小雁塔
从几通碑石看荐福寺、小雁塔的变迁和整修
飒爽秀丽的小雁塔，位于西安大南门外1.5公里许的大荐福寺内。寺初建于唐中宗文明元年(公元684年)，塔建于唐景龙中(公元707年—公元709年)。迄今已近一千三百多年，历尽沧桑变幻。今从该寺原存及新近出土的几通碑石题记，可以见到寺、塔的变迁和整修的情况。
一、宋政和六年李望的《大荐福寺重修塔记》碑
碑呈长方形，长
1、关子荐福寺的位置变迁
碑文称：“长安城之西南三里余，有寺曰大荐福。……以神龙年后，翻译佛经，并于此
院。 按两京记，西北隅有荐福寺浮图院。 实景龙中宫人率钱造立。浮图凡一十五级，高三百尺”。小雁塔位于唐长安城的安仁坊，是毫无疑义的。按此说荐福寺、小雁塔都在安仁坊。所谓“两京记”，可能指韦述的《两京新记》，此书现存残卷，关于荐福寺的记载已佚。但据宋敏求《长安志》载：朱雀门街之东，从北第二坊为开化坊，“半以南大荐福寺”。第三坊才是安仁坊，“西北隅荐福寺浮图”，下又注曰“院门北开，正与寺门隔街相对”。说荐福寺占有开化坊南半部，而小雁塔则在与开化坊相接的安仁坊的西北隅。寺、塔不在一处，而是隔街相望。二说孰是呢? 据宋元祐初(1086年)张礼《游城南记》载称：“由务本西门入圣容院，观荐福寺塔。”张自注曰：“圣容院盖唐荐福寺之院也，分为二寺。寺之浮图，今正谓之荐福寺，塔尚存焉”。可见在元祐以前，人们已惯于将唐时荐福寺所在的开化坊旧址，称作圣容院；而把小雁塔所在的安仁坊浮图院，称作荐福寺了。 此碑记述的正是当时的事实。或又以此，而将《两京新记》中所说的，小雁塔位于安仁坊的西北隅了，误作在荐福寺的西北隅了。荐福寺迁入塔院，旧址另立寺名，恐非在元祜时。可能在唐末战乱中，长安城遭受惨重的破坏时，荐福寺亦不能幸免，在五代以后恢复中，即成为两个寺院了。
2、小雁塔的残损程度
碑文称小雁塔“自景龙至本朝政和丙申三百九十二年，风雨摧剥，檐角垫毁…以是年二月己卯兴功，越四月戊寅告成”。自唐中宗景龙间(公元707年—公元709年)至宋徽宗政和六年(1116年)应是四百零九年。值得注意的是碑文中称，这时的小雁塔仅是“檐角垫毁”，所以整修先后也只用了四个月。可见当时上距初建时，已四百佘年的小雁塔，塔基、塔身和塔顶等主体部位，均尚完好，那次整修 的仅是易受风雨剥蚀的塔檐塔角。
3、小雁塔底层四周的附属建筑——“副 屋”
碑林称“洎以(周)徊副屋，堕砖所击， 上漏下湿，损弊尤甚，悉皆修完”。所谓“副 屋”可能指环绕塔的底层四周所建者，故塔檐 堕落的砖块，才会击坏屋面。对照金元时人为张礼《游城南记》内荐福寺塔条下的续注载：“贞祐乙亥塔之缠腰尚存。辛卯迁徙，废荡殆尽，惟砖塔在焉”。这里所说的“缠腰”或即碑文中所谓的“副屋”。可见在小雁塔底层环绕塔身原有砖木结构的建筑。在政和六年修塔时，也得到整修。百年后直到金宣宗贞祐三年(1215年)尚保存完好。至所谓“辛卯迁徙”即金哀宗正大八年(1231年)金元交替的战火中，“废荡殆尽”，只剩下一座砖塔了。今天我们已无从探究塔之“缠腰”，“副屋”的形制。
4、小雁塔通体呈银白色
碑文载称塔整修后，“以白垩土饰之，素光耀口，银色贯空”。至今小雁塔塔身，仍可见到白垩土粉刷的残迹，此记可信。
二、明正统十四年僧勺思吉刻
礼部割付及寺塔全图碑
此碑于1980年在荐福寺大殿前东侧出上。圆形碑首。碑通高
碑阴线刻荐福寺殿宇廊庑及小雁塔全图
山门似为栏棚状的鸟头门，两侧为八字墙，山门内东有庑殿两间，正中为庑殿式殿宇三间，可能即碑文所谓之天王殿，两边各开一门，并有廊庑相接，东西廊庑对称地向北伸延，与大殿相接，形成封闭式院落。 天王殿北左右两侧为对称的重檐歇山顶建筑，似为钟、鼓楼，正中是下为拱券门洞的砖砌高台，上建五间歇山顶殿宇，疑即碑文所谓的“慈氏阁”。 阁后则为七间大殿，殿前有月台、踏步，可能即碑文所谓的“正佛殿”，其后东西各有配殿五间。 正中亦有殿宇五间，似为碑文中所谓的“藏殿”。 其后即为小雁塔，其形象与今日所见不同者有：
