• 金维诺 | 青州佛教造像的艺术成就
佛教艺术传入中国以后随着时代的进程，不断有所变化、有所创新，成为民族文化的重要组成部分。南北朝时期佛教造像在进一步民族化的过程中，既具有共同的时代特征，又具有不同的地区风格。各地的石窟造像和四川、山东、河北山西等地出土的石刻造像都是如此。而近年山东青州地区不断发现大量石刻造像就是具有地区特色的代表性作品。青州造像既与中原不完全相 ...
佛教艺术传入中国以后随着时代的进程，不断有所变化、有所创新，成为民族文化的重要组成部分。南北朝时期佛教造像在进一步民族化的过程中，既具有共同的时代特征，又具有不同的地区风格。各地的石窟造像和四川、山东、河北山西等地出土的石刻造像都是如此。而近年山东青州地区不断发现大量石刻造像就是具有地区特色的代表性作品。青州造像既与中原不完全相 ...
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早期寺院多雕造金铜、木、石造像，据记载：建安年间(196-220年)，笮融建浮图祠，就曾造铜佛，以黄金涂身，衣以锦采。到东晋时期，雕造佛像更为普遍，戴逵、戴顒父子就是当时的塑绘名家，是佛像“改梵为夏”的杰出人物”；以后南宋陆探微的“秀骨清像”，又成为一时造像的楷模，秀骨清像不只是指形象清瘦，而是赞其形神高洁，代表了南朝造像一时的艺术风格 ...
《佛教文化》1991年第3期论山西佛教彩塑金维诺 汉代末年，随着佛教的传入，佛教寺院在我国逐渐兴起。魏晋以后，或依山凿窟，或架木建寺，佛教寺塔，遍及各地。隋代末年，海内寺宇已有三千七百九十二所。唐会昌五年（854）禁佛，毁佛寺达四千六百所，毁招提、兰若四万所。虽然佛事时有兴废，而到元代，全国寺院仍然达到四万二千三百多所，“凡天下人迹所到，精蓝胜观，栋宇相望。”及至清代康熙初年，寺院几及八万多所。这