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尼泊尔加德满都谷地
加德满都谷地位于亚洲腹地的尼泊尔，这里自古就是尼泊尔的政治文化中心，也是古代文明交流要冲。1979年，加德满都谷地作为文化遗产列入《世界遗产名录》。
世界遗产委员会描述：加德满都谷地文化遗产有七组历史遗址和建筑群，全面反映了加德满都谷地闻名于世的历史和艺术成就。七组历史遗址包括加德满都、帕坦和巴德冈王宫广场、斯瓦亚姆布与博德纳特佛教圣庙和伯舒伯蒂与钱古·纳拉扬印度神庙。
尼泊尔的”心脏地带”
尼泊尔位于喜马拉雅群峰南麓山脚下，是一个充满传奇与魅惑的宗教小王国。在这群峰环伺的山地中央，有一片受到河川严重侵蚀切割的丘陵与谷地，此即为尼泊尔心脏地带的加德满都谷地。加德满都谷地东西长32千米，南北宽25千米，巴格马蒂河及其支流穿过谷地。巴格马蒂河 ，又称“圣河”，源于谷地北部的肖普里山，向南出西瓦利克山入下游平原，又接纳了北部低山地区两侧的许多小支流，最后汇入印度恒河，是加德满都谷地的重要河流。
传说，远古时代，加德满都河谷是一个巨大的龙潭湖，人们为了生存，只得栖息在河谷两旁的高山上，行走十分不便。有一天，中国五台山的文殊菩萨（又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨，亦称妙吉祥菩萨，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子）路经这里，得知百姓疾苦，于是善心大发，挥起神剑，辟开一座大山，形成一个巨大的峡口，湖水沿峡谷倾泻而出，形成一个富饶的谷地。于是，百姓欢天喜地，来到谷地，修建房屋，定居下来，形成城市，这便是加德满都。人们为了感激文殊菩萨的恩德，便在斯瓦杨布山上修建了一座文殊菩萨庙，直到现在每年二月的春王节，许多当地百姓满怀着虔诚的心情，来到文殊菩萨庙，敬献香火，顶礼膜拜。
尼泊尔文化艺术的最高成就
加德满都谷地中主要有三座曾经的王城：加德满都、帕坦和巴克塔普尔，代表了尼泊尔文化艺术的最高成就。
加德满都是尼泊尔首都，位于加德满都河谷西北部，巴格马提河和比兴马提河交汇处，四周群山环抱，到处苍松翠柏，阳光灿烂，四季如春，素有“山中天堂”的美称。加德满都是一座拥有1000多年历史的古老城市，它以精美的建筑艺术、木石雕刻而成为尼泊尔古代文化的象征。尼泊尔历代王朝在这里修建了数目众多的宫殿、庙宇、宝塔、殿堂和寺院等建筑，在面积不到7平方公里的市中心有佛塔、庙宇250多座，全市有大小寺庙2700多座，真可谓“五步一庙、十步一庵”，因此，有人把这座城市称为“寺庙之城”、“露天博物馆”。
加德满都建于723年，当时主持建城的古那加玛德瓦帝王将它命名为“康提普尔”，意为“光明之城” 。公元16世纪，李查维王朝的国王在市中心用一棵大树修造了一幢三重檐的塔庙式建筑，称之为“加斯达满达尔”，在梵语里意为“独木之寺”，或者“树林与庙宇”，后来简称为“加德满都”，在尼泊尔语中意为“独木大厦”。后来，人们以这座建筑为中心，大兴土木，修造房屋，向外扩展，加德满都也就沿用为城市的名称。自1768年以来，加德满都一直为沙阿王朝的首都。
