作者：李新伟出版社：上海古籍出版社出版时间：2024年5月后 记20世纪80年代末，我正在北京大学考古系求学期间，良渚文化反山和瑶山的琮璜璧钺以令人惊叹的繁缛深邃刷新了我对中国史前时代的认知。1993年至1996年，追随任式楠先生攻读硕士学位，便选择以良渚文化的分期为论文题目。1995年，第一次到良渚，在瓶窑工作站住了一周，观摩典型陶器。论文终于完 ...
世界古代文明起源和发展的研究，有两大取向：或求揭示人类社会发展普遍规律；或欲探求各个文明发展脉络的特质。19世纪末，摩尔根等开创的社会进化框架盛行，被赋予普世意义，但不同思潮也随之而起。20世纪初，斯图尔德倡导文化生态学研究方法，提出生态环境千差万别，孕育千姿百态的社会发展形态。20世纪中期，西方学界再兴“新进化论”学派，提出“游帮（ ...
（作者：李新伟 中国社会科学院考古研究所史前考古研究室主任，玛雅科潘遗址考古队中方领队。主要研究方向为中国史前考古、中华文明起源等。）一 苏秉琦早在1979年就指出中国考古学的首要问题是正确回答“中国文化起源、中华民族的形成、统一和多民族国家的形成和发展”。完成这一使命的一项重要研究内容是建立统一多民族国家的史前基础，即在史前时代识别 ...
基本信息：副主编：马成俊 韩杰和 马沛霆出版时间：2023年9月印刷时间：2023年9月ISBN：97875010817832023年5月7日至5月10日，由中国考古学会、中国社会科学院考古研究所、甘肃省政府文史研究馆、甘肃省文物局和中共临夏州委、临夏州人民政府在临夏市成功举办了“文明汇聚·光耀河州——史前文化临夏论坛”。全书由此次论坛成果总结、主旨发言、论文集三 ...
李新伟：严先生，您好！首先感谢您能在百忙中接受中国考古网的采访。还是先问个常规问题吧，您当初是怎么进入北大考古系的呢？严文明：我小时候念过私塾，多少有点古书底子，但是我不喜欢念古书，我喜欢的是科学。我的数学比较好，但过分自信，很少做数学习题。我对物理也感兴趣，到了高中，物理学里面的一些问题也要用数学方法来解决，比较合自己的口味。 ...
作者：李新伟（中国社会科学院考古研究所研究员） 20世纪30年代，英国考古学家柴尔德将文明概念引入考古学研究中，并于1950年发表《城市革命》一文，以城市的出现作为文明形成的重要标志，提出早期城市的十条标准，内容大致包括：大规模人口的高密度集中、居民成分与功能的分化、剩余产品的集中、大型公共建筑的兴建、统治阶级的出现、记录系统和文 ...
2022年8月，中国考古学会新石器时代考古专业委员会组织的年度青年学者交流活动，正值中国考古学开启新的百年，便以“百年之际：问题与探索”为题，分走出洞穴、城乡之别、墓葬礼仪、面向海洋、科技应用、精神文化和中国学派七个环节展开研讨。本期发表的几篇文章，即为部分研讨成果。百年以来，重建中国古史，为历史时期多民族统一国家确立史前基础，一直 ...
良渚：撞击与熔合的文明结晶中国早期文明丛书李新伟著2024年5月出版 良渚文化（约距今5300～4300年）是中国最重要的史前文化之一，率先完成早期国家构建，成为中华文明5000多年的重要实证。本书综述最新考古发现和研究成果，在中华文明起源的大背景下，讲述了良渚文化的形成、发展和衰落，强调了其榜样作用。书中提出，前良渚时代各地区的灿烂发展和相互撞 ...
今年3月26日，中国与洪都拉斯建交。而早在2015年，中国社会科学院考古研究所就与洪都拉斯人类学与历史研究所签署了合作协议，在科潘遗址开展考古工作。 科潘遗址位于洪都拉斯西北部，是玛雅文明最精彩的城邦遗址之一，1980年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。科潘考古项目，是中国考古机构首次在远离中国的地区，对世界其他主要文明的核心遗存 ...
11月26日下午2-5点，腾讯会议一个“灿烂”的下午，由澎湃新闻网作为特别媒体支持的159-1期文汇讲堂如约举行。三位嘉宾中国人大历史学院考古系陈胜前教授、中国社科院考古研究所史前考古室和世界考古室主任李新伟研究员、中科院地质与地球物理研究所吕厚远研究员，分别从文明探源的世界维度、中华文明的标准探索、古气候和植物考古交叉学科助推中国贡献 ...
