• 张田芳 杨富学 | 元代色目医与中原抗疫
摘 要：元代大批胡人入居中原，被称作色目人，主要有回回、畏兀儿、吐蕃、唐兀、契丹、女真、高丽、拂林人等。终元一世，时疫伴其始终，成为蒙古统治者最为头疼的问题之一，因而历代统治者极为重视医学的发展。随着大批色目人进入内地地区，精通医学的色目人备受尊崇，尤其是回回医学在中原地区的盛行，将阿拉伯医学中抗击疫情的方法和药方带到中原地区， ...
摘 要：元代大批胡人入居中原，被称作色目人，主要有回回、畏兀儿、吐蕃、唐兀、契丹、女真、高丽、拂林人等。终元一世，时疫伴其始终，成为蒙古统治者最为头疼的问题之一，因而历代统治者极为重视医学的发展。随着大批色目人进入内地地区，精通医学的色目人备受尊崇，尤其是回回医学在中原地区的盛行，将阿拉伯医学中抗击疫情的方法和药方带到中原地区， ...
摘要：僧伽大师为唐初入华的粟特高僧，入华后始称观音化身、泗州大圣，后被称为泗州文佛，逐渐成为一种独具特色的民间信仰。至于僧伽大师信仰形成之原因，学界多有探讨，但大多囿于外在原因。其实，僧伽之所以成为至尊，根本原因在于僧伽大师之本行，他既擅长粟特祈雨术，又精通西域幻术，还善用西域医药及卜兆，四者各不相同，但又相互联系，而将四者 ...
提 要：智泉为敦煌册子本Or. 8212-108回鹘文《说心性经》的作者，其名见于该文献的尾跋和哲理诗中，但对其生平事迹，学界知之甚少。随着敦煌莫高窟北区出土文献的整理刊布，关于该法师的资料逐步增多。文献提到智泉法师的活动地点一为Gao Lenhua，一为üčLükčüng。其中，üčLükčüng为智泉法师的出生地，其地相当于今吐鲁 ...
摘 要：元代畏兀儿高僧智泉（回鹘文写作Čisön或Čisuya，Čisuin）为敦煌册子本Or.8212-108回鹘文《说心性经》的作者，其名见于该文献的尾跋和哲理诗中，但对其生平事迹，学界知之甚少，仅知其活动地点为大都的gao lenhua寺，即今北京高粱河畔之元代皇家寺院——大护国仁王寺。随着敦煌莫高窟北区出土文献的整理刊布，关于该法 ...
2018-01-03 杨富学 张田芳 敦煌民族宗教与文化研究摘 要：敦煌本回鹘文《说心性经》长期受到国内外学术界的关注与重视，刊布既久，但属性一直无法确定。言其为译作，但找不到原典来源；言其为原著，却未能提供确切证据。观其内容，主要在于论述心性问题，禅味十足。稽诸敦煌发现的禅宗写本和各种禅籍，可以看到，回鹘文《说心性经》大量引录敦煌禅宗写本《观心论》、《修心要论》、《般若波罗蜜多心经疏》以及禅