L小雁塔的塔刹
碑刻上的小雁塔最异于今日者，是其有塔刹。 图上塔的顶部虽略有残损，但仍可清楚地看到塔刹是由圆形刹座、两重相轮和宝珠形刹顶三部分组成。 从上述政和六年重修塔{己看，当时小雁塔仅是“檐角垫毁”。 所以此碑所描绘者，当是唐时初建的塔刹形象。 此刻石的出土，将为小雁塔塔顶的修复，提供可靠的依据。
2．小雁塔的塔身
碑刻上的小雁塔也是十五级，但不同于今天的是其塔身呈两头尖、中间大的棱形。 今口之小雁塔，塔身的最宽处，虽仍在中部，但底部已较顶端为大。 从今日小雁塔底层的南北拱门，可以清楚地看到后代用砖包砌加厚的痕迹。 底层后代包砌的这层砖，砖缝间是用白灰粘合．而与其它各层均用澄浆泥砌砖，绝不相同．； 所以此刻石所描绘的当是唐代初建时的塔身形象，这与我国密檐式塔的特点也相一致。
3．小雁塔的基座
碑刻上的小雁塔的基座，亦与今日不同。看来也是方形砖砌基座，正南方也有踏步。 唯基座特小，其宽度小于塔身的最宽处。 上面说过在金元交替的兵火中，塔的“副屋”缠腰已荡然无存。 碑刻中所描绘的基座，当然是初建时的形象了。
三、明嘉靖辛亥王鹤题字
小雁塔底层南北拱形门洞内，镶有唐代石制门楣和门框。 上面刻有香薰、飞天及蔓草花纹，极为精美。 在北门楣上有王鹤题刻，楷书二行，文曰“荐福寺塔肇自唐，历宋、元二代，我明成化末，长安地震，塔自顶至足，中裂尺许，明彻若窗牖，行人往往见之。 正德靖辛年地再震，塔一夕如故，若有神比合之者。嘉靖辛亥年，以先孺人艰，解官来省居僧舍，僧湛馨言其事，余闻而异之，遂记。 时菊月上旬也。 蔽田王鹤书，嘉靖辛亥(三十年)秋月二十九日”(图四)。
这段题字，表明小雁塔在明成化末(1487年)和正德末(1521年)经历了两次地震，前一次地震使塔“中裂尺许”。 后一次地震又使塔“一夕如故”，裂缝又弥合起来。 显然这两次地震作用到塔上的力量，方向是相反的。 故才有这个现象。 这段题字不但为地震研究提供了资料，而且提供了小雁塔因地震而塔身纵裂的历史事实和确切年代。 近人多讹传小雁塔塔身裂缝是由发生在嘉靖三十四年腊月，即公历1556年元月廿三日的那次波及九省、为害惨烈的大地震造成的。 王鹤题字充分说明，在1556年那次大地震前四年，即嘉靖三十年(1551)年就记述了因成化末(1487年)的地震， “塔自顶至足，中裂尺许”的现象。 塔顶
是否同时坠毁，不得而知。
四、清康熙三十一年立的
《重修荐福寺碑记》碑
此碑螭首龟趺，通高4．78米、宽1．11米、厚0．3米。 由周之桂篆额，裴宪度撰文并
书丹。 碑文为楷书，共二十行，行七十二字。碑身四边戏刻阴纹为云龙、翔鹤、飞马之属。
文末题曰： “康熙卅一年岁次壬申仲夏谷旦立”。
碑文记叙了“太原奥公于康熙九年发愿重修” “迄今凡二十稔，凝土度木，设色称烂焉一新矣!”的重修缘起和过程。 碑文中在追述历代修整寺塔的历史时称： “历宋而元而明，虽有山谷迂叟、番僧勺思吉及晋阳刘公修葺，代有其人，历年久远，仅仅存刹。 求当年之庄严壮丽，说福证因者何没没也”。 所谓山谷迂叟和番僧勺思吉，是宋政和六年和明正统十四年，两次整修塔、寺的主持人。 唯未见记述晋阳刘公事迹的碑石。 但在正统十四年后，至康熙三十一年前，这二百四十二年间，由晋阳刘公对荐福寺或小雁塔，有过一次较大规模的整修，则是无疑的。
值得注意的是此碑的碑阴，上部阴线镌刻 《荐福殿堂图》(图版柒，2；图五)下部楷书《荐福地粮记》，殿堂图即这次整修后的写真，记则是标明寺院四界及山林地产。