中国考古学作者: 刘莉 / 陈星灿出版社: 生活·读书·新知三联书店副标题: 旧石器时代晚期到早期青铜时代译者: 陈洪波 / 乔玉 / 余静 / 付永旭 / 翟少东 / 李新伟出版年: 2017-9页数: 492定价: 78.00装帧: 平装ISBN: 9787108059017内容简介中国走向文明之路是一个长期、坎坷和复杂多样的历程。这个文明经历了环境剧变的挑战、复杂社会的兴衰、社会冲突和政 ...
一、“中国”和“最初的中国” “中国”名称之初现，在考古资料方面，有西周初年的“何尊”铭文：“余其宅兹中国，自之薛民”①；在文献方面，有《尚书·梓材》：“皇天既付中国民越厥土于先王”，《诗经·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方”。在其语境里，“中国”均指以河洛汇聚之地为中心的中原地区，是肇始于“西土”的周人对夏商王朝统治的 ...
摘要：1926年，李济先生发掘西阴村遗址，将一种有弯角状空白的彩陶纹饰称为“西阴纹”。此类纹饰是仰韶文化庙底沟类型彩陶的典型纹饰，学者对其起源和内涵多有讨论。本文在已有研究的基础上，提出弯角状空白表现的是鱼体和鱼头内的空间，其中的弧边三角+圆点、弧线+圆点和弧形+圆点有都是鸟纹的图案化表现。因此，“西阴纹”表现的是同为卵生的鸟在鱼体内 ...
------------------------------------------------------------------------全文阅读仰韶文化庙底沟类型彩陶的“对鸟”主题（作者：李新伟 中国社会科学院考古研究所；原文刊于《中原文物》2021年第5期）
1921年，仰韶遗址的发掘和仰韶文化的命名，开启了以考古学对中华文明起源的科学探索。百年探索得到的一个重要结论是：中华文明的形成在辽阔的地理背景中展开，经历了各地区多元发展、相互碰撞最终融合为一体的宏大历程。在多元一体视角下，仰韶文化在中华文明形成中的重要作用更加凸显，可以归纳为以下几点。 第一，距今6000—5300年，是中国史 ...
一自仰韶文化发现以来，其独具特征的彩陶图像即为研究的热点。西安半坡遗址发掘获得丰富的半坡类型彩陶图像资料，1963年出版的发掘报告对半坡风格鱼纹进行了开创性的详细研究，确立了写实鱼纹和由直线三角、弧线三角等元素组成的抽象鱼纹为半坡彩陶最重要主题的基本认识 。张朋川此后又有系统的归纳分析，深化了对此主题的理解（图一） 。半坡类型向庙底沟 ...
摘要:彩绘陶为陶寺文化等级身份的重要标志。陶寺遗址墓地中蟠龙纹盘仅见于一类墓，有较复杂图案的彩绘陶仅见于一类墓和二类墓的甲型和乙型墓。但目前对于陶寺墓地出土壶、瓶、折腹盆等器物上的复杂图像尚无深入研究。本文提出，这些图像的主题均为各种形式的鸟纹，其形态可以追溯到红山文化、仰韶文化庙底沟类型和崧泽文化。陶寺鸟纹继承了庙底沟类型的传 ...
一 良渚文化反山墓地M12:98玉琮上精雕细刻的羽冠方面人和环眼獠牙兽合体的图像通常被称作“神人兽面”图像。良渚遗址群范围内的最高等级玉器上常见这样的完整图像，被称作良渚文化的“神徽” 。“神人”和“兽面”还以同样复杂或简化、变体的形式，合体或单独出现在各式玉器上，是良渚文化玉器纹饰的主题。对于“神人”，有“太阳神” 和“神祖” 等说 ...
摘要：中国史前社会上层墓葬中，有以玉质昆虫随葬的现象，此与昆虫信仰有关的传统绵延不绝，在商周玉器和青铜器纹饰上有更丰富的表现，从而引起了学者们的广泛关注，多被认为与古代人们再生信仰有关联。本文对相关资料进行梳理和辨识，提出中国史前时代即已经出现对昆虫“蜕变”和“羽化”能力的信仰，涉及的昆虫主要为蚕和蝉，主要内容包括神鸟、神兽 ...
2020年度全国十大考古新发现入围终评的新石器时代项目中，长江流域有二，浙江井头山遗址入选；黄河流域占三，河南双槐树和时庄遗址入选，在中国考古学百年之际，为诞生之地献上厚礼。但“中原”之大胜，并不会让我们重归“中原中心”的旧路，新发现揭示的是中华文明自孕育之初就呈现出的多元发展的鲜活场景。井头山遗址的发掘是近年来充满传奇 ...
