摘要: 位于罗布泊孔雀河下游罗布沙漠中的小河墓地处于青铜时代，小河墓地下层距今4000 年，上层距今3500 年，都属同一个文化类型。 小河人来自什么地方？小河墓地的研究聚集了很多专家，有搞语言研究的、有搞环境研究的、有搞人类学研究的，大家群策群力，后来得出一个结论， 这批人有可能来自于今天的俄罗斯高加索地区。 墓地对小河人来说，是死者的神圣殿堂， ...

位于罗布泊孔雀河下游罗布沙漠中的小河墓地处于青铜时代，小河墓地下层距今4000 年，上层距今3500 年，都属同一个文化类型。

小河人来自什么地方？小河墓地的研究聚集了很多专家，有搞语言研究的、有搞环境研究的、有搞人类学研究的，大家群策群力，后来得出一个结论， 这批人有可能来自于今天的俄罗斯高加索地区。

墓地对小河人来说，是死者的神圣殿堂，是必去的归宿。小河墓地这地方就是一个台地，周围非常平缓， 营造出一种静谧安宁的气氛。

伊弟利斯认为棺木做得这么好，都有榫卯结构了， 那么居住的房屋结构也应该是成一定规模的，可是这附近方圆四五公里的地方，全部都做过调查，仍然没有丝毫的发现。

伊弟利斯·阿不都热苏勒

▷罗布泊小河墓地发掘领队

▷原新疆文物考古研究所所长

小河墓地

罗布荒原上的中西文明交融之谜

* 本文节选自《了不起的文明现场》第五讲

丨 伊弟利斯·阿不都热苏勒

一、深埋在沙漠中的小河墓地

是如何被发现的？

最早的发现：瑞典探险家斯文·赫定和贝格曼

位于罗布泊孔雀河下游罗布沙漠中的小河墓地，曾被评为2004年十大考古发现之一，但最初揭开小河墓地面纱的时间应该是在1900年。小河墓地最初的发现人是奥尔德克，他是罗布泊人，也是瑞典著名地理学家、考古学家、探险家斯文·赫定的向导。作为本地人，奥尔德克在罗布泊地区长期来往，有时在那里放羊，有时候可能去打猎、捕鱼，对那里很熟悉。1900年，在楼兰地区考察时，奥尔德克误打误撞发现了楼兰古城的线索。

从1927年到1934年，中国和瑞典联合对西北地区进行考察，成立了一个西北科学考察团。瑞典方面的团长是斯文·赫定，成员包括来自瑞典、丹麦和德国的16名专家；中方的团长是北大教务长、哲学教授徐炳昶，成员有地质学家袁复礼、考古学家黄文弼、地质学家丁道衡、研究地图学的专家詹蕃勋及4名学生和1名照相员。

这时，奥尔德克已经70多岁的老人了。他一直等着告诉斯文·赫定，自己发现了一处有一千口棺材的地方——当地老乡看到很多白骨和很多棺板，就认为是有一千口棺材的地方。

斯文·赫定非常感兴趣，他委派瑞典考古学家贝格曼和奥尔德克去找这个地方。

1934年，他们去的时候是划独木舟去的，在库姆河（孔雀河的一个支流）以南地区寻找这个地方，沿途还看到一些牧羊人的房子。沙漠天气酷热无比，所有人都汗流浃背、气喘吁吁，而牛虻闻味而动，让这些可怜人几乎要发疯。奥尔德克因此有点想放弃，说这个地方有可能被水冲掉了，或是被沙漠埋掉了。但贝格曼表示要坚持再找一找。1934 年6 月2 日，奥尔德克久久地凝望着一个小山包，像是走进了梦境。此时，大家都在忙着搭帐篷，奥尔德克突然指着那个山包大叫：“就是它！就是它！”罗布泊人终于找到了小河墓地。

找到小河墓地后，贝格曼在这里进行了拍照，做了一些简单的前期工作，并发掘了12 座墓。回到斯德哥尔摩以后，贝格曼就这次考察专门写了一本书——《新疆考古记》，此书的出版在国际上引起了极大的轰动。这本书对小河墓地的描述非常详细，一些现象跟我们现在发掘出土的基本一致。

