摘要: 青藏高原被称为世界屋脊，而海拔5000米的阿里高原则是“屋脊上的屋脊”。公元9世纪中叶以后，在这片高寒荒漠上，有一个叫古格的王国演绎了一段充满戏剧色彩的历史。雄踞西藏西部，弘扬佛教，抵御外侮，在历史舞台上留下浓墨重彩。然而离奇的是，古格王朝突然由盛而衰，瞬间消失于茫茫沙海。偌大的王国仅留下总面积达72万平方米的恢弘遗址和遗物。700余年的古格王朝，没有留下自己的历史，连君王的世系，都还不能完全理清，除了一个 ...

托林寺遗址

　　青藏高原被称为世界屋脊，而海拔5000米的阿里高原则是“屋脊上的屋脊”。公元9世纪中叶以后，在这片高寒荒漠上，有一个叫古格的王国演绎了一段充满戏剧色彩的历史。雄踞西藏西部，弘扬佛教，抵御外侮，在历史舞台上留下浓墨重彩。然而离奇的是，古格王朝突然由盛而衰，瞬间消失于茫茫沙海。偌大的王国仅留下总面积达72万平方米的恢弘遗址和遗物。

　　700余年的古格王朝，没有留下自己的历史，连君王的世系，都还不能完全理清，除了一个开头和结尾，分别仰仗卫藏的史书及西方传教士沾沾自喜的信函，尚能让我们看到一个模糊的背影，中间的四五百年，除了一些大的宗教活动，古格几乎完全隐灭在伸手不见五指的沉沉黑夜。多年来，古格王国传奇又神秘的历史一直被历史学家、考古学家、藏学家所关注。

　　

　　在曾经的王朝里住道班睡羊圈

　　

　　1984年，刚刚从西北大学毕业两年的张建林，第一次踏上了阿里高原上那神秘的古格王朝遗址。此后，他不知多少次往来于高原与内地之间，在那片72万平方米的遗址上，到处都留下了他的足迹，每一个发掘现场都有他洒下的汗水。在5000多米的高原上，一般人喘气都费劲，更何况是要寻找发掘湮没了300多年的文明！

　　“1985年夏季的第一场大雨，恣肆地袭击了考古队的厨房。远道而来的考古队员们早把一切困难及防范措施都考虑到了，唯独想象不到干旱之地还需防水，所以把厨房选定在地处低洼的一个洞窟中。”作家马丽华曾在一篇纪实文章中写道，猝不及防的大雨瓢泼而下，来不及转移的全部口粮大米和面条惨遭雨水之劫。大雨过后，大家在厨房门前垒起堤坝，拿脸盆向外舀水，抢险工作整整进行了三个小时。许多年后，当时的考古队员们无一将此事忘怀，每说起古格遗址考察第一年，都不约而同地说起这件事儿，是说当年的艰苦和狼狈。

　　“阿里高原降水极少，年均不足100毫米，干起活来尘土飞场；昼夜温差达30摄氏度，白天头顶烈日，汗流成河，晚上蜷缩在睡袋中，仍冻得睡不着。”7月31日，著名西藏考古专家张建林在接受记者采访时说，当初到西藏居住条件非常差，住过四面漏风的道班，也在羊圈里过过夜。1985年，张建林作为业务队长，带领着考古队员们从拉萨出发，经过藏北无人区，翻越冈底斯山，行程半个月到达古格王朝都城遗址，开始了艰苦卓绝的发掘工作。

　　张建林在1998年7月14日的日记中写道：“附近村庄的马都去了夏季牧场，一匹也租不到，只好步行。每人负重20公斤以上，帐篷、睡袋、食品、水、发掘器材、摄影器材、甚至铁锨和镢头全都得背着。河北岸通往萨冈寺院废墟的道路是十几公里河谷戈壁，寸草不生。烈日下负重而行，速度缓慢。正中午找不着阴凉地儿，只好坐在滚烫的砾石上歇脚。不到20公里的路走了6个小时，下午4点才到。”张建林和他的同事们的汗水没有白流，神秘的古格王朝正是在他们的探索下逐渐显出了清晰的轮廓。

