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永乐宫壁画中的吕洞宾和王重阳
1952年，北京古建筑研究所和山西省文物管理委员会联合考察组，在全国文物勘察中发现了这一元代全真教道宫建筑群和壁画艺术宝库。后因三门峡水电站的修建将提高上游的黄河水位，永乐宫适居淹没区，为保护这组稀世珍宝，政府决定将其迁建于芮城县城北2.5千米的龙泉村附近的原古魏国都城遗址上。迁建自1959年开始，迄1964年竣工，历经六年。迁建后，基本保存了原建形制。
永乐宫原址位于芮城县永乐镇，相传此地为唐代道教神仙吕洞宾的故里。唐人为纪念他，遂将其故里改为“吕公祠”。永乐镇汉属蒲坂县，唐称永乐县，至宋为镇，金元时为河中府所辖。金袁从义于兴定六年(1223)所撰《有唐纯阳吕真人祠堂记》云：“永乐镇东北隅行百步许，曰招贤里，通道之北，即有唐得道吕公之故居也。纵慕其德，因其旧址而庙貌之，岁时享祀，甚谨严。”至金末，“近世土官以隘陋，增修门庑，以祠为观，择道流之高洁者主之”，祠扩充为道观。元代全真派首领丘处机又将道观升为宫，在原址上营建大纯阳万寿宫。因其地处永乐镇，故俗称永乐宫。
永乐宫自元定宗贵由二年(1247)动工兴建，中统三年(1262)三清殿等主要建筑落成，至正十八年(1358) ，纯阳宫壁画竣工，工期长达110年。几乎与元代同始终。之后，永乐宫与大都长春宫、终南山重阳宫成为当时全真教著名的三大祖庭。
永乐宫的魂魄在壁画。永乐宫的四座殿宇内，绘有精湛优美的元代壁画，面积达960平方米，占到山西省同期壁画总面积的73%。这些壁绘画技高超，题材丰富，是珍贵的艺术遗产。
纯阳殿的壁画以52幅连环画的形式，将吕洞宾自降生到成仙的故事悉数展现，称《纯阳帝君仙游显化图》。壁画于元至正十八年(1358)绘制，面积达193平方米。绘画采用连环画形制，依次为：瑞应永乐、黄粱梦觉、慈济阴德、历试五魔、衡州肃妖神应帝王、神化石肆求茶、度老松精、再渡郭仙、神化度曹国舅、度何仙姑、度沈东老、诱侯用晦、神化金陵鹤会、度陈七子、武昌货墨、神化赐药马氏、提邵康节先生、庐山放生、度孙卖鱼、神化肥遁华山、神化仪真绘像、度马庭鸾、救荀冯眼疾、神化婺州举塔、救赵监院、成都施丹、题诗天庆、宫中巢崇、正君心非、度张和尚、丹度莫敌、神化度二乔郎、救刘氏病、游戏罗浮、神化游戏虹桥、神化临晋瓜皮诗、神化赵相公、神化怀孕师尼、神化鼎州货墨、神化赐药狄青、神化赴千道会、神化赐雍宝枣、探徐仙翁、神化上清庙题、秽梳高价、神警陈公、度陈进士、长溪觅斋、救孝子世、神化度刘高尚。
画面山水相间，云雾为隔，树石互限，画面有亭台楼阁、山野村舍、园林茶馆、宫殿庙宇、酒肆旅店、医馆私塾等，人物有达官显贵、学士商贾、农丁走卒、饿夫乞儿等，可以说是一幅公元13--14世纪中国社会生活的缩影。壁画人物下笔奔放，墨色淋滴，以极洗练的线条，刻画出人物的性格神态、内心活动。景物中的山水树林，虽为隔为限，为阻为截，却将各故事情节上下前后贯穿联结，毫无生硬拼凑之感，但有傲分场派之妙。
