专家观点
李零：文物里的山西——启以夏政 疆以戎索
一、地理：表里山河，铜壁铁墙
首先可以看一下山西在中国版图上的位置。古代的冀州不光是山西。我们平时说的山西是太行山以西，古代经常称呼山西为河东，是说其地理位置是黄河以东。冀州包括了黄河弯过来以后，故道经过并包含了河北——也就是古代的夏商之地，都在冀州的范围内。
▲ 山西在中国版图上的位置
“表里山河”这个说法很古老，见于《左传》，晋文公的谋士子犯说，“战也，战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。”表明山西是一个进可攻、退可守的地段，取之，可以得诸侯。吴起守西河的时候，魏武侯对吴起说过，“美哉乎，河山之固也，此魏国之宝也。”吴起说：“在德不在险也。”就是说不能光指望一个地方的险要地势，也要注重统治者的德行。
“铜壁铁墙”则是我们很熟悉的，《黄河大合唱》中有“千山万壑，铜壁铁墙，抗日的烽火燃烧在太行山上。”对比一下河北就很明显，河北是无险可守的，所以就发明了地道战，而山西是靠山地战。
山西的边界是天造地设，完全是自然形成的。山西有很多山，山和黄河构成的地理版块就好像一个天然的堡垒，山就好像它的城墙，河就好像它的护城河。所以进可攻退可守。但是山西并不是完全封闭的，它有很多出口。就好像我们城墙上是有城门的，太行山也有八个山口，这就是著名的太行八陉。大家最熟悉的就是最北边这个军都陉(北京-包头)。
▲ 太行八陉
“北上太行山，艰哉何巍巍!”这是曹操写的讲羊肠坂的诗。实际上这些山上有很多类似羊肠一拐一拐的，人要赶羊上去就要这样盘着往上走，所以是非常险要的。
太行山的西侧有晋陕峡谷，很多渡口。这里选出10个最重要的：西口渡、碛口渡、军渡、辛关渡、龙门渡、庙前渡、蒲津渡、风陵渡、大禹渡、茅津渡。1936年红军东征走辛关渡，1937年八路军东渡走庙前渡，1948年毛泽东去西柏坡走碛口渡。所以自古山西和陕西并不是不能来往的。
古代最重要的交通要道是这里画的三纵一横。当中的一横和一竖是最重要的，这个大十字的中心就是洛阳。附近有尸乡沟，二里头，等等。那么从大同到洛阳，也就是北魏南巡这条路，自古都要从太原走长治地区去洛阳。北段大同到洛阳，南段洛阳到荆州，就是纵贯南北的一条最重要的路。
还有一条很重要的路就是现在的京广线。从北京到盘龙城，这条路是商人的路。图中的中间这条路是夏人的路，西边是周人的路，北边是秦人修的秦直道，南边是李白说的蜀道。夏商周三个版块各有一条纵向的路。那条横向的路，宝鸡西安一直到连云港，就是现在的陇海路，这是古代最重要的一条航道。这条横道是夏商周都要利用的一条大道。
山西为什么重要呢?因为山西是东周的后院，它在洛阳的背后，是一个胡骑南下的大通道。洛邑到周室东迁时就成了天下的中心，周室东迁时依靠了晋国和郑。现在从郑州去洛阳的时候，你可以看到那也是一个大走廊，郑州卡着东边的口，函谷关和潼关卡着西边的口，洛阳就在这个走廊里面。晋国居高临下，控扼崤函门户，瞰制东西大道，是洛阳背后最大的靠山。所以那之后晋国和郑国正好卡住了交通要道。古人说“平王东迁，晋郑是依。”道理在此。
▲ 今郑州到洛阳地形图
上面我们还介绍了一条胡骑南下的大通道——来自东三省和蒙古高原的两股势力穿行山西，山西像漏斗一样，这个漏斗下面就漏到洛阳去了。从地图上看，山西太原下面延伸出两条“路”，一条到西安，一条到洛阳。而胡骑南下一定会穿过山西到下面这两个最热闹、最重要的地方去。甚至晚进到明清时期，李自成逃跑也要穿过山西。秦始皇东巡回来，也要从山西穿过去再回咸阳。