我印象最深的是，他正好站在一个高的台地上，形容这个墓地就像一片干枯的胡杨林。他对发掘的12 座墓的干尸描述得也非常详细，觉得干尸的表情非常安详，带着微笑。他发掘完以后，拍了一张照片。我们到达小河墓地以后，对照他的照片再次观察，发现基本上没什么变化。

左上：斯文·赫定；左下：贝格曼

右：小河墓地的地理位置

贝格曼将这个地方取名为“小河墓地”。因为注入罗布泊湖的水系， 有孔雀河、塔里木河和车尔臣河。贝格曼到这里来的时候，是从孔雀河的一个分支上，划独木舟来的。这地方没有名称，他看了地理情况以后，就说是孔雀河的一条小河，小河墓地的命名应该是从这里来的。

实际上从地图来看，小河应该叫库姆达里亚，翻成汉语叫“沙河”。贝格曼来的时候还不知道这个名称，所以作为孔雀河的一个分支，就起了这么个名字——“小河”。

时隔60年，小河墓地的再发现

我们最早进入罗布泊进行考古调查是在1979年。日本的NHK和中央电视台拍老版《丝绸之路》时，为了做配合，我们的前任所长王炳华先生带了一支考古队随行。当时在这个地区工作的部队提供了一个线索，说他们在考察当中，发现一个叫“古墓沟”的地方。

罗布泊地区地貌、环境非常复杂，如果你到了雅丹魔鬼城，两个人前后50米，都不一定互相找得着，很容易迷失方向。所以考古队在古墓沟进行了3天的拉网式调查，直到第3 天才找到墓地，墓地中间用圆形木桩围成，外面用一尺多高的木桩围成7个圆圈，还有若干条射线，似乎象征着太阳光的照射，每座都是如此，所以被称为“太阳墓地”。当时考古队在这里做了一个多月工作，发掘了40多座墓。因为看过贝格曼的《新疆考古记》，所以考古队想进行调查，把小河墓地找到，但由于环境恶劣，加之经费各方面的问题，所以没有能进行。

2001年12 月，湖南一家电视台做节目，王炳华先生也带队伍一起， 重新开始发现之旅。他们当时租用了骆驼，还拿着现代化的卫星定位仪。但此行还是非常艰难，遇到沙尘暴，天气又寒冷，走了4天还没有找到。大家都比较失望，有点想放弃，可最后还是决定坚持。王炳华先生后来接受采访时说：“晚上零下20多度，睡在睡袋里，喝带冰的矿泉水， 吃干硬的馕，步行到第3天，我曾经有过动摇，身畔连绵起伏的沙丘无边无际，沙峰相对高度总有二三十米，我们每走一步都无法克制地退半步。”

根据测算，此时墓地还在30 公里外，但干馕和水已经不多了， 王炳华先生说：“我就想，再坚持3个小时，就3个小时，不行就往后撤， 我咬着牙做出了决定。”正是坚持了这可贵的3 个小时，他们终于找到了小河墓地。他们当时就在里面进行了观察、照相，待了几个小时， 因为给养本来就不足，只好往外撤。

之后他们通过媒体发表了关于小河墓地的照片和文章，在社会上引起极大轰动。由此，国家文物局决定，由新疆考古所来对小河墓地进行前期调查和试掘。作为当时的所长，我组织了一支队伍，从2002年开始，进入这个地区开展工作。

罗布泊太阳墓地

小河墓地的探寻与发掘

2002年12月底，我们组织好队伍，租了两辆奔驰尤尼莫克车——就是沙漠车，这种车适合在沙漠进行考察。第一天，我们沿着塔河（塔里木河）行驶，然后穿越了塔河，不穿越塔河是进不去的。

正好那个时节河水还不大，也结冰了，我们就带着队伍进去。之后大概走了两天，26 号进去，27 号在野外扎营了一天，风餐露宿，当时还有一些雪。后来遇到大沙丘，车上不去，就决定组成五人小分队， 准备好一个星期的给养，给养实际上相当简单，一天两瓶矿泉水、两个馍，再拉上装备，就是睡袋加考古工具。

我当时说，作为搞了几十年沙漠考古的人，肩负这么重要的任务， 到了小河边上还找不到小河，我回去就辞职！他们都说，你要回去辞职，我们也辞职，我们也不干了。于是先派一个人出去找骆驼，骆驼找到后，再把这些帐篷和给养逐步往里运。

