四川文物2023年第1期-书籍资料库 -

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四川文物2023年第1期

原作者: 四川考古 | 发布时间：2023-11-29 22:45 | 查看: 251 | 发布者: coolcool |

摘要: 西藏自治区文物保护研究所昌都市文物保护研究所摘要：在2021年开展的全国石窟寺（石刻）专项调查工作中，西藏自治区文物保护研究所、芒康县文化局以及昌都市文物保护研究所组成的调查小组对地处西藏东部的芒康县境内的3处摩崖造像进行了调查与记录。3处摩崖造像分别位于芒康县纳西乡觉龙村、帮达乡然堆村境内，共发现11尊造像，通过比较造像特征，确认其中 ...

|| 调查与发掘

西藏芒康县查果西沟B点、崩隆达、纳日贡吐蕃摩崖造像调查简报

西藏自治区文物保护研究所

芒康县文化局

昌都市文物保护研究所

摘要：在2021年开展的全国石窟寺（石刻）专项调查工作中，西藏自治区文物保护研究所、芒康县文化局以及昌都市文物保护研究所组成的调查小组对地处西藏东部的芒康县境内的3处摩崖造像进行了调查与记录。3处摩崖造像分别位于芒康县纳西乡觉龙村、帮达乡然堆村境内，共发现11尊造像，通过比较造像特征，确认其中10尊佛教造像具有显著的吐蕃佛教造像风格。这些造像既有新的艺术表现形式，也有罕见的内容题材，它们的发现为进一步研究吐蕃佛教造像的空间分布、艺术传承及思想传播等提供了重要资料，又推动了唐代汉藏文化交流和唐蕃古道的研究，具有重要的学术价值。

关键词：芒康；吐蕃；佛教；摩崖造像

四川阆中市邵家湾清代邵万全夫妇墓坊调查简报

四川省文物考古研究院

南充博物院

阆中市文物保护中心

摘要：2020年，四川省文物考古研究院等单位对四川阆中市邵家湾清代邵万全夫妇墓坊开展调查，对其进行测绘和拓片。墓坊为仿木结构，八字形，整体面阔五开间，七楼，庑殿顶，筒瓦屋面，上有宝顶，下有须弥座。正面刻满雕刻，有墓主夫妇坐像，八仙，福禄寿、花卉等吉祥图案以及戏曲雕刻等。一层各间都刻有文字，内容包括墓志、世系、诗词、对联等，由墓志可知，墓葬修建时间为咸丰九年（1859年），该墓为邵万全夫妇生前所建，为二位之“寿藏”。邵万全夫妇墓坊的调查为研究清代川东北地区墓坊结构、雕刻以及葬俗、文学、书法等提供了重要实物资料。

关键词：墓坊；仿木构；八仙；戏曲雕刻；清代

|| 探索与研究

甘青地区史前时期墓上标志初探

孙治刚（重庆市文物考古研究院）

摘要：甘青地区史前墓葬的地表通常会发现一些人为摆放或竖立的石块、放置的陶器、垒筑的土丘以及营建的围墓沟等遗物或遗迹，用以标志墓葬位置或表达祭祀礼仪等信息，可称其为墓葬的地上标志。甘青地区的墓上标志主要表现为两类：第一类是在完成埋葬后设立的地表标志，包括墓口竖立的石块、木桩和垒筑的坟丘；第二类是后续在墓葬地表进行祭祀活动的遗留物，这些遗留物在客观上也起到了标志的作用，这类标志主要是墓口放置的陶器。随着时间的推移，甘青地区的墓上标志呈现出由单一立石标志向多种标志并存发展的趋势，个别标志还形成了特定的分布区域。甘青地区史前墓葬流行设置墓上标志，除为了识别墓葬位置便于完成墓地规划外，应与该区域盛行二次扰乱葬有着密切关系。

