摘要: 今日大暑，是夏季最后一个节气。中国古人将大暑分为三候：“一候腐草为萤；二候土润溽暑；三候大雨时行。”大暑节气正值“三伏天”里的“中伏”前后，是一年中最热的时期，同时，很多地区的旱、涝、风灾等气象灾害也最为频繁。大暑节气民间有晒伏姜、喝伏茶、烧伏香、送“大暑船”等习俗。在传世书法作品中，有关避暑的内容，晋唐书家较为少见，宋代文人手 ...

今日大暑，是夏季最后一个节气。中国古人将大暑分为三候：“一候腐草为萤；二候土润溽暑；三候大雨时行。”大暑节气正值“三伏天”里的“中伏”前后，是一年中最热的时期，同时，很多地区的旱、涝、风灾等气象灾害也最为频繁。大暑节气民间有晒伏姜、喝伏茶、烧伏香、送“大暑船”等习俗。在传世书法作品中，有关避暑的内容，晋唐书家较为少见，宋代文人手札则颇多。如蔡襄《暑热帖》中有言：“暑热，不及通谒，所苦想已平复。日夕风日酷烦，无处可避，人生缰锁如此，可叹可叹！”
大暑来临。中伏相伴。高温持续。酷热难耐。不禁想到一句“偷得浮生半日闲”。
现代人有电扇、空调，古人如何避暑？这无疑是放在嘴边的一句话。其实古人的花样很多，远远超出我们的想象。根本原因在于，技术越是落后，越是依赖人的智商，想象力会被发挥到极致。况且，趋利避害是人的天性。从另外一个角度来看，所谓“避暑”，其实是避不开的，不过是图一时痛快，变化一下时空，转换心境而已。只有具备了一定的条件，才能谈到“避”，如果身在特殊岗位，该干什么还得干什么。
古代社会和现代社会相比，有很多变化，主要体现在三方面，一是技术革新主导的外在环境变化；二是礼俗更替带来心态的变化；三是人口增长，密度膨胀，这一点影响是最直接的，直接侵占彼此的活动空间。过去常说，“天高皇帝远”，现在基本不可能了，很难体会到此等情境，就连海南的“天涯海角”，每天都挤满了人。
面对这样的现状，个人无法改变，只有接受，一定要化被动为主动，主要是心态调整，还是古人总结到位——心静自然凉。
书家印人比较特殊。他们是想避暑但又不能完全避开的那一类。最常见的低成本避暑之法，躺在大树下乘凉，闭目养神，只能什么也不做。对于书家印人来说，基本不可能。从事书印创作，虽然算不上沉重的体力活，毕竟需要手工操作，尤其是写大字、刻巨印，需要消耗脑力和体力。既然有能量消耗，体温就会上升。为什么说心态最重要，原因就在这里。俗话说，曲不离口、拳不离手；夏练三伏、冬练三九。但凡需要操练的艺术类型，书法、唱戏、唱歌、武术等等，都需要坚持。“夏练三伏”就是说大暑之日，也不能间断，从中也见证了书家印人的成功来之不易。
欣赏阅读古代书家印人的作品，可以体会到清凉之境。所谓“避暑”，说穿了，就是寻求一种心理安慰，好之而乐之。创作的过程，是与挚友交流的过程，也可能是独享的过程，自己与自己交流。阅读欣赏的过程，就是不断发掘和体验的过程。
晋人手札，基本上是刻帖，内容比较单一。唐代书家，后世很少单纯从文人角度来看待，多是高官大僚，作品为碑刻巨制。有关避暑的内容，得从宋代文人手札中去寻找。

北宋  蔡京 《节夫帖》

宋代几位大手笔书家都有作品。蔡京《节夫帖》写道：“昨日终日远劳同诣。下情悚感。不可胜言。大暑。不审还馆动静如何。想不失调护也。京缘热极，不能自持。疲顿殊甚。未果前造坐次。悚怍。谨启代面叙。”“京缘热极，不能自持。疲顿殊甚”，说明因为天热而懒得动。此帖风格近似米芾，笔力雄健，气势不同凡响，从姿媚的笔法来看，是从唐人书法入手，直溯“二王”。用笔挥洒自然，高雅格调；结字出之天然；起笔落笔呼应，创造出多样统一的字体，分行布白经过精心安排，左顾右盼之中求得前后呼应，达到了气韵生动的境地。