帕坦古称“拉利特普尔”，意为“艺术之城”，是尼泊尔第二大城，在巴格马蒂河畔，与加德满都一河之隔，这里古迹如云，为旅游圣地。1980年被联合国教科文组织列为亚洲重点保护的18座古城之一。帕坦的杜巴广场被称为王宫广场，这里集中了数目众多的寺庙，纽瓦丽人（今天尼泊尔人的多数族裔）的艺术天赋在这些建筑中展露无遗，使人们体验到最为豪华的视觉盛宴。坎贝士瓦寺就位于杜巴广场的正北方，它是加德满都谷地内为数不多的五重屋顶的寺庙之一。这座寺庙在周围的街道中显得格外醒目，据说它建于1392年，是帕坦历史最悠久的寺庙。这座湿婆神庙以其完美的比例和精致的木雕而著称，一尊巨大的公牛南迪雕像正对着寺庙。尼泊尔唯一的动物园位于帕坦的西南部，动物园中又许多奇异的尼泊尔野生动物，其中包括犀牛、孟加拉虎、云豹、熊猫、鳄鱼。但在某些方面，这里却更像一座悲惨的动物监狱，如今公园已经采取了一些措施，以改善动物们的生存环境。
巴克塔普尔又称帕德冈，在尼泊尔语中意为“稻米之城”或“虔诚者之城”，是加德满都谷地内的第三大主要城市。多少年来，这座城市依然保持着贸易自由和传统的特色风貌。鹅卵石铺就的街道将众多寺庙，庭院和纪念广场连接起来，小巷中散布着神殿、水井和水槽。巴克塔普尔的交通并不拥挤，所以在这里漫步非常惬意。仅就这一点而言，加德满都望尘莫及。这座城市的文化生活多姿多彩，非常活跃，传统的工艺品加工技术有着悠久的历史，陶工、木雕艺人和织工组成了牢固的社团。人们在阳光下晾晒稻谷，使用公共水龙头打水、洗衣，将纱线染色、然后悬挂晾干，孩子们尽情嬉戏玩耍，妇女们击打谷物，这些日常场景随处可见。巴克塔普尔最令人着迷之处在于它将现代和过去自然地结合在一起，这很大程度上要感谢由德国人资助的巴克塔普尔发展计划，这一计划在20世纪70年代致力于修复建筑、铺路、修建排水和污水管理设施。
手工艺品的购物天堂
有人称尼泊尔是手工艺品的购物天堂，不管是街头巷尾，或者广场寺庙，或者山野村落，全都是琳琅满目的手工艺品，令人目不暇接。尼泊尔兜售的手工艺品种类繁多，包括有雕刻雕塑、绘画、陶器、地毯与针织品纺织品、首饰、珠宝及珐琅制品、皮革制品、佛教法器及装饰品等等，应有尽有。在这里，不仅可以找到尼泊尔本地的手工艺品，还可以找到来自印度及中东的手工艺品，以及来自西藏的手工艺品，风格多样，色彩绚丽缤纷。
尼泊尔旅游的购物如此的鼎盛离不开这里富有的自然资源，还有当地文化的美感。宗教用品：印度教或藏传佛教的宗教用品很多，有佛像、祈祷轮、佛像绘画、冥思符、符咒盒、护身符、经文彩布、经文碑石、木制嵌银西藏茶碗等。古董：在泰美尔区的街道上有许多佛像和佛教绘书，也有从中国西藏来的古董，但真正的古物是不准出口的，购买古董可到加德满都杜巴路和帕坦附近的古董店。天然宝石：尼泊尔出产的深红色水晶、黄玉、海蓝宵石、青金石等，价廉物美。从中国西藏或伊朗进口的土耳其宝石、珊瑚等，多用于装饰品上。
最新评论
- 引用 coolcool
文/图_丁丁
我已经在加德满都的泰米尔区住了好几天，按以往经验，在这样规模的城市住上不出三日，我便已经可以熟悉地在一定范围内走街串巷，发现到若干有意思的地方，对于搭乘公共交通工具也已不在话下。