关键词：甘青地区；史前；墓上标志

楚墓出土漆木虎座鸟架鼓的年代及相关问题研究

向明文（湖南大学岳麓书院）

摘要：漆木虎座鸟架鼓有虎腹贴地和虎腹离地两种形制，其演变趋势均为鸟翅渐肥硕而上扬，鸟尾渐粗长而上扬。其分布范围主要为江陵地区，发展过程涵盖三个时期，即兴起于战国早期，盛行于战国中期早段至战国晚期早段，衰落于战国晚期中段至秦。其性质是普通乐器中的悬鼓，且在尺寸与组合上都具有一定的等级意义。其象征意义包括基本意义和衍生意义两个方面，前者为虎啸凤鸣的乐理知识和贬虎尊凤的好恶心理，后者可能就是象征楚人战胜巴人，并且其衍生意义的具体内涵很可能随着巴楚关系的变化而变化。

关键词：楚文化；虎座鸟架鼓；巴楚关系

试析宋代官员墓葬选址特点与影响因素

金连玉（南京城墙保护管理中心 / 南京城墙研究会）

摘要：相较唐代高等级官员集中葬于两京地区，其他地区发现的官员墓葬基本以县官一级为主，两宋时期官员无论官品高低，均未集中埋葬于某地，墓葬面貌也表现出较为明显的地域特色。官员墓葬分布看似杂乱无章，但通过对墓主人籍贯、出仕经历、埋葬区域等信息的梳理，仍可看出其墓葬选址存在一定规律，基本以归葬原籍祖茔为主，部分或葬于游宦之地，或葬于寓居之所，墓葬分布总体来看并不集中。结合考古材料与文献资料，推测宋代帝陵陪葬制度的变化、族葬习俗的兴盛，以及政治、地理、风水、战乱等因素，均对唐宋官员墓葬选址变化产生了重要影响。

关键词：宋代；官员墓葬；选址特点；陪陵制度

广元出土南宋王光祖墓碑考释

李飞（北京大学考古文博学院 / 四川省文物考古研究院）

摘要：2013年12月至2014年1月，四川省文物考古研究院、广元市博物馆对广元水柜村宋墓进行了发掘，墓葬为双室石室墓。墓碑文字显示左墓室墓主为南宋武将王光祖，推测右墓室墓主可能为其妻刘氏。碑文详细记载了王光祖生平信息，王光祖为南宋中期抗金武将，从普通士兵通过战功逐渐晋升至将军，碑文对其升迁过程记载较为详细，其升迁过程与南宋军制也较为契合，是南宋中级武将成长发迹史的具体个案。同时碑文详细记录了墓主多代人的姓名、官阶、职掌以及婚姻情况，可补传世文献之不足。该墓碑记载为研究南宋川陕抗金历史提供了材料，同时对南宋武将家族研究有重要意义。

关键词：王光祖；南宋；墓碑；武将家族

|| 古蜀文明

三星堆一、二号祭祀坑出土铜器产地问题初论

黎海超（四川大学考古文博学院 / 四川大学考古科学中心）

朱亚蓉（三星堆博物馆）

余健（三星堆博物馆）

董静（三星堆博物馆）

张跃芬（三星堆博物馆）

卢林明（重庆市文物考古研究院）

崔剑锋（北京大学考古文博学院）

摘要：三星堆祭祀坑出土铜器的产地问题迄今未有定论。本文对一、二号祭祀坑出土的15件铜器进行了成分分析，结合以往发表的数据开展微量元素和铅同位素研究。结果表明三星堆祭祀坑中本地式和外来式铜器使用了相同类型的原料，且其所用原料与成都平原本土原料类型完全不同，而与殷墟、汉中、新干等铜器群所用原料关联密切，由此可知，至少部分祭祀坑铜器的原料是外来的。此外，祭祀坑中还发现非三星堆特征的铜尊，其圈足上有疑似铸造的三星堆特色的圆孔，暗示有“定制产品”的可能性。三星堆祭祀坑铜器的来源应十分复杂，可能包括殷墟、长江中下游以及三星堆本土等地点。铜器的风格、技术、原料、器用制度在不同层面实现了极为复杂的流动，这同时映射出晚商时期黄河流域和长江流域形成的资源流通和文化互动网络。