　　

　　神奇的勃兴与神秘的湮灭

　　

　　西藏阿里——地球上离大海最远的地方，位于欧亚大陆腹地中心，平均海拔在4000米以上，号称“世界屋脊的屋脊”；这个似乎被现代文明遗忘的角落，隐藏着一个炫目的传奇：古格王朝神奇的勃兴与神秘的湮灭，堪称灿烂深厚的佛教艺术，成为近年来广受国内外瞩目的文化谜团。9世纪中期，吐蕃王朝逐渐衰落，西藏社会进入割据时期。王室后裔中相继兴起拉萨王系、山南雅隆觉沃王系、古格王系、拉达克王系等等。诸系中影响最大，历史遗存最丰富的首推古格王系。古格王系起于10世纪中期，由吐蕃第9代藏王朗达玛的曾孙吉德尼玛衮创建。史载，朗达玛杀其弟篡夺王位，又因毁灭佛法被僧人刺杀。其后，两妃各挟其子争夺王位，征战近30年，民不聊生。平民奴隶于王室纷乱中揭竿而起，处死了维松的儿子贝考赞，其子吉德尼玛衮携众逃亡阿里——羊同（即象雄）的札布让（即札达县），不意竟成为统一阿里的君王，他的幼子德祖衮受封于云彩弯弯的地方，即札布让，成为皇皇700余年古格王朝的开国君主。

　　而关于古格王朝的灭亡有两种说法：一说是1630年被拉达克王僧格南杰所灭，一说是1840年亡于印度道格拉斯王朝。各说有理有据，且西藏历史上确实在阿里地区发生过这两次战争。根据《拉达克纪年史》，前一说更可靠。16世纪末叶，黄教立足未稳，各教派角逐纷争，拉达克王利用西藏内部的混乱对古格宣战，以报复古格王对他家族荣誉的侮辱：古格王曾经拒绝了与其妹妹的婚事。战争持续了15年，直到葡萄牙传教士带来的天主教引起政权内部对立，僧侣们引狼入室才使强大的古格遭到灭顶之灾。

　　让考古学家们震惊的是，从记载上看，战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明，但在事实上，硝烟散尽的古格王国逐渐沦为一座庞大的废墟。史书的记载难免有误差，战争固然是一个重要的因素，但综观札达县的地理环境，现在的象泉河决不是当年的象泉河，沙漠化程度十分严重，当年的这块绿洲，今天已所剩无几了，只剩下了一点点土林和戈壁，这种地貌形态的变化，或许正是古格消失的真正原因。

　　在荒漠中消失的古国太多太多，淹没在沙海里的文明也太多太多，这个难解的历史之谜，是要靠跨学科的学者们，通力合作去探寻才能破译的。

　　

　　铜墙铁壁的宫堡

　　

　　古格王朝遗址位于西藏阿里地区的札达县境内，象泉河南岸，在一座高300多米的黄土山上，曾经是古格王朝的宫堡。这座宫堡从10世纪至16世纪不断扩建，规模十分庞大。由王宫、庙宇、佛塔、洞窟组成；宫堡依山叠砌，从地面到山顶建筑物高度达300米，居高临下，地势险峻，气势雄壮巍峨；内有四通八达的地道，外有坚实的城墙，犹如铜墙铁壁，巍然屹立！

　　整个王国依山叠砌，遗址面积18万平方米，包括300多座房屋，300余孔窑洞及三座10多米高的佛塔，有红庙、白庙、轮回庙、枕不觉庙、王宫殿和集会议事殿等庙宇、殿堂。其中，尤以红、白、轮回三庙保存最为完好。各庙之内，还残留许多泥塑佛像和生动的壁画。高踞山顶的议事厅，已是王城中最为轩敞的建筑，但也大约只有半个篮球场大，目前仅存围墙，让人遥想其间曾有过的繁华、礼仪与纷争。