安特生在1934年出版的《黄土的儿女》第五章提到，他第一次到渑池是1918年。第五章的题目为“龙和龙骨矿”，当时他的兴趣是中国民间被称作“龙骨”的古生物化石。生物进化论是那个时代的显学，欧洲学者们翘首期盼着来自世界各地的标本。1919年瑞典成立了资助安特生在中国工作的“中国委员会”，主要目标正是收集中国的古生物标本。当年11月，第一批82箱 ...
2019年，良渚古城遗址申遗成功，学界振奋之余，也面临一个自己长期争论、公众万分关切、看似简单、实则复杂的问题：良渚古城遗址为代表的高级政治—文化体的出现与中国文明的形成是什么关系？甚至发问：良渚文化是不是中国文明？ 大一统“怪圈”的错误认识良渚遗址公园一隅 杭庆龙摄 这样的疑惑源于对中国文明形成的错误理解，苏秉琦先生将这 ...
以墨西哥湾为中心的奥尔梅克文明（约公元前1300年至前500年）是中美地区最早出现的文明体。与世界其他原生文明一样，其形成也以大型城市的出现为标志。 奥尔梅克文明早期的中心城市为圣劳伦佐。公元前1300年左右，圣劳伦佐人把一处自然形成的底部面积达700万平方米的第三纪黏土台人工加高7米，建成一座顶部面积达72万平方米、高出周围地面50米的巨 ...
2020中国世界文化遗产年会暨“世界文化遗产理论与实践”专业培训班于杭州良渚顺利召开。此次会议邀请了世界文化遗产领域的多位专家进行现场授课。为向广大遗产爱好者分享世界文化遗产保护的先进理念和经验，我们将陆续刊出年会期间专家授课的整理内容，以飨读者。李新伟：良渚文化和中华文明中国社会科学院考古研究所研究员 李新伟首先非常感谢这次大会的 ...
大家好！很高兴能跟大家分享我们走出国门，在玛雅进行考古工作的一些心得。玛雅虽然离我们很远，但可能是很多人非常熟悉的一个文明。大家可能都听说过玛雅，如玛雅神奇的历法，像图1显示的这样，专用于祭祀的260天的历法，特别像我们的天干地支。我们是10个天干配12个地支，玛雅是13个数字，配20个天的名字，260天一个循环。此外还有其他的更复杂的历法。 ...
2020年8月24至25日，“聚落与社会一新实践与新思考”研讨会在石峁遗址召开，32位中青年学者从实践和理论两方面展示了聚落考古的新进展和新思考，引发对聚落考古学在中国史前考古中应用的新关注。 1953年，聚落考古的首倡者美国哈佛大学教授戈登·威利将聚落定义为“人们在其生活的景观中安置自己的方式”，在阐释其经典的秘鲁维鲁河谷聚落调查的意 ...
全文阅读共识的中国、理想的中国和现实的中国——苏秉琦“中国”观的新思考（作者：李新伟 中国社会科学院考古研究所；原文刊于《南方文物》2020年第4期）
中国考古学界普遍接受恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》中“国家是文明社会的概括”这一经典论述。以国家作为文明形成的标志，也是国际学术界的通识。对于“国家”的考古学标准，维尔·戈登·柴尔德提出的城市、金属和文字“三要素”说影响深远。但是，中美地区诸文明没有金属，南美印加文明没有文字。这提示我们，各文明应有自己的形成标准。 自 ...
一 苏秉琦1997年出版的《中国文明起源新探》（下文简称“书”）开篇就提出两个“怪圈”的著名比喻：“几十年来，在我们的历史教育中，有两个怪圈：一个是根深蒂固的中华大一统观念；一个是把马克思提出的社会发展规律看成是历史本身。”对于第一个怪圈，苏秉琦的描述是：“在中华大一统方面，我们习惯把汉族史看成正史，其他的就列于正史之外。于是，本 ...
一 苏秉琦1981年正式提出“区系类型”模式，很多学者认为其主旨在于建立中国史前考古学文化的时空框架，赞之者认为该文是“对我国考古学文化谱系研究具有奠基意义的重要文章”“是苏秉琦先生几十年来运用类型学方法研究各种考古遗存的必然结果”，“标志着中国考古学文化谱系建设初具规模”。持异议者认为：“考古学文化的分区和系统，是考古学研究中的 ...
