• 袁广阔 崔宗亮 ▏仰韶文化鱼纹研究
仰韶文化彩陶中大量鱼纹的存在具有极强的象征意义。由于鱼类具有繁殖能力强的特性，且又寓意丰收富余，因此古人在祭祀活动中为祈求家族繁衍兴旺，会举行“祭鱼”仪式，这在大量考古发现和历史文献中均有体现。鱼纹是宗教祭祀中“祭鱼”仪式的反映，而人面鱼纹则是宗教祭祀中巫师形象的反映，这些均体现了“祭鱼”仪式的威严、庄重和神圣。在仰韶文化中，鱼 ...
仰韶文化彩陶中大量鱼纹的存在具有极强的象征意义。由于鱼类具有繁殖能力强的特性，且又寓意丰收富余，因此古人在祭祀活动中为祈求家族繁衍兴旺，会举行“祭鱼”仪式，这在大量考古发现和历史文献中均有体现。鱼纹是宗教祭祀中“祭鱼”仪式的反映，而人面鱼纹则是宗教祭祀中巫师形象的反映，这些均体现了“祭鱼”仪式的威严、庄重和神圣。在仰韶文化中，鱼 ...
仰韶文化鱼纹研究袁广阔 崔宗亮 摘 要：仰韶文化彩陶中大量鱼纹的存在具有极强的象征意义。由于鱼类具有繁殖能力强的特性，且又寓意丰收富余，因此古人在祭祀活动中为祈求家族繁衍兴旺，会举行“祭鱼”仪式，这在大量考古发现和历史文献中均有体现。鱼纹是宗教祭祀中“祭鱼”仪式的反映，而人面鱼纹则是宗教祭祀中巫师形象的反映，这些均体现了“祭鱼 ...
长期以来，大家普遍重视传统考古的研究，而忽视自然科学技术在考古中的运用。20世纪90年代以来，随着“夏商周断代工程”及“中华文明探源工程”的实施，学界开始将现代科学技术分析理论、手段和方法应用于考古学研究，并由此取得了许多耳目一新的成果。中国社会科学出版社出版发行的朱君孝副教授的专著《陶器·技术·文化交流——以二里头文化为中心的探索 ...
镇江营文化的发现和认识（下）镇江营文化的文化特征从上文的分析可知，镇江营文化是一支分布于太行山东麓、燕山南麓，以河北平原为腹地的前仰韶文化遗存，它大体上与北辛文化早期处于同一时期，距今约7000年左右。镇江营文化早期主要蜷缩于燕山南麓的北京一带，分布范围较小；中期开始南下，伸入河北平原中部，分布范围有了明显增加；到了晚期，分布范围更 ...
镇江营文化的发现和认识（上） 镇江营文化因镇江营遗址而得名。镇江营遗址位于太行山东麓、燕山南麓的山前冲积平原上，拒马河从这里穿流而过。从苏秉琦先生的考古学文化区系类型划分来看，这里处于以燕山南北为重心的长城地带（燕山南麓）和以晋豫陕为中心的中原地区（华北平原西北隅）之间，兼备了南北东西邻近地区史前文化的多元内涵。镇江营遗址发 ...
玉器在中华文化中具有重要地位，中国人爱玉，以玉饰物，以玉崇礼，以玉比德。远在8000多年前，中国人就开启了使用玉器的传统，新石器时代的红山文化、凌家滩文化、良渚文化、石家河文化都发现了大量玉器的存在。因此，有很多学者直言，中国史前存在着一个“玉器时代”。目前，中国地区新石器时代的玉器大多发现于东部地区的考古学文化中，中原地区发现的玉器不仅年代晚，数量和种类也不甚丰富，而且大多来源于周边地区。但是，这些 ...