我们每个人的负重将近60斤，当时没有很准确的GPS点，只能根据大概定的方向，继续往前走。天气非常寒冷，包里的水基本上都冻了冰，我们途中也就最多喝两口水，啃两口干馕，继续再往前走， 边走边小心观察。

我在附近发现了一件很大的玉斧，有26厘米长。后来又发现一些零星的陶片。往远一点的地方，大概在5公里以外，有很多的陶片、铜镜残片、箭头，这都是典型汉晋时期的东西。发现了陶片，我认为就有线索了，要是没有墓葬或人类居住区，是不会有陶片的，所以这是一个很重要的线索。

发掘前的墓地

走到下午5 点40分左右，我爬上了一个小小的红柳包，想观察一下是不是到了预定的小河墓地地址，上去后由东往南逐步转移视线， 发现脚下的小红柳包离目的地还有3.5公里。最后望向东南方向时， 我看到了小河墓地。那个地方应该在4 公里以外就可以看到，因为它非常独特，周边全是沙漠，而它就像一个馒头上插了很多筷子一样， 实际上就是高地上的胡杨立木，十分特别，也格外壮观。

当时大家非常激动，非常高兴，终于看到小河墓地了！但是我们5人也疲惫到了极限。我那时都已经是50多岁的人了，加上寒冷和饥饿，确实是极度疲劳。我坚持说，尽量往前走一点，到离小河1 公里左右再休息。走到近1公里的地方，正好有棵红柳，就决定在那里露宿。点上火，把馕烤一烤，矿泉水喝一喝，虽然环境并不友好，但心里却挺舒坦的。

第二天早上，我们到了小河。大家并没有急着先上去，而是在周围转了一圈，观察小河墓地当时的保存情况。跟前面说到的一样，这个地方与贝格曼60多年前所拍照片上的情形基本上是一致的，没有大的变化。考古调查报告给出了详细的描述：“沙山表面密密丛丛矗立着的木柱十分醒目，多棱形、圆形和桨形的胡杨立木现存140根。它们大多高出地表2—4米，直径多为20 厘米以上。多棱形立木截面为6—20棱不等。部分立木的顶部变细，顶端尖锐。编号为41号立木高1.80米，直径50厘米，截面为16棱形，当属小河墓地立木中最粗的一个。在墓地中心另有一根高1.87 米，中部截面为9棱形，顶部呈尖锥状的立木，通体涂红，充溢着极其神秘的韵味。”

墓葬的特点：棺前都立着4米多的高立柱

开始发掘后，我们发现小河墓葬的埋葬很有特点。最前面有一个高柱子，一开始我们不理解，高柱子是干什么的？跟墓又有什么关系？后来在清理地表时，又发现很多牛头；清理发掘第一层时，还发现柱子上绑有牛头，而且柱子有4米多高。再进一步清理，出现了棺前立木， 棺前立木有男根、女阴，棺后面插着一根红柳棍。每个墓都有一个立木，形成了一个像干枯的胡杨林一样的景象，立木有6棱的，有8棱的， 也有11棱的。

再清理，墓葬就显现了出来，是一个个牛皮包裹着的棺材，后头还有小立柱，一般都是用红柳棍插到后面。这其实是一组墓——棺前一个高立柱，立一木男根或木女阴，然后是棺木，后面就是一个小的红柳包，是这么一个组成形式。

发掘以后，我们首先要揭开包裹在棺木上的牛皮。牛皮非常难揭， 包得比较紧，揭开后发现牛皮和棺上面有血迹。当时我们分析这肯定是在去世埋葬时，现场宰牛，把牛皮剥下来包到棺木上面的，所以才能看到棺上面的血迹。

揭开牛皮后，发现这牛皮不止一张，一口棺木上包的有三种颜色的牛皮，那么肯定是三头牛。揭开牛皮以后，就是一块一块的小盖板盖在上面，去掉小盖板，里面的尸体就暴露出来了。这个棺是很简单的，就是两个侧板，前后有挡头挡尾，这样正好把它铆了起来。有一座墓非常坚韧，保存得非常好，墓主去世的时候还带着微笑，就是所谓的“小河公主”。

左：小河墓地M24前女阴立木

右：小河墓地M13前男根立木

另外还有编号M13的墓葬，也很重要，是比较大的一个棺，也是包牛皮的，而且棺前的立木在整个墓地里是最大的一个。我们揭开了牛皮和小盖板以后，发现这是一位年长的女性，脸部保存非常好， 在棺里还随葬有非常大的牛头。一看她年迈，我们都说这是老祖母。她的棺大，立木也大，说明她的地位肯定是比较高的，是一位比较受尊重的老祖母。