已故考古学家苏秉琦早在1979年就指出中国考古学“必须正确回答下列诸问题，中国文化起源、中华民族的形成、统一和多民族国家的形成和发展等”。经过数十年的材料积累和深入研究，考古学界的共识是：我们的多民族统一国家的最早雏形可以称作“最初的中国”，在史前时代已经形成。但对“最初的中国”的定义，学界却存在两种看法。 狭义上的“最初的中 ...
2019年度全国十大考古新发现入围终评项目中，龙山时代的发现有三个，石峁遗址雄踞西北高地，平粮台和西孟庄遗址扼守东部平原，正合中国早期王朝诞生之前东西对峙的天下大势。新发现除了彰显龙山时代社会发展的新高度和新特征，让人强烈感受到第一王朝喷薄欲出的天下躁动，更有力推动我们以“中国相互作用圈”，即“最初的中国”的视角，深刻反思赋予中原地 ...
——————————————————————————————全文阅读库库特尼—特里波利文化彩陶与中国史前彩陶的相似性（作者：李新伟 中国社会科学院考古研究所；原文刊于《中原文物》2019年第5期）
摘要：库库特尼—特里波利文化是分布在黑海西部和北部的重要史前文化，时代与中国仰韶文化庙底沟类型和马家窑文化马家窑期大体相当，而且在彩陶纹饰和器型上都与其有很高度的相似性。本文对库库特尼—特里波利文化的基本文化内涵和分期进行了介绍，列举了其彩陶与庙底沟类型和马家窑期彩陶的多种相似性。因为在此两大文化体之间的中亚地带没有发现可以起到桥梁作用的文化，还难以断定这样的相似性是文化交流的结果，但造成
【爱国情奋斗者】 5月底的北京，天气还不算太热，阳光也没有那么酷辣，一派盎然生机。来不及欣赏初夏风光的中国社会科学院考古研究所研究员李新伟，匆匆背上行囊，远赴位于中美洲地区的科潘，这已经是他第十次来到这座承载着千年历史的文明古城。 科潘，是玛雅文明著名的城邦，被称为玛雅世界的雅典，包括洪都拉斯的科潘河流域及危地马拉的牟塔瓜河流域中部。 这里曾经见证了玛雅文明的辉煌成就。宏伟的金字塔神庙、 ...
音乐是玛雅人日常生活和仪式活动中不可或缺的一部分。 据焚毁玛雅书籍的兰达牧师记录，他见到的玛雅人乐器有蒙皮之鼓；有木制长号；有龟壳，以手敲打，出悲壮之声；还有用木棍或鹿骨制作的哨、芦苇杆制作的笛子和海螺号。 著名的博南帕克神庙壁画上，有目前所见最完整的玛雅王室乐队图像。前面五人各自舞动两柄沙锤，这种沙锤一般以葫芦装柄制作。中间一人双手击鼓，鼓高及胸，蒙着兽皮。随后有三人，都是左手执龟壳，右
最吸引人的展品之一是一件描绘冥界婚礼的陶杯。杯口沿上的一圈文字和我们以前介绍的很多陶杯一样，是模式化的内容，大意都是此杯为某人饮用可可饮料之杯。主体画面分两部分。右侧是三位女士的到来。三人打扮几乎一样，都是面部、颈部和肩部涂朱，这样的妆容可能与婚礼有关。我们介绍灌肠的文章中引用的K2573陶杯上的新婚女士有同样的化妆。
以世界文明的视角探讨中国文明起源和发展，一直是学界研究的重要方向，但在近年来海外考古项目蓬勃开展的背景下，中国考古学才真正开始在世界文明研究中争取到自己的话语权，也才真正开始有机会在触摸异域文明的过程中感悟自己文明的独特灿烂。
伊扎姆纳（Itzamna）是玛雅最重要的神祗之一，是第一魔法师，智慧和知识之主，是书写的发明者，有人甚至认为他是法力最大的众神之主。殖民地时期，玛雅人把伊扎姆纳的地位比作天主教中的圣父。 他的典型形象是面容苍老，缺牙瘪嘴。最明确的标志是他的头饰，前面伸出一枚圆形的徽章，上面有表示黑色和夜晚（AK’AB）的符号，里面还经常垂下流苏；后面则伸出长长的羽毛。伊扎姆纳在玛雅语里是“以魔镜占卜者”的意思，他头上 ...