将《荐福殿堂图》与相距二百四十二年的明正统十四年刻石相较，其殿堂布局，大致相似。 不同的是山门已改建为拱形券洞，上建五间门楼，门洞两侧各开一门。 山门内增添了三间金门殿，大殿前方左右多了两个亭子，而殿宇四周，已不像明时的廊庑建筑，而仅以墙垣围绕，隔为四重院落而已。对照今日荐福寺之现状，除山门内的金门殿，天王殿及殿宇四周围墙、配殿荡然无存外，其它亦大体与之相符，特别是在慈氏阁上还悬有明正统十四年题写的“敕赐荐福寺”匾额。 故可见近日之荐福寺殿宇，大体仍保持明正统年间重修以来的基本布局。
《荐福殿堂图》上刻之小雁塔，仍为十五级，但已无塔顶，塔的底部亦较上端宽大，与今日所见相似，而与明正统年间刻石迥异。 另外所刻小雁塔之方形砖砌基座，亦远比明正统年刻宽大，基座南面正中立有门坊，基座四周还有栏杆环绕，与今日所见者基本一致。
附一： 《大荐福寺重修塔记》
长安城之西南三里余，有寺曰大荐福。 自唐高宗时立为献福寺，至天授元年始改荐福。并御书飞白额。 中宗大加营饰，以神龙年后翻译佛经，并于此院。 按两京记西北隅有荐福寺浮图院。 实景龙中宫人率钱造立。 浮图凡一十五级，高三百尺： 口祈福之地。 自景龙至本朝政和丙申三百九十二年，风雨催剥，檐角垫毁—·口山谷迂叟因出往游，偶见是事喟然，伤手岁月浸久，将就倾圮，便夫妙缘圣迹，寂寥数百年来，未有修崇之者。 众但咨口，莫能办集。 盖此巍然宝塔，实为诸佛无量劫来，薰修妙行，誓愿所成。 灵牙舍利悉贮其中，普为一切众生，作大高广福田。 故我喜于修完，勇
跃成就，愿此殊胜净行，利乐无穷。 普沐妙因，岂不韪哉! 于是负粮口费， 自竭其力，虽一毫不假于人、 以是年二月己卯兴功。 越四月戊寅告成、 洎以口徊副屋，堕砖所击，上漏下湿，损弊尤其。 悉皆修完，遂变一新。 由是观者如堵，凑沓瞻仰，众复归王向，传发善缘， 始山谷子履于临泾之白龙庵中，口宴座间，嗒然隐几而寐，梦现一宝塔，白光亘天。踌躇之间，傍有人云：此遏般若宝塔也，子欲游乎? 梦口谓曰：宝光充塞，殆不能前。 又若有云：但随吾行于光明中。 往来升降，洞彻
无碍。 口然惊觉，所梦宝塔犹在目前，移时方散。 后二年获修此塔，以白垩饰之，素光耀日，银色贯空，正如梦中所见之像，略无少异， 何报应之若是耶? 愿力冥契，成就厮缘，喜扬庆攒，聊记梗概云。 大宋丙申政和六年五月二十七日李婪记。
劝缘住持传法沙门口立石
，附二：明正统十四年礼部割付
礼部为乞恩事，于礼科抄出：陕西西宁卫弘觉寺番僧勺思吉监参奏： 臣于宣德元年，蒙钦赐度牒，口还到于陕西西安府荐福寺口坐。见得本寺系古刹丛林，建立年远，殿堂废弛，宝塔见存。 臣思是古迹，于宣德七年发心、舍己衣钵及化缘，修盖前后殿宇，周围廊庑，俱各完备。 无有圣旨名额， 缘臣难以领众焚口(修)，伏望圣恩怜，阀，乞口(敕)寺名，仍乞该部割、仰臣迥还本寺领众焚修，祝延圣
寿，以图补报。 今将本寺盖完图样，随本进呈，开坐具奏。 正统十四年正月二十四日该通政使司官，于奉天门奏。 奉圣旨： “礼部审这僧，怎么得绿瓦盖? 审的明白来说，钦此”。钦遵审：据勺思吉口(监)参说称，荐福寺系口(在)陕西西安府城外西南三里。 始自唐时建立。 有正佛殿、天王殿、大悲殿、藏殿、慈氏阁，俱是绿琉璃口造。 为因年远废弛，宣德七年间， 勺思吉参琉化缘修理、将旧绿琉璃瓦，沿边安盖完备。 自行前来乞寺名别付。审说得此，参照本僧既是荐福寺废弛，化缘修
盖，不合用旧绿琉璃瓦沿边，合当有罪。 缘奉钦依。 “礼部审这僧，口(怎)么得绿瓦盖?审的明白来说”。 事理未敢擅便，本年二月初六日本部官于奉天门奏，奉圣旨： “准他还与做荐福寺，本僧不问，钦此”。 钦遵拟合通行，仰外合行剔，仰本僧前去本寺住持，恪守清规，领众焚修。 施行须至剁付者。 刽付荐福寺主持僧勺思吉监参准此。
正统十四年二月初七日对同都吏李舁刹付。