中岳庙位于河南省登封市嵩山南麓，是中国五岳中的嵩山神霄宫的核心建筑，也是中国道教中岳庙的始祖，更是世界建筑史上宝贵的文化遗产。中岳庙始建于秦代，原为祭祀太室山山神的场所，至迟在汉武帝时已经存在。东汉元初五年（公元118年），中岳庙增建了“太室阙”。北魏时期，太室祠祠址迁移后，定名为中岳庙，从此由道教管理。

中岳庙的建筑布局依中轴线左右对称、纵深多进、多群组院落建筑形式布局，中轴线上共有名山第一坊、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、嵩高峻极坊、峻极殿、寝殿、御书楼等十一层建筑。其中，前六进为门、坊建筑，组成深远神圣的中轴甬道。自峻极门向后为主殿宇。中轴线建筑高大宏伟，多用琉璃瓦顶，雕饰彩绘华丽，至峻极殿构成庙宇中心。峻极殿建筑在高台之上，面阔九间，进深五间，重檐庑殿，覆以黄琉璃瓦，雕梁画栋，高达23米，面积920平方米，前有广阔月台，雄伟辉煌，是供奉和祭祀中岳神的主殿，是五岳中最大的殿宇。

中岳庙的建筑制式和布局，是清高宗弘历依照北京紫禁城的形式设计重建的，坐北向南，由高到低，现存的殿、阁、宫、楼、亭、台等建筑39座近400间，石刻碑碣百余座。庙内主要建筑，从南向北，由低至高，顺次为中华门、遥参亭、天中阁，配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、峻极坊、大殿、寝殿、御书楼，前后共11重。最北以黄盖亭为终端，站在亭内可俯瞰中岳庙全景，远眺苍翠群山。

中岳庙前的汉代石刻翁仲位于中华门外的两座四角亭内，是东汉安帝元初五年（公元118年）雕刻的。这对石翁仲高约1米，平顶大脸，腰系大扣纽带，古朴大方，虽经风雨侵蚀，但衣着服饰仍很清晰。翁仲是中国现存年代最早的石雕翁仲。

翁仲的原型是秦朝大将阮翁仲，他身高一丈三尺，天生神力，骁勇异常，死后秦始皇为其铸铜像，置于咸阳宫广场。后来，人们把立于宫阙庙堂和陵墓前的铜人或石人称为“翁仲”。

中岳庙的前身为太室祠，始建于秦，为祭祀太室山山神的场所。西汉元封元年（前110），汉武帝游嵩山时下令祠官增其旧制。东汉元初五年（118），中岳庙增建“太室阙”。东汉以后，为道教徒居住传教之所，据《道学传》说，道教创始人张道陵曾在嵩山修道9年。南北朝期间，太室祠曾两迁庙址于嵩山玉案岭、黄盖峰。后著名道士寇谦之入嵩山中岳庙修道7年，在此改革“五斗米道”，创立“新天师道”。寇谦之入宫见北魏太武帝后，太武帝接受寇谦之改革天师道的建议，并亲临道场受道箓，自称“太平真君”，改元为太平真君元年。寇谦成为新天师道首领后，中岳庙地位骤然大增，碑大加修缮。中岳庙修缮竣工后，寇谦之特于太安二年（456）树《中岳嵩高灵庙之碑》以记其事，此碑至今尚存，为中岳嵩山年代最久远的石碑。中岳庙从此定名。

中岳庙具有中国传统官式建筑风格，建筑依中轴线左右对称、纵深多进、多群组院落建筑形式布局。中轴线上共有名山第一坊、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、嵩高峻极坊、峻极殿、寝殿、御书楼等十一层建筑。前六进为门、坊建筑，组成深远神圣的中轴甬道。自峻极门向后为主殿宇。中轴线建筑高大宏伟，多用琉璃瓦顶，雕饰彩绘华丽，至峻极殿构成庙宇中心。峻极殿建筑在高台之上，面阔九间，进深五间，重檐庑殿，覆以黄琉璃瓦，雕梁画栋，高达23米，面积920平方米，前有广阔月台，雄伟辉煌，是供奉和祭祀中岳神的主殿，是五岳中最大的殿宇。

中岳庙见证了印刻“天地之中”信仰的道教文化发展史。中岳庙内的建筑和碑石是研究魏书书法、道教历史和中岳庙宗教历史的重要实物资料。中岳庙素有“小故宫”之称，虽以太室山峰遥为背景，却独立建造于“天地之中”，脱胎于中国皇家规制的规划布局，自成建筑体系，是中国道教建筑最完整的代表作之一。中岳庙是五岳中保存最完整、规模最大的道教庙宇建筑群，基本上保留了清代重修以后的规制。完整的建筑布局使中岳庙成为一座主次分明、错落有致、布局紧凑、色调和谐的庞大建筑群。