闪耀着超凡艺术天赋的玛雅图像和文字作品都是由“书写者”（scribe）创作的。 玛雅神话书《波波乌》记载，玉米神与冥王之女所生的英雄孪生兄弟和他们的同父异母兄弟、即玉米神原配所生孪生兄弟不和，便用计将他们变成了长尾蜘蛛猴。但他们毕竟是玉米神之子，具有书写、雕刻和音乐天赋，成了艺术家的守护神。
古典时代玛雅著名城邦——科潘位于洪都拉斯西部，其都城科潘遗址位于洪都拉斯科潘省科潘墟（Copan Ruinas）镇东北约1公里。主要包括三部分：一是由仪式广场、金字塔、球场和王宫组成的核心区（Main Group）；二是位于其西南的贵族居住区艾尔·波斯齐（El Bosque）；三是位于其东北450米、被称作“拉斯·塞布勒图拉斯（Las Sepulturas）”的贵族居住区。从2015年7月开始，中国社会科学院考古研究所对拉斯·塞布勒图拉斯的8N-11号遗 ...
这件大陶盒长45厘米，是初见最令我震动的展品之一，正面和两侧都刻画有图像。正面左侧是我们介绍过的闪电之神卡威尔，额头喷出以闪光的玉斧形为柄的火焰，旋目、长鼻、上唇凸出，都是卡威尔的典型面相。他的一条腿化为蛇形，蛇口吐出漩涡状的灵气，法力充盈，头上密集圆点围成的圆圈象征闪电之火花。右臂和右腿上都有表示闪亮的玉斧状符号，这是神祗的重要标志，表明其法身如玉，光芒四射。他的右手被夸张放大，手捧之物神奇瑰丽。 ...
狩猎是玛雅艺术的常见题材。科尔资料库K808号陶杯上描绘了两组共八位猎人。他们都拿着吹管枪，这是狩猎最重要的武器。每组中前三人都带着高顶宽沿帽，与墨西哥标志性的大宽沿草帽非常相似，这是典型的猎人装束。三人都吹着海螺号，可能用于模仿呦呦鹿鸣，最后一人用玛雅人负重专用的缠头背带背着一头吐舌之鹿。吐舌应是死亡之相。
海岱地区汇聚淮河和古济水，为《禹贡》兖州、青州和徐州之地，在上世纪关于中华文明起源的探索中，其考古发现一直发挥着举足轻重的作用。但20多年来，这一重要地区的史前考古新发现较少。因此，最近山东章丘焦家大汶口文化遗址的发现就特别令人振奋。 遗址中发现的大汶口文化中期的城和环壕，在海岱地区时代最早，为龙山时代诸城林立的盛况找到了本地的源头。以前，大汶口文化墓地较多，但房屋遗存只有零星发现。焦家目前虽 ...
基本信息：编著：李新伟出版社：上海古籍出版社出版时间：2017年11月版次：1印刷时间：2017年11月印次：1ISBN：9787532586417内容简介： 本书首先对辽西地区史前社会的发展演变进行了系统梳理和描述，以高等级宗教中心、大型仪式建筑和高等级墓葬及精美玉器闻名的红山文化的兴衰是全书的核心。在研究方法上，将西方关于复杂社会和文明起源的理论与中国资料相结合，涉及家户、社区和区域三级聚落分析，墓葬分析，社会上层领导策 ...
随着“一带一路”倡议的提出，中国考古学迎来走向世界的新机遇。 目前中国考古约有70多个国际合作项目。在世界文明的核心地区和“一带一路”关键节点进行考古发掘，正一步步成为现实。今天我们要讲的是中国社科院考古所在洪都拉斯开展的科潘遗址的发掘。 玛雅，作为世界上唯一诞生于热带丛林而不是大河流域的古代文明，在科学、农业、文化、艺术等诸多方面，都达到了令人震惊的高度。 公元8世纪玛雅文明鼎盛时，有60多个独 ...
编者按 继许宏《前中国时代与“中国”的初兴》之后，我们再次推送一篇关于“早期中国”的文章。作者李新伟既梳理了“最初的中国”的形成脉络，更重视“社会上层远距离交流”的概念，对早期中国的文明形态有比较精彩的展现。文章立足于“证据”与“推想”，既有考古学专业的背景支持，也有大量文明现象的展示，更有许多富有思想活力的推测。在李新伟看来，西方意义上对国家想象的方法，并不一定适用于中国；“最初的中国”更 ...
文章出处：中国社会科学网-中国社会科学报作者：李新伟 走出去，到世界其他主要文明的核心地区进行发掘与研究，是中国考古学家的夙愿。在2000年开始的“中华文明探源”项目实施多年后，这一愿望变得更加迫切，因为参与项目的学者深切认识到，要认识中华文明的特质，必须要与其他文明进行对比，而我们对其他文明的了解十分有限，加深了解的最好方式是从最基础的考古工作开始。 项目缘起 优先选择玛雅文明有多种因素，其中之 ...
