟展示“无为”、“寂灭”的境界。中国古典文学中的平话、小说、戏曲多源自佛教的俗讲、变文，民间文学作品也受到禅宗语录的影响。
现存唐宋时期丝织佛教乐舞
莫高窟唐代彩塑
佛教文化与中国本土占主流地位的儒学相互交流、融合，发展成为中国化佛教。这是中国本土文化第一次成功地以和平、平等、开放、包容的姿态，吸纳融汇外来文化，这对人类文明的交流具有重大的借鉴意义，也为中华文化的发展做出了巨大而深远的贡献。丝绸之路促进了多种思想和宗教的传播和交流，多种宗教在丝绸之路上和合共生。佛教传入中国，并适应中国，逐渐本土化，可以说是迄今为止丝绸之路上的最大文化交流成果。
现存西夏丝织佛教伎乐菩萨像
现存西夏丝织佛教伎乐菩萨像
现存西夏丝织佛教伎乐菩萨像
同时期西方的景教、袄教也开始顺河西走廊向中原传入，伊斯兰教也由开始由陆路传入，而且影响甚大。随着伊斯兰教传入中国，阿拉伯帝国先进的数学、天文历法与航海、地理知识开始被中国人了解。唐天宝十四年（755）“安史之乱”爆发后，唐朝向大食国求援，有三千阿拉伯士兵东来帮助平定安史之乱，这些士兵后来大多留在了唐朝，成为后世回族人的先人。当时，中国的广州、泉州、扬州等地也聚居着大批穆斯林商人，成为回族的族源。他们与先前唐朝时移居中国的西域侨民一起形成了一个新民族——回族，成为中华民族大家庭中的新成员。可以说，回族是从丝绸之路上走来的民族。来华穆斯林带来了阿拉伯的天文、历法、建筑等科学文化知识，阿拉伯数字也传入中国并得到推广。
外来文化影响下的唐代服饰
外来文化影响下的佛教音乐
对佛教传播做出杰出贡献的丝路人物有：
鸠摩罗什：鸠摩罗什的母亲是龟兹王族，父亲是一位印度高官之子。凭借深厚的佛学修养，鸠摩罗什成为名满西域的高僧。公元383年，前秦君主苻坚派遣大将吕光征西，第二年便打到了龟兹国。龟兹被吕光攻破，鸠摩罗什落入了吕光手中。本来鸠摩罗什将和吕光回到前秦国都长安。苻坚对鸠摩罗什十分敬佩，盛赞他是“国之大宝”，吕光出发前，苻坚曾对他
说：“你若攻克龟兹国，请立即把鸠摩罗什大师送回。”然而，吕光没有把鸠摩罗什送回长安。吕光占据了西北，建立了后凉。为了安顿鸠摩罗什，吕光为他在武威盖了一座鸠摩罗什寺。
十七年后，鸠摩罗什终于到了长安。他的事业在长安达到了顶峰，他组织了规模庞大的译场，翻译了三百多部佛经。直到今天他翻译的佛经仍然为世人称赞。公元413年鸠摩罗什在长安圆寂。他以毕生之力将梵文书写的佛经译成汉文，使佛经走向千家万户，为东方文化的天空添上了一朵西来的云彩，而这一切也是丝绸之路的馈赠。
现存宋代丝织唐卡
玄奘：为探究佛教学说，玄奘于贞观元年历经艰辛到印度取真经，用十七年时间学遍当时佛学大小乘各种学说，带回佛经657部，长期从事翻译，被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者。玄奘的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。
现存丝织西夏绢画
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