这是我们对山西的地理特点的一个介绍。
二、历史：从《晋文化颂》和《三岔口图》说起
我们下面来谈谈山西的早期历史，也就是谈谈它的史前文化背景。
苏秉琦先生在1985年写的《晋文化颂》：“华山玫瑰燕山龙，大青山下斝与瓮。汾河湾旁磬和鼓，夏商周及晋文公。”苏先生写的诗，因为在山西开晋文化讨论会，所以张政烺先生就用篆书抄了这个诗，他抄了一式两份，一份挂在苏秉琦办公室的墙上，那幅字现在已经不知所踪。这一幅是送给山西省考古所的，所以我们还能看到。
▲《三岔口图》是苏秉琦先生手绘的图，关于这个图，郭大顺先生做了一个图解
郭大顺在《从“三岔口”到“Y”形文化带——重温苏秉琦先生关于中华文化与文明起源的一段论述》一文中谈及：“三岔口”和“Y”形文化带，是苏秉琦先生对中原与北方这南北两大文化区从史前到商周时期古文化发展及其间相互关系的形象比喻。“三岔口”指的是河北省西北部张家口地区在北方地区商以前古文化发展中的位置和作用：“所谓‘三岔口’，指的是它东北方辽西地区的红山文化——夏家店下层文化为一方;它西南方的‘仰韶文化(庙底沟类型)——夏商文化’为一方;它西方的‘河套地区新石器文化——青铜文化’为另一方”。三方的文化因素在张家口地区“碰头”。
▲ 郭大顺文中所示“中原与燕山南北地区古文化交流路线示意图”
刚才我们讲山西像一个漏斗，漏斗的口就在大同，我们经常讲的北方地区，一个是东三省，一个是内蒙古。东三省有红山文化，从燕山的北面过来，经过河北蔚县的西河营掉到“漏斗”里头，内蒙古中西部就在大青山底下。图上标了一个朱开沟，朱开沟是大青山底下的一支考古文化，但是今天大家给它起了一些别的名称。然后这两股力合起来往下走，经过白燕到陶寺。他先画了一个陶寺，又把它涂掉了，然后陶寺下面写的是曲村，也就是晋侯墓地。然后也写了侯马，这样穿下来，然后我们一拐弯画的是这个“华线”，实际上就是指的华山。
我们今天讲的华夏文化，实际上“华”就是华山，华山下就是指的晋南豫西的考古文化。燕山玫瑰是指我们在展示里看到的庙底沟二期的陶器，苏秉琦先生认为像玫瑰花。
▲ 庙底沟文化彩陶器
“燕山龙”就是指的红山文化的玉龙。“大青山下斝与瓮”，是指大青山下的朱开沟等的史前文化遗存。这两种器物是北方地区的器物。“汾河湾旁磬和鼓”就指的是陶寺文化，然后有曲村的晋侯墓地。
朱秉琦先生讲的实际上是南方的仰韶文化就是延续庙底沟文化，有意思的是，因为“三岔口”做铺垫，才有所谓夏商周。总之，苏先生这四句诗告诉我们，夏商周对山西来说主要是夏，夏商周最后是一些周人，即陕西人来了，把山西占了，后来才有晋文公等等。
这首诗也对应了本次展览的第一部分“文德幽明”，这一部分呈现山西境内丰富的史前文明遗迹。在本次展览中，主要介绍了旧石器时期的丁村遗址、仰韶文化中期的山西夏县西阴村新时期时代遗址(又名为“西阴文化”或“庙底沟文化”)、仰韶文化晚期的中原龙山文化遗址等。在《书·舜典》中有“华，谓文德”的典故，而“文德”又代表礼乐教化，表现了山西在中华文明的诞生中扮演着重要的角色。
▲ 陶寺文化 深腹斝
▲ 龙山时代 玉神面
▲ 龙山时代 二联璜玉璧
三、唐虞夏归于夏，夏商周归于周
夏商周不像我们以为的，仅仅是朝代的关系，它是三个不同的族和形成的文化板块。
在下图中，我们可以看到有三条线，中国的青铜时代王都多半都是在35度线上。现在的石家庄、太原、榆林、银川这一带正好是一个跟北方来回拉锯的地方，今天我们都可以感到晋北和晋南是不一样的，陕北和关中是不一样的。中国所有的边镇都在41度线上，就是真正的农牧的分界线。所以古人就形容说夏商周是三分天下，陕西人从周板块打出来，出潼关、函谷关(三门峡以西就是函谷关，函谷关以西就是潼关，那是一个狭窄的出口)以后，就必须先解决夏板块，也就是山西，才能够夺取天下。
