摘要: 今日芒种，是夏季的第三个节气。芒种字面意思是“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”，因此“芒种”又叫“忙种”，所以这也是一个典型反映农业物候现象的节气。芒种一到，气温显著升高，雨量比较充沛。 此时中国大部分地区的农业生产正处于“夏收、夏种、夏管”的“三夏”大忙季节。与芒种相关的书画名迹也颇多。宋米芾有《焚香帖》，芒种焚香既可以驱虫， ...

今日芒种，是夏季的第三个节气。芒种字面意思是“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”，因此“芒种”又叫“忙种”，所以这也是一个典型反映农业物候现象的节气。芒种一到，气温显著升高，雨量比较充沛。 此时中国大部分地区的农业生产正处于“夏收、夏种、夏管”的“三夏”大忙季节。

与芒种相关的书画名迹也颇多。宋米芾有《焚香帖》，芒种焚香既可以驱虫，也可以增加必不可少的仪式感，以告别花神。农民出生的齐白石，绘画题材质朴的《稻雀图》，则从一个特别的角度衬托了芒种时的场景。
宋代王之望有一首关于芒种的诗，题为《龙华山寺寓居十首》，其中有句：“芒种嗟无日，来牟失有年。”不独于此，王之望还有硕果仅存的《致季思通判学士》书札传世：“漆器见买，近得十五哥书报，……六月间作札子禀庙堂。七月间札下田侯施行，李侯已差百人于桂阳，二百人屯郴矣。……未间保重，不宣”，笔法近米芾，行云流水，清雅秀逸，可以领略真正的文人字。说到本质，宋代文人、诗人、书人，都是“二合一”或“多合一”。

宋  王之望《致季思通判学士》

有人曾说，如果可以回到古代，最想去的是哪个朝代？答案是宋朝。宋代文人生活极其讲究，焚香、点茶、插花、挂画被誉为四般闲事，是文人自我艺术修养的体现，也是评判文人生活品位高低的标准。丰富细腻的精神世界，使得宋人更喜欢追求能够解脱凡俗世界的事物，香正好充当了这一角色。黄庭坚有《婴香帖》传世。米芾则有《焚香帖》：“雨三日未解，海岱只尺不能到，焚香而已。日短不能昼眠，又人少往还，惘惘！足下比何所乐？”用在芒种时节，十分妥帖。夏天到了，蚊虫多了起来，焚香既可以驱虫，也可以增加必不可少的仪式感，可以告别花神。

宋  米芾《焚香帖》

夏天酷热，很多人饭量会减少，谓之“苦夏”。苦夏并不是病。进入夏季后，由于气温升高，胃口下降而已。此时，多吃些“苦”的食物，更利于健康，按照中医的说法，肝脏气休，心正旺，宜减酸增苦，益肝补肾，固密精气。黄庭坚的《苦笋帖》，不可不读：“余酷嗜苦笋”，“甘脆惬当，小苦而及成味。温润稹密，多啗而不疾人”。有意思的是，唐代怀素也有《苦笋帖》。苦笋不可不尝，入口清香微苦，回口爽甜，口感与喝茶相似。要知道，书法家群体中，很多人既是美食家，也是养生好手。

宋 黄庭坚 《苦笋帖》

夏日漫长，分为初夏、仲夏、季夏。说到仲夏，不禁想到《仲夏夜之梦》这本书。将“Midsummer Night's Dream”翻译成“仲夏”，堪称点睛之笔。芒种正是仲夏之始，注定书画家挥汗如雨。伊秉绶特别喜欢在夏天写字。准确地说，他就是一个极其勤奋的人，每个季节都会留下很多作品。现在能够看到伊秉绶和芒种时节相关的作品有三件。两件款字中有“仲夏”字样。其一是临蔡邕《十字碑》：“定册帷幕，有安社稷之勋”。说是临，其实是自我发挥，以《张迁碑》笔意为统摄。伊秉绶的隶书和行书题款往往形成强烈反差，但这种“混搭”组合又非常协调，说到本质，乃是一种“后现代意识”。其二是“崇情精理”对联，“书为诒园九兄世讲正”和“乙亥仲夏”行书款字在对联中，好似随意洒落，所营造出的细弱和强壮，动态和静穆等多重对比，即便是放在时下的展厅里，也很时髦。这是伊秉绶的高明之处。这类具有“现代情趣”的作品，在当下仍不觉得落伍，说明超越了时空。真正的经典才能超越时空。伊秉绶的隶书，是张迁和颜楷的融合，行草书学李东阳，独辟蹊径。伊秉绶将李东阳和颜真卿的行草书加以夸张，经过巧妙融合，妙笔生花。