纯阳殿壁画中题有画工张遵礼、李弘宜、田德新、曹德敏、王士彦、王椿、张秀实、卫德等八位画工的姓名，他们同为禽昌(今山西襄汾)朱好古门人。张遵礼，题名曰“古新远斋男，寓居绛阳”。李弘宜，古芮(今山西芮城)人。田德新，“古新田(今山西曲沃)德新"人。曹德敏，洪洞人。王士彦，龙门(今山西河津)人。王椿，孤峰(不知今为何地)人。张秀实、卫德，籍贯不详。
重阳殿，又称“袭明殿”。又因殿内供奉全真派创始人王重阳及其弟子七真人，故又称“七真殿”。重阳殿规模较小，面阔五间，进深四间，单檐歇山式屋顶。殿基略低于纯阳殿，殿内梁枋彩绘有花卉、龙凤等图案。筑构中的镏金斗拱、诚柱风格，是研究宋元营造演变过程的实物例证。
瑞应永乐(局部一)瑞应永乐(局部二)
描绘吕洞宾降生故事。画面有两重院落，中心部位表现吕洞宾降生后于盆中洗浴，周围五彩缤纷，天空一对白鹤翱翔于祥云间，门外行人仰天惊诧。据《道统录》云：帝君姓吕名岩，字洞宾，唐河中府永乐县人士。祖为礼部侍郎。生四子：温、恭、俭、让，帝君让之子。唐德宗贞元十四年四月十四日巳时，众见有一白鹤自天飞入房中，母正梦，亦惊觉。即时帝君降生，异香满室，经日不散。长大有道骨仙风，不婚娶，常慕清虚，不好花饰，幼有仙道志矣。
描绘吕洞宾青年时期赴长安应举，途中为钟离权点化悟道之情形。画上榜题：唐宪宗元和五年，时帝君年二十一岁，赴长安应举，寄旅馆。有羽士，状貌奇古，诱化入道。曰：“某受一宫，光显门风，然后随师未晚。”帝君欲睡，羽士与枕就睡。一使召状元，吕某受宫，富贵四十年，忽然藉没家产，恍然梦觉。羽士在旁笑曰：“黄粱犹未熟，一梦到华胥。”帝君再拜，问师姓。曰：“钟离权，字云房。”言毕飘然而往。帝君依然，即回本乡。
描绘钟离权度吕洞宾后，对其进行五种考验。画面绘家人皆死、夜遇劫匪、途中遇艳、渡河覆舟、旅舍鬼扰等情节穿插一处，间以山石、乱云，又融为一体。
《神化赐药狄青》据《五虎征西》故事所绘。图中吕洞宾身穿白袍端坐于上，狄青着红袍坐于下侧。
描绘吕洞宾在河中府临晋县千道会上显示仙迹的故事。画中详尽描述了古代道坛的宏大场面，表现了道士设斋醮列牌位，陈供果，持香敬拜，把笏朗宣的情形，画面有声有色，十分生动。
描绘吕洞宾化身怀孕师尼到衡州岳观玄天醮求宿，以示仙迹的故事，是道教对佛教的揶揄。
前景五人奏乐，二人抬供桌，中景五人执扇和旌旗，远景高悬瀑布自石洞出，石洞内二人，一盥洗，一捧果。
描绘道童十人准备斋供时的情形。画中人物各司其职，或擦桌，或挑帘，或支桌，一派忙碌。
《诞生咸阳》在重阳殿东壁。绘王重阳诞生故事，画面上方五色光芒照耀，真实反映了婴儿诞生的各种活动，充满生活情趣。画中除少许神化的描绘外，具体地描写了产妇临蓐前后，喜气洋洋中洗婴、备汤浆，贺客临门等情景。画面中除却屋顶祥光外，又加了送子后驾云归去的女仙一组三人。
描绘王重阳于金大定元年于终南山竹径中遇仙人，受学后，掘地为隧，起封土，在其中修行三年的故事。
《八仙过海图》算是吕洞宾被度成仙后的一个光彩结尾，八仙行迹最是过海庆寿故事精彩。正是由民间戏剧、绘画、雕塑等对八仙过海故事的传播渲染，道教八仙的名字才尽为妇孺所知。纯阳殿《八仙过海图》中无何仙姑，而有徐仙翁，正留下了八仙传说在流传过程演变的痕迹。图中八仙博带广袖，各持法器，飘然水上，十分自如。
本文内容来源：《山西古代壁画精品典藏》感恩转发
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