摘要: 　“红山先民的领导者踏勘了这处山岭，安排规划在这里即将修建的建筑群，此后有专职人员根据山坡的地势情况，提出具体建筑方案，进行施工设计，最后有更多的负责人指派众多的红山先民运土、搬石，展开具体建设。”　　6月的辽西大地仍感微凉。站在位于努鲁儿虎山脉绵绵群山间的牛河梁遗址，贾笑冰向记者描绘着眼前这片土地5000多年前“热火朝天”的建设场 ...

　“红山先民的领导者踏勘了这处山岭，安排规划在这里即将修建的建筑群，此后有专职人员根据山坡的地势情况，提出具体建筑方案，进行施工设计，最后有更多的负责人指派众多的红山先民运土、搬石，展开具体建设。”

　　6月的辽西大地仍感微凉。站在位于努鲁儿虎山脉绵绵群山间的牛河梁遗址，贾笑冰向记者描绘着眼前这片土地5000多年前“热火朝天”的建设场面。

　　让这位中国社会科学院考古研究所研究员作出这番“畅想”的，是牛河梁遗址第一地点2号建筑址近日启动的年度发掘工作。

贾笑冰整理修复牛河梁遗址出土的文物。新华社记者崔师豪摄

　　随着良渚古城遗址列入《世界遗产名录》，人们对于年代早于良渚文化的红山文化增加了新期待。特别是1981年发现的牛河梁遗址，遗址内坛庙冢的组合及其与后世帝都天坛、太庙与帝陵组合的相似性，使人将其与中国延续存在的文明传统联系起来。这也让不少专家认为，中华文明起源具有多元性，或许已踏入“文明门槛”的红山文化，就是其中重要的源头之一。

　　“今年考古发掘的重点是确认女神庙是否为第一地点2号建筑址上建筑群中的一部分，以及进一步认识其所代表的祭祀礼仪体系。这也是解读红山文化社会性质的突破口。”贾笑冰说。他是牛河梁遗址第一地点2号址发掘项目负责人。

　　过去，人们一度认为发现于1983年的女神庙是独立存在的。

女神庙遗址。新华社记者崔师豪摄

　　通过目前的发掘，考古队逐步梳理出2号建筑址的修建规范：红山先民修建2号建筑址相关设施时遵循了由南向北、沿着等高线由低向高逐级修建的原则，整个建筑址的最高点为编号TJ1的山台。

　　“这一发现让我们对第一地点的布局有了新的认识。”贾笑冰说，当年出于对遗址的保护、技术条件的制约等原因，牛河梁很多遗址点都没有进行全面考古发掘。

　　目前，2号建筑址可确认建筑面积有6万多平方米，共发现9座台基。考古人员推测，从目前发掘情况看，每个山台上都应该有建筑，其中TJ1为最高点，可能建有比女神庙更宏伟的“宫殿”式建筑。

　　“一旦这一设想得到考古证据的证实，不仅可以表明当时的红山先民已经具备了大规模的动员和组织能力，还可以证明第一地点是牛河梁遗址最高等级的祭祀场所之一，意义十分重大。”贾笑冰说，第一地点无论台基规模、结构还是其设计理念，在中国新石器时代考古学文化中都处于领先地位，对认识牛河梁以及红山文化的社会复杂化进程非常重要。

　　“期待通过我们的不断发掘研究，能够让一个5000多年前辽西地区文明古国的轮廓逐渐清晰，我们也可以离古人近一点，再近一点。”贾笑冰说。

（图文转自：新华网）