不过这次，我似乎遇到了些麻烦，几乎每次出门，我都会或多或少地因为突然找不到北而多绕些圈子、走上一阵冤枉路，而那些误打误撞中发现的餐厅、店铺，当在心中做下记号，下次打算光顾时，却总撞邪了一般找不到，而坐公共汽车，更是天方夜谭，因为这里压根就没有。我总是能一再找到并光顾的店铺是那家卖画的铺子，因为它与我的酒店共享一个院子的走廊。“为什么你卖给我的地图上，每一个版本这里的路都画得不同？”当我买过几张形式不一的手绘地图，进行了比对后，发现了这个问题，跑去询问那个总在大热天戴着耳罩的老板。“你怎么能把它当地图？那不过是绘制精美的艺术品。”他这样回答我。原来连地图的绘制者也搞不定这个迷宫般的地方。
庙宇里卖菜
似乎连当地人也说不清，哪里算泰米尔的中心，这里也似乎没有显著的地标。大部分人会像我一样，当走到那条两边被店铺填满、狭长而拥挤的窄街时放松了警惕，以为这简单的一条街很容易辨识。但当你与那些狡猾的店主砍价斗智不亦乐乎之时，它已经悄悄地开始施以“颜色”，路的另一头逐渐呈放射状分布开来，而那些放射状的路又与若干条小路呈不规则地交叉、连接，如蛛网一般。
找不到路的感觉可真是不怎么样，我心中暗暗告诫自己一定要结束这样的情形，在即将离开前搞定这个迷宫。在这天早早出门时，我刻意放慢脚步，在街上还没什么人时仔细观瞧，试图发现地标或者规律。
出酒店大门右转，穿过墙壁上贴满广告的暗巷上街，走一阵子绕过路中央跟前奉着水灵鲜花的猴神Hanuman佛龛，沿着相同的方向，顺利在三岔路口接驳上更大的一条路，没费什么劲，我就抵达了泰米尔主街。这次似乎格外顺畅，并且经过观察，地标也被我发现了，若干条通向四面八方的道路是在这里开始分叉的，而将他们分开的，是一个半露天的亭子，一家挂着黄色KODAK灯箱的店铺赫然立在通往我酒店的路口。这样组合记录，肯定不会走错了。我有些得意，大步流星穿过泰米尔街，到达楼塔密布的古城中心杜巴广场。
杜巴广场是加德满都最迷人的地方，相比迷宫般的泰米尔，它显得一目了然，除了占据大片面积的一层、两层、三层和少数四层佛塔，其他地方则是空旷地带。
清晨的短暂宁静很快宣告结束，越来越多的人出现在广场，并且迅速画地为牢占据它，广场随即变成露天市集。人口拥挤的加德满都，多数时候都是如此情形。不过眼前的情景还是让我感到有些意外，小贩们并不甘心占据广场，连那些庙宇中也不放过。
一个大佛塔里被十来个摊贩占据，他们正在往花花绿绿的蔬菜上洒水，让其看上去更加鲜艳；另一个小些的佛塔则集中了数个卖干货的，其中角落里的香料摊子将整个空间的味道调理得不错，豆蔻、肉桂等香料让那些昏昏欲睡的头脑迅速清醒，思考着一天的饮食问题；旁边卖咖啡、酸奶和其他早餐食物的独占一个寺，因为除了他的摊子和排队的顾客，这里根本容不下别人。
几百年的木制古建筑成了露天市集的经营场所，这在别处似乎有些不可思议，但在加德满都，就是每天发生的寻常生活。不过，大家也心照不宣地保护着正在享有的这一切。随着中午的临近，当市场散去后，我几乎没看到满地狼藉的情景，小贩在走前自觉地将周遭环境收拾得整齐干净，除了蔬菜、鲜花瓜果和香料留在空气中的香味，他们什么也没留下！
欢喜佛任赏
