摘要: 诞生于古代印度的佛教，于公元前从西北印度，经巴基斯坦、阿富汗，通过古丝绸之路传入中国西域，并沿着丝路东渐，在公元初开始进入中国内地。沿着丝路东传的，不仅仅是单纯的宗教信仰，佛教寺院、佛教石窟和其他佛教艺术品，也伴随佛教的传播应运而生。保存至今的佛教遗迹和遗物，成为中国古代文化遗产中，最为引人注目的部分之一。2世纪 贵霜时期 古印度西北犍陀罗地区造像艺术追根溯源，早期佛教艺术当从犍陀罗说起。古代犍陀

诞生于古代印度的佛教，于公元前从西北印度，经巴基斯坦、阿富汗，通过古丝绸之路传入中国西域，并沿着丝路东渐，在公元初开始进入中国内地。

沿着丝路东传的，不仅仅是单纯的宗教信仰，佛教寺院、佛教石窟和其他佛教艺术品，也伴随佛教的传播应运而生。保存至今的佛教遗迹和遗物，成为中国古代文化遗产中，最为引人注目的部分之一。

2世纪 贵霜时期 古印度西北犍陀罗地区造像艺术

追根溯源，早期佛教艺术当从犍陀罗说起。

古代犍陀罗地区位于印度次大陆西北部、印度河西岸，即今天的巴基斯坦白沙瓦谷地、斯瓦特以及阿富汗东部一带。因地处印度和西亚交界处，历史上曾被希腊、波斯、印度等多民族政权统治。犍陀罗艺术创造了希腊化风格的犍陀罗佛像，有“希腊式佛教艺术”之称。

古代犍陀罗艺术伴随着佛教的传播而从中亚向东扩散，东渐中国、朝鲜、日本，为东亚佛教艺术提供了最初的佛像范式。

新疆库车（古龟兹） 库木吐喇石窟新2窟穹顶

公元3～4世纪，受印度开凿石窟的影响，首先在西域地区的龟兹开始了石窟的开凿，以龟兹为中心的佛教文化圈开始形成，并产生了中国佛教石窟的龟兹模式。

正如北京大学教授宿白先生指出的：她（龟兹石窟）是中国佛教文化的摇篮，在一定程度上影响着中国石窟艺术的发展，成为中国石窟艺术的起始点。

敦煌莫高窟

而作为佛教进入中国的第一站，龟兹石窟艺术对于后来的敦煌石窟也产生了很大的影响，最早的石窟壁画比敦煌壁画还要早200年。

如敦煌研究院名誉院长樊锦诗所言，龟兹石窟艺术是敦煌石窟艺术的来源之一，敦煌石窟艺术是龟兹石窟艺术的延续与发展，一东一西，交互辉映。

从龟兹到敦煌，两地洞窟的开凿恰好见证了佛教艺术经由丝绸之路从中亚、西域传入中原的传播历史，也见证了丝绸之路不仅是中国与亚洲腹地乃至欧洲的贸易往来之路，也是亚欧各国文化的交流之路。

专注佛教文化和艺术、致力于“传承中华传统文化，共赏佛教艺术精华”的“中华佛文化网”，在2017年的秋天，策划推出“妙相梵尘——‘一带一路’佛教艺术高校系列讲座”。

系列讲座第二场将于9月25日走进中国人民大学艺术学院，讲座主题为“从犍陀罗到龟兹再到敦煌——佛教艺术中国本土化发展历程”，主讲人为新疆龟兹研究院院长徐永明。

在徐永明院长看来，今天人们对敦煌壁画的构图、造型等进行研究，要追本溯源的话，应该在龟兹，而寻索龟兹的渊源，则在印度、中亚、波斯甚至地中海。

本场讲座，徐永明院长将通过犍陀罗、龟兹和敦煌佛教艺术对比，梳理佛教艺术在传入中国后，如何逐步发展形成具有中国文化艺术内涵、鲜明时代风格与不同地区特色的中国佛教艺术体系。

对于中国佛教艺术及中国传统文化的爱好者、研究者和发烧友来说，这将是一次难得的机会，期待您的参与！

现场还有限量礼品赠送！！

届时讲座还将在“一直播”和“中国网客户端”全程直播，如果不能亲临现场的观众，也可以通过网络收看。

另外，有意参加此次讲座的观众，请在“梵华一念”微信公众号后台留言，告之您的姓名和手机号，以方便工作人员与您确认讲座参与方式。

相关信息也会陆续在“梵华一念”微信公众号发布。

讲座具体信息如下：

主题：从犍陀罗到龟兹再到敦煌——佛教艺术中国本土化发展历程

主讲：徐永明 新疆龟兹研究院院长

时间：2017年9月25日，14：00-16：00

地点：中国人民大学艺术学院 教师发展中心（530）

主办：中华佛文化网、中国网、中国人民大学艺术学院

支持：中国人民大学艺术学院绘画材料研究与修复工作室