　　王宫遗址，分夏宫和冬宫。夏宫建在地面，规模很小，面积勉强及得上城里一室一厅的房间，由于年久失修，仅留断壁残垣。冬宫修在地下，现保存完好。是地道式建筑，盘旋通往山下，其间有一连串地穴式房屋，有了望孔、小窗，室内套室，洞中有洞，颇为复杂。在山顶上有一些开式暗道通往冬宫宫区，宫区中间是廊道，两边各有数十间居室，大小不一，都是窑洞。窑洞不仅是古格人生前的住所，也是他们死后的归宿之地。1997年-1999年，阿里地区文物抢救办公室曾在国家文物局的支持下，开展了大规模的古格都城维修保护工程。既使是修复过的古格都城，也依然脆弱，抵御不了任何天灾人祸。在古格王城遗址，文物工作者不经意地看见一些也许是11世纪的经卷残页，用墨或金汁写就的，就那么漫不经心地被堆在废墟的角落。许多精美的、被数百年前虔诚的教徒持诵过的“擦擦”（婴儿手掌大小的圆形泥塑，中间塑有佛像、佛塔等，是信徒用来奉神的），也无言地裸露于游客好奇的视线中。

　　

　　考古证史我们一直在路上

　　

　　在西藏吐蕃王朝以后的这一段非常漫长的历史时期，作为一个地方政权、一个小王国，古格王朝在西藏历史上扮演了一个什么样的角色，起到什么样的作用？1997年整个夏季的每一天，都让考古学家张建林充满了激动和惊喜：千年遗存包括青铜像、木雕、经卷、唐卡、模制泥佛、泥塑残片等等，一一地、陆续地暴露在现代天光下。正如古格故城遗址代表了古格后期佛教艺术那样，托林寺废墟中尘土掩埋下的这批文物所呈现的，正是古格、乃至西藏的早期佛教艺术代表作。

　　还有早期经典的发现。尽管多数已成残片，但弥足珍贵。张建林特意带到北京，请著名藏学家王尧先生帮助鉴定，证实了年代的确在十一世纪，是仁钦桑布大译师及其弟子们的译著，那些以黑墨、以金银汁书写在藏纸、在磁青纸面上的内容，包括了佛经及戒律、格言，还有立法文书等等。

　　一系列重要发现的最终意义开始呈现。继1985年古格故城遗址发掘以来，西藏文物工作者对扎达境内的古格早期遗址及洞窟艺术迭有发现，多香遗址、达巴遗址、卡斯波林遗址、东嘎、皮央遗址……足有十几处之多。其中有一些甚至不亚于古格故城的规模。凡有遗址，必有早期古格文化遗存。形象生动、光彩照人的宗教内容之外，还有异彩纷呈的世俗生活图景。其时其地的社会面貌，王室成员，平民百姓，一部盛装男女的礼佛者、劳动者、歌舞者的写真集，一幅由日常生活的经纬所编织的千年锦绣……

　　“从10世纪末到11世纪初的时候，古格王国从外边请了很多工匠、一些画家、一些雕塑家到这来建立寺院、建筑佛塔，然后绘制壁画塑造佛像。他们带来的这种艺术表现形式，艺术表现的技法，在阿里这地方，在古格王国这地方被保护下来了。”张建林坦言，到目前为止，还有很多问题还是没有解决。比如我们最初谈到的人口问题，究竟有多少人口，现在我们只是一个推测；那么再一个就是这个古格王国整个这700年统治时间里面，它管辖的区域确切的说有多大范围，现在也不是特别清楚。当然我也知道从个人能力来讲，从考古学这种研究手段也好，你不可能解决所有的问题，不可能揭示出所有的谜底，但是能够在揭示谜底这个道路上向前推进一步也是非常好的。