伊秉绶  临蔡邕《十字碑》

伊秉绶 “崇情精理”对联

伊秉绶还有一件行书陆游诗《芒种后经旬无日不雨偶得》：“芒种初过雨及时，纱厨睡起角巾欹。痴云不散常遮塔，野水无声自入池。绿树晚凉鸠语闹，画梁昼寂燕归迟。闲身自喜浑无事，衣覆熏笼独诵诗。”这件行书作品，不再是不同书体之间的对比，而是用笔和结字的夸张对比，强烈的书卷气，令观者赏心悦目。从中可以悟到一点：对于书法家来说，个性要以共性为前提，以个人心性为基础，取法要正而忌，无需猎奇，平中见奇、正中见奇。如是，方可称为大家。

伊秉绶 行书陆游诗《芒种后经旬无日不雨偶得》

古人没有空调，消夏全凭自然条件，利用自身的优势，关键是，心静自然凉。
读书写字以消夏的方式，人人可试而能绵延不绝。即便是现在，科技条件好了，有空调暖气，也必须坚持。人与自然相处，人才是主角。

王铎 《奉介心翁张老伯》四言诗轴

王铎也有一件竖幅作品：“时当仲夏，燕衎毕午。皤然黄发，苍松竺瑞。眉寿届邵，锡矣纯嘏。既萃群哲，爰命虎仆。箜篌翕播，饛醑是楚。惟祝遐龄，永祘灵辅。肇哉胄勋，谋翼衍庑。己卯年侄王铎即席走笔奉介心翁张老伯百有余岁。”难得一见的四言诗。综合来看，应该是现场挥毫，即兴发挥。王铎临池功夫惊人，当时才23岁，正学米芾，用笔放纵，风格早熟。

清 萧退庵书法作品

萧退庵有两件作品，一件篆书，一件行书。篆书款字很有意思，“顽伯篆不尽合六书，以己意抚之。七十二，壬午芒种。”时1942年，66岁。行书内容是元结欸乃曲二首：“湘江二月春水平，满月和风宜夜行。唱桡欲过平阳戍，守吏相呼问姓名。千里枫林烟雨深，无朝无暮有猿吟。停桡静听曲中意，好是云山韶濩音。”写于丁亥芒种，时71岁，无丝毫老态。萧退庵平生以篆书极为自负，对吴昌硕很不服气：“退于书无不工，篆尤精，初学完白，上窥周、秦、汉代金石遗文，而折中于石鼓，能融大小二篆为一，不知者谓拟缶庐，其实自有造也。”自视甚高。言其个人风格，当然是自成一家，正如他自己所说:“学书如参禅，过一关又一关，必至虚空粉碎、如桶脱底、万法圆融、一法不立，乃为成就。”但就开拓性而言，和吴昌硕不能相提并论。萧虽然批评吴昌硕，其实是学过吴的篆书。对于吴昌硕的篆刻，也是一通批评：“天下篆刻之坏，始于吴昌硕”。其实，这种尖锐的批评无损于吴昌硕的艺术价值和艺术地位，反倒见证了吴昌硕开创之功。书法史中这种“保守”和“进取”的对立，并不少见，清民两代以翁方纲和赵时棡的保守最具代表性，翁是针对邓石如，赵则杠上了吴昌硕。但前后者各自相比，孰是孰非，历史已经给出了答案。
谭泽闿与其兄谭延闿是近代写颜大家，兼学苏米，也直接学翁同龢，故成此面目。兄弟相比，延闿用笔劲健，气势外露奔放，泽闿气势内敛温和，用笔含蓄，以此联“报衙鸟唤添香吏，迎槛花招放鹤人”为例，书如其人，当不是虚言。

近代  谭泽闓报衙 迎槛对联

童大年是近代“海派”最有名的职业书家印人之一，也是西泠印社早期社员。功夫扎实。“承志园”款字“乙酉芒种”，书于1945年，当时童已72岁，还非常勤奋，十分难得。童大年书印个性稍有欠缺。然而不能不说，过了近百年时间，那么多人粉墨登场，亮了又暗，童大年最终还能留下来，说明有一定的实力。

近代  童大年  承志园

中国的很多节日和节气，可能会不断地“融合”，比如上巳、寒食和清明。芒种和菖蒲节、端午节时间靠近。端午节有很多别名，其中一个就叫“蒲节”。农历五月被称为蒲月，来自于民间端午时节门窗挂菖蒲的风俗。菖蒲是中国传统文化中可防疫驱邪的灵草，与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”，亦有“无菖蒲，不文人”之说。明清文人喜欢种菖蒲，其中的书画家，更是喜欢画菖蒲，借其“忍寒苦，安淡泊，与清泉白石为伍，不待泥土而生者”来自喻和喻人。

清  金农《菖蒲图》

菖蒲的生日在“四月十六”，这是金农《菖蒲图》款字中有记，另写道：“蒲郎蒲郎鬓发古，四月楚天青可数。红兰遮户尚吐花，紫桐翻阶正垂乳。写真特为祝长生，一崆迦?鼻艴?！