M13木棺蒙盖不同颜色的三张牛皮

另外还发现一些男性的墓，比如编号M24的墓棺也非常大，而棺前立木就是女阴立木，也非常大。为什么说是女阴立木呢？女性墓前面会立一个木男根，男性墓前面立一个木女阴。M24号打开以后发现随葬东西非常多，有很多箭杆，墓主人的身上就随葬有箭杆，好像有40多件，说明这个男性地位也是非常高。他的头前和脚部各插着一个镶有骨雕人面像的东西，我们叫法杖，这说明他可能是部落或群体的酋长。

通过发掘我们知道，棺前的高立木和墓葬是一组。高立木上端会变尖、变细，我们当时搞不懂为什么会这样，后来才了解到，每个棺前高立木上都绑着牛头。有的立木上下通红，是用赤色染料涂的，红色代表着生命，生息繁衍。无论是女性墓葬前立男根，还是男性墓葬前立女阴，都是男根涂红、女阴涂黑。可以想象，奥尔德克说他发现了一千口棺材，每口棺前都有高达4米的立木，都绑着牛头，那是何等的壮观！这是典型的生殖崇拜，说明他们渴望生息繁衍。

左：M24嵌人面像的木杖

右：M13木祖

发掘女性墓，我们也发现随葬有木祖。木祖是木头雕成的男性生殖器模型，小河墓地发现的木祖是把两块木头掏空，用毛线绳绕到一块把它合起来。木祖里面绑有蜥蜴头，蜥蜴代表着生息繁衍。在女性墓出土这个东西，就是典型的生殖崇拜。有的墓里出土一个，有的是两个，甚至出土三个。我个人分析认为，木祖数量为一，代表墓主当时有一个男人，木祖数量为二，代表她有两个男人，三个的话代表她可能有三个男人。

小河墓地曾经水草丰美

前文讲到一个棺上有3种不同颜色的牛皮包覆，那这么多的墓， 得用多少牛皮才够呢！通过对牛头骨做DNA 的分析，我们发现这种牛是欧洲黄牛；再通过对牛吃草量的分析，能够折射出一个情况——当时的自然环境非常好，适合人类生存，也适于畜牧。

曾经的丰美水草现在似乎不复存在。2003年，我们一共做了3个月的发掘，发掘出30多个墓，通过初步发掘研究，对小河墓地的基本情况稍微有了掌握。然而如今的罗布泊地区每年3月进入风季，3月到9月中旬这段时间不能工作，因为刮风、沙尘暴，什么都看不见， 根本没办法照相、测量、绘图，因此我们做到3月，就只能外撤，来年再进来。

就算不是风季，如果白天刮风，就只能晚上干活，挑着灯工作——没办法，时间很宝贵：一是从经费来说，即使一天不干活，都躺着休息，支出也是很高的。二是从给养来说，所有物资，从水到食物，都要从外面拉进来。我们算了一下，拉进去1公斤的水，算下来就得花3块多钱。现在城市居民生活用水，1立方米还不到3块钱。所以，我们的水是很宝贵的，也是限量的。基本上下工后，最多放一盆水公用， 大家稍微洗个脸，都是很奢侈的。一般会定期发一桶湿纸，每天擦一擦就行了。到后来因为风沙实在大，只能每天给一缸子水刷个牙，更多的水要用来保证饮食。

未解之谜：寻找和猜测小河墓地的生活区

截至2005年3月中旬，在第三次艰苦发掘工作完成后，整个小河墓地最终发掘完毕。我们发掘了167座古墓，另有已经被盗扰的190座墓，合起来的话是360多座古墓，相当壮观。棺木均用牛皮覆盖， 有的悬挂着牛头，有的随葬有牛头，牛的各部分在古墓里应用得相当广泛。发掘出的法器上还有一些羽毛涂着胶，后来我们做了分析，是用牛骨头和兽皮熬成的胶，说明那时的人已经知道熬胶了。