阳光灼人的午后，我躲在古城广场附近一个露台的遮阳伞下一边喝咖啡一边消磨了好一阵子。这会儿，即便本地人也喜欢在这样的环境下躲清闲。加德满都大部分建筑不高，四到六层的房子通常会拥有一个平整的屋顶，位于顶楼的餐厅则会在这里下足心思，有的弄成植物茂密的花园，有的铺上粗砂或细石子营造一些海滩的氛围。吃什么并不重要，但在跟旁边佛塔同高的位置平视他们，与之前在广场上看到的景色有很大不同。
“干吗不到那里去瞧瞧，有些个很有意思的东西。”侍者结完账给我找零钱的工夫，我们闲聊了两句，当听说我接下来没有打算的时候，他热心地给我推荐去处。他手指的那个寺我之前路过过几次，所以实在搞不明白为什么给我推荐那里，因为它正在施工，相比那些此时被阳光勾出漂亮金边的佛塔比，它竹子搭的脚手架将其外围包裹了个严实，根本看不清本来面目。里边有什么玄机吗？我边走边嘀咕。
如果不是仗着眼神好，我也许发现不了这里的“秘密”，透过脚手架的缝隙看到柱廊上姿态各异的“欢喜佛”，我便可以确定，这就是很多书中提到的马亨德拉希瓦神庙，这个由MahendraMalla国王建于公元1562年的寺庙可以说是杜巴广场上最重要的庙宇，之前寻过几次未果，以为是没找对地方，其实真正原因是它正在整修而被遮挡。
印度教中，性力派占据重要地位，是三大派别中的一支，由于对生殖无比崇拜，性力派的庙宇中充满与性爱有关的元素，这在马亨德拉希瓦神庙中体现得再明显不过，这个占地不大的小庙中除了在显要处供奉湿婆神外，高高低低的大部分地方，被生动描绘各种性爱场景、栩栩如生的木雕所占据，除了常规造型，多人、人兽甚至更夸张的场景比比皆是，他们造型逼真、姿态传神，无论出现在别处任何地方，都绝对是限制级作品，而在这里，如果不是恰巧由于施工被遮挡，则常年暴露在光天化日下，任由所有不同年龄国籍信仰人士欣赏。
随着傍晚临近天气转凉，在中午停滞了很久的工程在这里继续，四五个工人站在脚手架高低不同的区域，显然是分工协作。三个年轻人在外围，干着费劲的粗重活，而两个看似经验丰富的年长者则钻到光线昏暗的内部，看起来做的是精细工作。
“您这是在做什么啊？”我观察了半天后终于忍不住像那个一直对着一块雕塑鼓捣的老人发问。
“在修复雕塑啊。”他回答得慢条斯理。“男人的那话好像被风侵蚀得不像样子了，我必须修补一下，让它看起来粗壮些。女人的胸部被油污弄得不像样子，抛光需要一阵子时间。”这是一项特殊的工作，我想故宫或者罗马的古建筑修复专家，恐怕也没有承接过这样复杂的工作。
修复工作只持续了短短一小时就又宣告终止，因为太阳落山，修复者宣称变差的光线直接影响工作，所以必须停止。这样的效率让我担忧要多久这精美绝伦的庙宇和其中的一切才能重见天日。
不过没过多久，我就将这种担忧转换成对我自己的。就在天黑下来，我打算欣赏昏暗灯光下的杜巴广场夜景时，突然停电了，据说这样的情况在加德满都并不罕见。我深一脚浅一脚摸黑往回走，再次迷路，因为那个巨大的黄色KODAK logo的标志与周围的一切，都被一团漆黑吞并，在这时再也寻不到踪影。
行走者语
尽管拥挤，但加德满都各地区功能分类清晰，泰米尔区旅馆、餐厅、商店集中，负责物质文明。步行十五分钟距离的杜巴广场庙宇众多，负责精神文明。
要想细细地欣赏加德满都杜巴广场的建筑，一天时间显然是不够的，如果想多次游览，需要购买门票后到位于广场南侧的景点办公室办理多日通票的转换，这一服务是免费的。