一旦得到了这一块，就叫三分天下有其二，多数战胜少数，最后战胜商就是囊中取物。理解“唐虞夏归于夏”，我们不要认为“唐”“禹”“夏”是三个人的关系。其实它是西周时候仍然存在的三个族，他们追溯他们自己的祖先说是尧、舜、禹，而这三个族都在山西。这三姓代表三族并不是虚构，比如说唐是祁姓的，虞是尧姓的，夏是姒姓的，我们在西周铜器铭文里可以看到很多这三个姓。他们都是唐遗民、虞遗民、夏遗民。当然我们关于这段历史了解得很少，司马迁只讲了夏世系，唐、虞二族不详，没有材料。
现在的《虞夏书》实际上是唐虞夏书，古人统称夏书，为什么?就是因为夏最后取得山西的这块地方以后，它就接收了唐、虞的遗民，所以这三地的人都是属于广义的夏。
而夏商周归周，就是刚才我们看见三个板块的合并过程，夏是姒姓，商是子姓，周是姬姓，他们三分天下，而各居其一。“周取夏商之地和其民人而有之”，那么这三地就都归属于广义的周。周人出关以后占领整个东方，他采取的办法大部分是一种“三结合”，每一个地方都是有征服者，有土著，有遗民，有迁出去的，他要把有些人搬到别的地方去，把有些别的地方的人搬进来。比如说唐叔虞受封唐国，最早的晋侯了，这就是一帮陕西人，是占领者。而夏人和戎人，也就是包括唐遗民、虞遗民、夏遗民在内的这些人，都是山西的土著。
而且这里不光有这种遗民，还有当地的戎人，或者叫狄人。比如赵国就是从曲阜迁入的，而唐遗民是被迁到了陕西的杜，今天到西安去还可以到杜陵公园，因为到汉代还都知道这个杜。后来他又从杜迁回去，变成了六卿之一，这就是有迁出也有迁入。所以山西是我们中国历史的一个缩影。
有一位大家也熟悉的汉学家叫夏含夷，他这个名字起得很好，我们中国历史既是夏含夷，也是夷含夏，比如说这个汉唐时期就是夏含夷，辽金元清就是夷含夏，所以中国历史你只了解什么二十四史里面的讲汉族的部分，这只不过是了解了中国历史的一半，实际上还有另一半。
▲（左）商晚期 玉鹰 （右）商 玉立人
四、晋：叔虞封唐和晋都三迁
山西是一个民族大熔炉的过程。
晋封于夏，也就是封在广义的夏地，包括唐虞在内的。这就是我们今天演讲的题目——启以夏政，疆以戎索。
周人占领山西以后就接收了夏地和夏遗民，夏遗民里面是包括了唐遗民和虞遗民的。我们可以这样大体地说，唐就是现在的临汾地区，虞、夏是现在的运城地区。
《左传》里面讲武侯之封，《伯禽》是讲封鲁，《康诰》是讲封魏，《唐诰》是讲封晋。这三个人都是王叔，涉及西周成王时候的重要的分封。《唐诰》讲叔虞封唐，说他是封于夏墟，其实是泛指的夏地，就是整个山西南部。“启以夏政”，启是有开拓开辟之意，夏政是夏人的政令，就是说他要用夏人的政令来治理夏人。疆以戎索，疆指正定疆界，索指法度，这是一个互文的关系，也就是说要用戎人的法度来治理戎人的疆土。你要用当地的办法来治理它，才又要用夏政又要用戎索，所以这是一种民族融合的办法。
讲到“叔虞封唐”有两件青铜器。一件中提到西周初的时候“叔夨”这个人，很多学者做过讨论，认为这个叔夨其实就是叔虞;另外有一件很著名的觉公簋，从香港收上来，现在在国家博物馆。它提到一个叫觉公的人，给他的妻子叫唐尧，是一个尧姓的女子。其实我们从另一个铜器可以知道，那个尧姓女子应该是个虞国的后代，就是舜后代。但是她在另一个铜器里是称为唐尧，也就是说唐地不光是有祁姓的唐遗民，而且还有尧姓的虞遗民。他做了簋，提到王命唐伯侯于晋。唐伯应该就是叔虞，他先封的唐，然后再迁到晋，后来就一直成晋候了。