关键词：三星堆祭祀坑铜器；微量元素；铅同位素；产地；文化互动

|| 三星堆考古新发现

三星堆遗址祭祀区三号坑出土神树纹玉琮

四川省文物考古研究院

上海大学文化遗产与信息管理学院

摘要：三星堆遗址祭祀区三号坑遗物埋藏层出土1件神树纹玉琮（K3qw：236），其平面位置靠近三号坑南壁，紧邻青铜顶尊跪坐人像。玉琮材质为透闪石―阳起石玉，整体呈较规整的方柱体，中有周正的圆孔，器表无节槽，有线刻纹饰，刻痕甚浅。玉琮四面均饰弦纹与窃曲纹条带，其中相对的两面各线刻一株神树，形象与三星堆出土青铜神树有颇多近似之处。其原先应为一件素面玉琮，在经历一段时间的流传、磨损后，才被刻上纹饰。器物形制与齐家文化玉琮高度相似，无疑是受甘青地区文化影响的产物，甚至不能排除这件器物原本为齐家文化产品的可能。神树纹饰具有鲜明的三星堆文化特征，雕刻线条却又略显潦草，或说明玉琮在三星堆文化中尚未被视作礼器。

关键词：三星堆遗址；祭祀区；玉琮；神树；齐家文化

|| 多学科研究

绵竹市博物馆藏两件红铜铸镶青铜器探析

刘百舸（四川省文物考古研究院 / 四川大学考古文博学院）

涂婧（绵竹市博物馆）

摘要：红铜铸镶是东周时期一种高超的青铜器表面装饰工艺，此工艺基于范铸法，其技术源于垫片工艺。目前已知的红铜铸镶青铜器相对多见于鲁南地区、中原地区及楚文化区域。基于纹饰的形式设计、工艺特征以及纹饰的铸造缺陷等，对绵竹清道出土铜豆、铜钫进行考察，证明二者均采用了红铜铸镶工艺。绵竹清道所出此两件铜器是迄今已知的、距红铜铸镶青铜器发祥地最远的案例。通过将两器的纹饰设计，尤其是铜豆上具有的高度特征性的勾连纹，以及铜钫整体装饰风格，与目前已知的红铜铸镶青铜器进行比较，可以认为，此两件铜器的年代应为战国初期，不晚于战国早期。考虑到此类青铜器的铸造难度和高度统一的纹饰风格，以及目前所见的分布区域，蜀地工匠应无自作该器的可能性，此两器应为舶来品，流转至蜀地。

关键词：青铜器；红铜铸镶；铸造工艺；纹饰艺术；绵竹清道

|| 书评

权力的象征与延伸——读李水城《耀武扬威：权杖源流考》

霍巍（四川大学考古文博学院）

摘要：权杖是世界古代文明中权力的表达和象征物，在考古发现中多以各种质地的杖头呈现。通过对李水城教授所著《耀武扬威：权杖源流考》一书的介绍，对中国各地出土的杖头及其相关问题进行评述，探讨哪些属于代表权力、等级、威仪等含义的“权杖”，而哪些可能与之无关。其中，较确凿与神权、王权有关的“权杖”应属三星堆一号祭祀坑出土的黄金杖体，此外羊甫头墓地M113随葬的人形铜首木杖也可能与“权杖”相关。考虑到三星堆和羊甫头都处在青铜时代“边地半月形文化传播带”上的地理区位，中国西南地区出现的“权杖”这一文化现象或与中外文化交流有关。而云南青铜时代滇文化墓葬中出土的“杖头铜饰”与斯基泰文化中的杖头铜饰“器形相近、用途相同”，为理解外来文化中的“权杖”可能流传进入中国的途径提供了线索，或可由此追溯到更为久远的时代和更为广阔的地域，来进一步考察由权杖所带来的东西方文化交流的若干片断。

关键词：权杖头；中外文化交流；社会威仪器物