还有一个问题，这么大量的牛，肉吃了，牛皮用来贴棺木了，牛骨头熬胶了，那其他部位呢？小河墓地遗址分上下层，上层有3500年历史，下层有4000年历史，有500年的时差，总得有个居住区，居住区又得有生活区和垃圾区，这吃剩下的牛骨头常年堆积，肯定得形成一个垃圾堆积层。

我们分析，小河人的生活区，不会离墓地太远，当时的人群也不可能走到太远的地方。把那些胡杨砍伐后做的立柱、棺木搬到这个地方来也并不容易。所以他们的居住区应该就在距墓地三四公里的范围内。如果只有墓葬却没有生活区，是没办法做比较研究的，所以我一直在找这个地方。要是能找到牛骨头堆积的地方，就能找到当时人的居住区。我认为，棺木都做得这么好，都有榫卯结构了，那么居住的房屋结构也应该是成一定规模的，可是这附近方圆四五公里的地方， 我全都做过调查，仍然没有丝毫的发现。

后来我又分析，有没有可能人活着的时候住得比较简单，但格外注重对死者的埋葬。我设想，当时的小河人，会不会有了一定的分工？做棺的，就做棺；做靴子的，就做靴子；做毡帽的，就做毡帽；制斗篷的，就制斗篷。比如，他们随葬的一些箭杆，都有倒三角纹。小河墓地还出土了毡帽，保存得非常好，都是羊绒的，像羊剪绒一样，质地极佳。斗篷也夹杂一些红色的纹饰，毡帽也是这样的。他们还大量使用羽毛，靴子上面别有羽毛，身上随葬有羽毛和红毛线编的装饰， 有的墓还发现成捆的羽毛绑在一块随葬的情况。

在墓里还发现了随葬的木雕人面像，木雕人的眼睛用珠子做成， 牙齿原来以为是用骨头做的，其实是把羽毛的根部切开以后做成的牙齿。因此我们猜想他们应该是有金属工具的，而且棺材上的砍痕一般在3—4厘米，不用金属工具，仅凭玉斧或石斧这类砍伐工具不可能造成这种痕迹。但是在小河墓地，我们就是没发现金属工具，这是一个遗憾。也可能金属工具很贵重，当时人迁移时带走了。

但我们发现一些铜片被镶嵌在立柱上部和根部，这意味着什么？铜在当时非常贵重，本地可能没有，是不是迁移带来的？这些疑问， 值得进一步的研究分析。

左：M13 木雕人面像

右：M13毡帽

二、千年女尸“小河公主”

的真实身份是什么？

“小河公主”之谜

小河墓地的M11号墓保存得非常完整，这个棺上紧紧包裹着牛皮。当我一块一块揭开牛皮后，看到棺上面一块块的小盖板，于是我试着揭开第一块盖板，揭开之后，发现了毡帽的顶部，这一部分保存得非常好；揭开第二块的时候，整个毡帽基本上都暴露出来了，整体都保存得非常好，就像刚埋进去的一样，这是一顶羊绒毡帽，柔软漂亮， 绑着毡帽的绳子在脸部两侧勒出两条浅浅的印痕。

到第三块盖板揭开的时候，现场的人都不由自主地发出吸气的声音。那种感觉怎么形容呢？在揭开这块盖板时，我离她很近，但她所处的那个时代，又离我如此的遥远……当这块盖板揭起，我们相见的时候，呈现出来的那个时代的她会是什么样子呢？

就是在这种心情之下，我揭开了第三块盖板。大家突然安静了下来， 因为眼前的景象太震慑人心。骤然安静之后，又不约而同地发出声音来。

“啊！小河公主。”有人这么说，后来就这么称呼这具女尸了。

“小河公主”身上的斗篷保存得非常好，把上头的小盖板全部揭开以后，能看到保存完好的整个身体。她的眼睫毛清晰可见，眉毛弯弯， 面部白皙，高鼻梁，略带微笑，唇线细致，身体丰满，比我们之前发现的老祖母保存得还好，长得也非常漂亮，活着的时候可能更漂亮。

我们把她取了出来，又在室内打开斗篷细致观察。她身材丰满， 但肚子有一边比较鼓，于是就猜想她是因难产而死的。后来将她带回乌鲁木齐，又专门联系医院给她进行了CT检查，才发现她并非难产而死，而是入葬时丰满的身体遭到挤压后，肚子被挤到一边，才鼓起来的。