北宋  蔡襄 《暑热帖》

蔡襄有《暑热帖》，又名《致公谨帖》，其中有言：“暑热，不及通谒，所苦想已平复。日夕风日酷烦，无处可避，人生缰锁如此，可叹可叹！精茶数片，不一一。襄上，公谨左右。牯犀作子一副，可直几何?欲托一观，卖者要百五十千。”字里行间略见抱怨之声，感喟“日夕风日酷烦，无处可避”，但最终上升到人生哲学的高度，“人生缰锁如此，可叹可叹”。唯有喝点清茶，稍带送友人精茶数片，可解暑热，感受到人生情趣。蔡襄的很多感慨，最终都是中国人的情理，“暑热，不及通谒”，热天尽量不要去别人家拜望，省得招人烦。端庄的楷书夹杂以行书笔法，法度严谨，浑厚端庄，淳淡婉美。

北宋  唐垧  《致胡宗愈伸慰帖》 27.7×36厘米

同是北宋的唐垧名头小一些，留下了《致胡宗愈伸慰帖》：“前日赵无愧见过。窃审小令嗣倾逝，闻之怅骇。想计天性之爱，过为伤悼。以谒禁所拘，无繇伸慰。门下瞻望哽结，不胜下怀。大暑中尤望以理自遣，强饭精摄。副此深祷，谨上。记下执事不宣。”唐垧（生卒年不详）字林夫。宋熙宁初赞成变法，为王安石所引进，后又与安石相龃龉，因贬官，徙监吉州酒税。信中提到的赵无愧，当为同时期的士大夫赵君锡，无愧为君锡之字。收信人“完夫府判朝奉学士”即胡宗愈，字完夫，嘉佑四年进士。神宗初，累官至同知谏院。忤王安石，贬通判真州。信的主要内容是说，唐垧从赵君锡处得知，胡宗愈的儿子夭殇，于是写信安慰他。其中有“大暑中尤望以理自遣”云云，这封信应该就写在熙宁三（1070）六月。书风知古人笔意，近类蔡襄，端庄严谨，略少情趣之变。

米芾《逃暑帖》纸本 行书 纵30.9厘米 横40.6厘米 美国普林斯顿大学艺术博物馆藏

米芾传世有《逃暑帖》：“芾逃暑山，幸兹安适。人生幻法中，为虐而热而恼。谚以贵所同者热耳。讶挚在清之中，南山之阴。经暑衿□一热恼中而获逃此，非倖□。秋可去此，遂吐车茵。”米芾不说“避暑”，而说“逃”，与众不同。《逃暑帖》见证了米芾在某个夏天过得悠闲自在。老米当时在地方做官，刚转任“监中岳祠”这一闲职，除了帮皇家看护一下庙产，时间全可自由支配，所以就带着一家老小，躲进深山。为躲避酷暑，米老尽情享受“南山之阴”。一个“逃”字，境界全出。米芾顽劣的性格一览无余。对比来看，亦庄亦谐。米芾快意人生，拿得起放得下。用笔比较含蓄，不激不励，与其它帖相比，温和许多，笔画轻重时有对比，结体造型欹侧变化，平添了几分俊迈超逸之气。
在蔡京和蔡襄之间，有一段聚讼纷纭的“公案”，到底谁该位列“宋四家”？从书法风格来说，蔡京当入。从年龄上来说，蔡京和米、黄等接近，辈份也相近，虽然米、黄尊苏轼为老师。蔡京尤其和米芾交好。蔡襄和蔡京是同乡、同姓、同宗、同朝的“兄弟”，但蔡襄比蔡京大35岁，算得上两代人。蔡襄其实没有被列入的理由，从书法风格上来说，完全是“尚法”遗绪。蔡襄被替换了则是因为蔡京人品低劣。蔡襄比其余三位年龄要大，特别是米黄。要知道，古人极其讲究尊卑有序。这个问题其实在“初唐四家”欧虞褚薛的身上也存在，欧阳询比薛稷大92岁，几乎相隔一个世纪。我一直怀疑四人并称是不是有什么特别的原因？综合考虑蔡京的人品和蔡襄的书风，应该是“宋三家”。但中国人喜欢一个“整数”，那就四个人吧，皆大欢喜。

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