丹丹乌里克遗址发现的文物

传丝公主画版是20世纪初英国探险家斯坦因在新疆和田丹丹乌里克遗址发现的唐代木板画，属佛教艺术遗存。画面中央绘有头戴高冠的贵妇，左侧置蚕茧篮，右侧绘纺车，侍女手指冠冕的细节被解读为暗示蚕种藏匿 。

该画内容被斯坦因关联于玄奘《大唐西域记》中“东国公主传丝”传说，认为其记录了于阗引入蚕桑技术的历史。学者阎文儒提出画中人物均带佛教项光，或属宗教故事题材，与世俗传说无关。画版上描绘的水平双轴织机包含Y形提综杆、分经木等部件，织女手持的三角拔子与和田出土实物相符，印证了西域纺织工具的东传 。

丹丹乌里克遗址同期出土的文书、雕塑及“机神画版”等文物，为研究丝绸之路纺织技术传播提供了多元例证。

上世纪英国探险家斯坦因在中国新疆境内进行考古盗掘的时候，还在和阗（今和田地区）附近的丹丹乌里克遗址中发现了一块唐代"传丝公主"画版 。在这块画版上有一头戴王冠的公主，旁边有一侍女手指公主的帽子，似乎在暗示帽中藏着蚕种的秘密。

该画版表现了于阗公主将蚕种带入西域的故事，可能源自唐代玄奘《大唐西域记》的记载。丹丹乌里克遗址位于新疆和田地区策勒县北部的塔克拉玛干沙漠中，1999年被列为新疆维吾尔自治区重点文物保护单位，2006年被列为全国重点文物保护单位。

斯坦因在丹丹乌里克的收获是十分丰厚的，不仅发现了逗贵文书，还发现许多绘画和雕塑及其它文物，“更奇的大约要算后来我发现的一块画板，上绘一中国公主，据玄奘所记的一个故事，她是将养蚕业介绍到和田的第一人。在玄奘的时候，养蚕业之盛不亚于当今。相传这位公主因当时中国严禁蚕种出口，遂将蚕种藏于帽内，暗自携出……板画中央绘一盛装贵妇坐于中间，头戴高冕，有女郎跪于两旁，长方画板的一端有一篮，旁边充满形同果实之物，另一端有一多面形的东西，起初很难解释后来我看到左边的侍女左手指着贵妇人的冕，对于绘画的意义才恍然大悟，冕下就是公主从中国私偷来的蚕种，画板一端的篮中所盛的即是茧，另一端则是纺车。”

斯坦因的这段记述，是根据《大唐西域记》的记载解释这块木板画的。该书《瞿萨旦那国》之八《麻射僧伽蓝及蚕种之传人》记载了这则故事：昔者此国未知桑蚕，闻东国有也，命使以求。时东国君秘而不赐，严敕关防，无令桑蚕种出也。瞿萨旦那(于阗)王乃卑辞下礼，求婚东国。国君有怀远之志，遂允其请。瞿萨旦那王命使迎妇，而诫曰：“尔致辞东国君女，我国素无丝绵桑蚕之种，可以持来，自为裳服。”女闻其言，密求其种，以桑蚕之子，置帽絮中。既至关防，主者遍索，惟王女帽不敢以验。遂人瞿萨旦那国，止麻射僧伽蓝故地，方备仪礼，奉迎人宫，以桑种留于此地。

季羡林等先生在此书校注中指出：“斯坦因在丹丹乌里克寺院遗址中也发现了描绘这一古老传说的板画。这个古老动人的故事说明内地汉族人民发明养蚕缫丝的技术很早就已传人新疆塔里木盆地。之后又通过这里传到西亚和欧洲。” 当年玄奘在于阗王城东南五六里的地方，拜谒了“麻射僧伽蓝”，这是为纪念东国君女建立的，说明因她的计谋而造福于阗，于阗国已将她奉为神明来祭祀了。

古藏文《于阗授国记》中亦有中国蚕丝公主将养蚕和缫丝技术传入于阗的故事，说于阗国第十代王尉迟舍耶娶 了东国公主。那么上述各类记载中的“东国”，是指东汉或三国魏国政府还是指临近于阗的国家?

于阗以东的国家有抒弥、精绝、鄯善等。斯坦因曾在精绝(尼雅)遗址发现了公元四世纪前的桑树，黄文弼《罗布淖尔考古记》中以汉魏时鄯善(楼兰)王是中国外甥为理由，推论鄯善应先于于阗有蚕桑。据此可知，丝绸之术是经鄯善辗转传往于阗的，玄奘所称“东国”应是指鄯善方为合理。

关于《传丝公主》图，国内有关论述以附会斯坦因解释者多。《西域通史》也认为该图与《大唐西域记》的记载有关，“画板画的正是东国君女将蚕种带人于阗以后所展示的情节，那位头绾高髻的贵妇人是已然成为于阗王妃的东国君女，侍女用手指她的发髻，表明蚕种藏在那里，在她们中间篮子里装的是蚕茧。纺车则进一步点明故事主题。”

丹丹乌里克遗址已被确认为唐代丝路南道上的重镇——杰谢镇故址。画版作为该遗址的重要出土文物，生动印证了中原养蚕缫丝技术西传的历史，是丝绸之路上文明交融、技术传播的重要证物 。

阎文儒教授说凡是佛和菩萨才有项光，是非常正确的。他认为这幅画不是传丝公主而是佛教故事的观点，也引起人们的重视，得到有的学者认同。但如果能找出相应的佛教故事解释此图，就更有助于解开这幅绘画的疑团和谜底了。

传丝公主画版是中原养蚕缫丝技术西传的历史物证，该技术经于阗（今新疆和田）远播至西亚、欧洲。画版上描绘的织机类型表明，汉代《列女传》中记载的双轴织机一直到唐代仍在使用 。作为大英博物馆珍藏的丝路文明重要证物，传丝公主画版承载了技术、文化沿丝绸之路传播与交融的故事 。