M11 墓主人及斗篷内遗物

“小河公主”其实就是一个普通人，但因为她的美丽，在大家心目中就被看成了漂亮的“小河公主”。她从身份上来讲，并没有什么特殊之处，她的埋葬方式、随葬品都跟普通人一样。

关于“小河公主”保存的情况，我们通过整体发掘，也做了一个分析。跟她同层位出土的有M13号的老祖母，她的脸部和脚部保存非常好。“小河公主”是通体都保存得比较好，但她出土的时候，不管是看照片，还是现场看实体，都能发现她的脸部及全身有一层白的东西。我们当时分析，她可能喷涂了一层白色的乳状物，这到底是什么， 现在还没分析出来。可能由于喷涂了这个东西，她得以保存得比较好。不光是“小河公主”，还有其他的几个例子都反映了这种现象。早期小河人可能用这种乳状物来保存尸身，再加上干燥的气候和浅埋的方式， 促使尸体快速脱水并保存下来。

“小河公主”的棺木也非常有特点。从整体来说，她的墓棺是两个侧板，我们在发掘过程中把墓边也找到了。这种棺木的埋葬方式，是在沙地上先挖一个坑，把人放进去，再用两个棺的侧板合起来，把挡头、挡尾插起来，然后用小盖板盖在上面，最后把牛宰了用牛皮包上。这就有一个问题了，这个棺木是没有底的吗？

M13 棺侧面151

为什么没有底？一般的观点说这是船形棺。我认为，人来自于什么地方，最后就要回归于什么地方。所以棺的形状像女性的阴部一样， 而墓主作为女性，她从什么地方来的，自然回什么地方去，因此棺没有底。当然，这需要进一步的研究，听听其他学者专家的看法。

小河人来自哪里？

小河墓地发掘的后期，我们跟吉林大学一块合作，共同发掘。吉林大学边疆考古中心的朱泓教授是人类学专家，根据他的观察，小河墓地上层的一到三层，保存情况比较好。从墓主的头部看，他们的头发是褐色的，也有略黄或者发红的，加上鼻梁、脸型的分析，朱泓基本上都认定为欧罗巴人种。

小河墓地下层的第四层和第五层保存情况不是太好，墓地作为一个沙包，沙漠只要一下雨，雨水马上渗透聚集到下层，所以下层因为潮湿而保存状况不佳。但吉林大学生命科学院对下层女性墓主线粒体做的DNA 分析仍然透露出不少信息，下层女性墓主已经有东亚和南亚人的“成分”，说明早期还是有东亚和南亚人与欧罗巴人融合的现象。

从农作物和耕作方式也可以看出这一点。这里的人们种植有小麦、黍，使用的畜力是牛。牛的DNA 样本显示它们的遗传构成不是中原的黄牛，而与欧亚地区的驯化牛非常接近，说明它们可能是来自欧洲或者西亚的黄牛。

那么，小河人来自什么地方？小河墓地的研究聚集了很多专家， 有搞语言研究的、有搞环境研究的、有搞人类学研究的，大家群策群力，去破解这个谜。后来得出一个结论，这批人有可能来自于今天的俄罗斯高加索地区。在地球气候的变化下，为了寻找适宜的生存之地， 人类一直在不断迁移。人类的迁移要看环境，有好的环境，有水、有草，适合人类生存，才会选择居住在这里。如果环境恶化了，就会继续迁移。

由于气候寒冷，高加索地带的这批人不断向东迁移。新疆北有天山山脉，南有阿尔金山、昆仑山山脉，这批人有可能沿着乌兹别克斯坦走廊，也就是伊犁峡谷，逐步迁移到罗布泊。罗布泊，是蒙古语的音译名，意思是多水汇集之湖，它曾经是中国第二大内陆湖，文献记载说它“水大波深”，是水草丰茂的宜居之地。罗布泊地区发现有很多细石器，早的距今约近万年，说明早在万年前，这个地区应该就有人类定居了。

在这批来自高加索地区的移民到来之前，这里已有居民。我们在古墓沟发现了人骨的脊椎部分，有石箭头插在上面。那么，新移民与原住民之间，可能为了争夺水土发生过战争，这种现象在人类移民史上常常出现。但是，有战争也有融合，小河墓地的墓主有多个人种， 包括东亚和南亚成分的人。他们迁移到这里后定居，与印欧人进一步融合。

整个欧亚大陆上，人的迁徙都是来去不断的，人类在不断迁移、不断融合、不断交流。在高加索地区，现在还有个国家叫阿兰共和国， 当地人的祖先是阿兰族，就是中国历史上的奄蔡人，属于雅利安人的一支，在那里发现了很多汉晋时期的丝织品。

欧洲印欧人种早在4000 年以前，就一直随着气候变化逐步往东迁移，通过小河墓地人种的研究，可证明这一点。

小河人穿什么？

通过小河墓地的整体发掘，我们对小河人的服饰有了一些了解。在小河墓地中，老祖母是个时髦的女人，她脸上有红色的彩绘，戴着金耳环，颇具审美感。

根据小河人日常的情况来看，女性只穿一件腰衣，就像夏威夷的草裙一样，裙腰比较宽，下缀一圈毛穗，是用毛线织的，穿的时候把穗系住就好了，可以称之为短裙样式的腰衣。男性的腰衣很简单，就是一条很长的腰带，腰带垂到前面打结系起来遮住裆部。另外小河人头上一般戴有毡帽，脚上有靴子，但没有发现上衣和裤子。

他们埋葬时是用斗篷裹住身体，用木别针或骨别针别住斗篷。斗篷也有讲究，有穗边装饰，女性斗篷的装饰位于颈肩，男性斗篷的装饰位于下摆。我们分析，斗篷可能是他们日常的外套，白天搭在肩上或者裹在身上，冷了以后就作为衣服，或是当作被子取暖。

在非洲也有类似的现象。我前年到马达加斯加，注意到当地人也是用床单一样的东西，白天搭到肩上，太阳一落，就裹到身上。澳大利亚也有这种现象，当地土著男性也是系一条腰带，女性穿稍微有点穗摆的腰衣，他们披着带毛的斗篷，和小河人的穿戴有类似之处。人们的生活方式决定了他们的基本服饰。

左上：M13 号墓老祖母， 老祖母是个时髦的女人，

她脸上有红色的彩绘， 耳戴金耳环， 颇具审美感

左下：女性腰衣

右：男性腰衣

新疆是多元一体的民族文化交流地

新疆从20 世纪到现在，不断有人进行着各种考察，包括早期西方人的一些考察，比如斯文·赫定、斯坦因，还有日本大谷探险队的一些考察，以及俄国人、德国人的。当然，我们中国自己的考古工作者早期也有一些考察。在历史上，丝绸之路出现之前，新疆这里就有东西的交往，比如说玉石贸易，还有早期的商道交流，贸易和交换。通过考古和相关的历史记载，都不难看出，新疆这块地方——包括塔里木盆地和罗布泊地区——作为“一带一路”东西文化交流的一个区域， 是非常重要的。

从考古发现来看，新疆是一个多人种、多民族、多宗教、多种文化的聚集地，西边的希腊文化，包括佛教的犍陀罗艺术、希腊艺术， 在这里都有所体现。而中原地区的建筑方式、建城方式，古代城池的格局，包括古代的埋藏习俗，也通过交流、通过人类的不断迁移，在这里留下了历史的痕迹。最终，新疆呈现出了一种“多元一体”的状态，这也呼应了中华民族的形成，后者也是一种多元一体的民族文化， 通过互相建立、相互接纳、互相融合，推进社会发展，实现进一步的繁荣和强盛。

发现史

小河墓地

◎ 1900 年，在楼兰地区考察时，罗布泊人奥尔德克误打误撞发现了楼兰古城的线索。

◎ 1934 年，中国与瑞典联合成立的西北科学考察团团长斯文·赫定，委派瑞典考古学家贝格曼和奥尔德克共同找寻小河墓地，6 月2 日发现小河墓地，贝格曼现场拍照并挖掘了12 座墓，《新疆考古记》作为此行考察成果出版。

◎ 1979 年，时任新疆文物考古研究所所长的王炳华带队寻找小河墓地，却误打误撞发现了罗布泊太阳墓地。

◎ 2001 年12 月，王炳华带队终于找到小河墓地。

◎ 2002 年12 月底，伊弟利斯带队，找到小河墓地，并展开清理和发掘工作。

◎ 截至2005 年3 月中旬，在第三次艰苦发掘工作完成后，整个小河墓地最终发掘完毕。发掘有167 座古墓，另有已被盗扰的190 座墓，合起来约360 座古墓。

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