摘要: 历经700年历史的古格王国，于400年前灭亡，源于一场“宗教战争”。交战双方是：信奉喇嘛教的拉达克王室，屠灭了刚刚信奉天主教的古格王室。这两个王室，拥有同一个祖先。古格遗址古格位于西藏阿里，是吐蕃王朝灭亡后，末代藏王达玛的曾孙子吉德·尼玛衮，一路西迁到达阿里后，娶当地头人之女为妻，建立起来的一个政权的三个分支之一。“阿里”这一地名的由来，就是因为尼玛衮。以前，这里叫做“象雄”。尼玛衮建立政权之后，骄傲地 ...

历经700年历史的古格王国，于400年前灭亡，源于一场“宗教战争”。交战双方是：信奉喇嘛教的拉达克王室，屠灭了刚刚信奉天主教的古格王室。这两个王室，拥有同一个祖先。

古格位于西藏阿里，是吐蕃王朝灭亡后，末代藏王达玛的曾孙子吉德·尼玛衮，一路西迁到达阿里后，娶当地头人之女为妻，建立起来的一个政权的三个分支之一。

“阿里”这一地名的由来，就是因为尼玛衮。以前，这里叫做“象雄”。尼玛衮建立政权之后，骄傲地把当地叫做“阿里”，直译就是“我...的！”，意译则为“领地、属地”。你想想，作为末代藏王的后代，尼玛衮和父兄们一路从拉萨往西跑，一个大家族经历了几十年的流亡生活，终于有自己的地盘了，那是多畅快的事情啊！

尼玛衮死后，他的王国一分为三：长子日巴衮，统治西面的麻域（拉达克小国，印控克什米尔地区）；二子扎什德衮，统治东南部的普兰（布让）；第三子德祖衮统治札达（古格小国）。

古格王朝始于10世纪末，1635年被灭。最强盛时期，号称有十万属民。其控制疆域，应不仅在札达，还应包括普兰、噶尔等地。

古格王朝初期，在西藏历史上做过一件大事，就是1042年，应请阿底峡大师进藏，并开创了喇嘛教（藏传佛教）的后弘期。而实际上，除了宁玛派，喇嘛教各派的显密修行，多少都传承自阿底峡倡导的体系。

当然，阿底峡（其实是他的弟子仲敦）也创建了一个大教派——噶当派。噶当派发展到14世纪，全派改为“格鲁派”。也就是说，格鲁派的渊源，也要追溯到阿底峡大师。

古格王朝开启了后弘期，并一直以喇嘛教（藏传佛教）为官方宗教信仰，直到1626年。

1626年，就是内地的明朝末年，大奸臣魏忠贤最猖獗的时候。这一年，也是满清的努尔哈赤大举进军中原的开始。

1626年的古格发生了什么呢？

这一年，几名来自欧洲的天主教士，千辛万苦、一步一步、穿过喜马拉雅山脉，到达古格的，开展传教活动！

牛逼吧？相比他们，现而今的沿318国道骑个自行车、沿公路走到珠峰，都弱爆了！

传教士对西藏的向往，早期有一个约翰长老的传说。

13世纪蒙古人杀到了欧洲，西方世界从他们那里道听途说：在东方有一个信奉天主教的“约翰长老”。他不仅是天主教的首领，而且是东方某地的国王。

于是，那些颇有些“二百五”精神的天主教各支派传教士们，纷纷希望由自己第一个找到约翰长老，并由此成为传教史上的功勋人物。

这个传说一直影响了几百年，1624年，来到古格的葡萄牙耶稣会传教士安德拉德、马克斯，就具有这样的精神状态。这是西方人第一次，亲身深入西藏！

1624年底，安德拉德和马克斯离开古格。次年夏天，安德拉德神父、携带另一位传教士冈萨雷斯重返扎不让（古格王宫所在地）。

当时的古格王，叫赤扎西扎巴德。据说天主教耶稣会传教士很好地打动了他。 安德拉德得到古格王“赤扎西扎巴德”的许可，建了一座教堂，之后又有4名新的传教士到来。

1626年，古格王“赤扎西扎巴德”，皈依了天主教！这可是西藏政教史上非常特别的一件事。而且，他还要求自己身边的眷属，也皈依天主教。

据说，古格王赤扎西扎巴德，很开明，并不要求其他的贵族和属民，必须皈依天主教，还依然可以信奉喇嘛教。

但古格王经常带着传教士安德拉德等人，去托林寺跟喇嘛们辩法，就不仅是开明可以形容的了。

除了宗教的吸引力，这背后还有其他原因吗？

其实呢，当时的古格，权力划分是这样的：国王赤扎西扎巴德，掌握政权，他的哥哥（或是弟弟）担任最高宗教领袖，掌握教权，驻锡在托林寺。

这种方式，跟萨迦派有点儿像。国王哥哥和大喇嘛兄弟之间，矛盾极大。大喇嘛甚至掌握了很大一部分世俗权力。国王试图通过引进和推崇新的宗教，以打压自己兄弟不断膨胀的势力。

这个，才是王室皈依天主教的现实驱动力。其实，当年，古格王的祖先们，当年吐蕃王朝诸位信仰佛教的藏王（赤德祖赞、赤松德赞、赤祖德赞等），推崇外来的佛教，也有同样的驱动力——与崇信本地苯教的贵族割据势力争夺最高权力和影响力。

这样一来，古格就成为了青藏高原罕见的、几乎唯一的“天主教王朝”——可惜昙花一现。

1630年，古格王颁发了一道旨令，剥夺了僧侣们某年的收入，激起僧侣们带头造反。然后国王的大喇嘛兄弟，又跑去隔壁的拉达克，寻找拉达克王朝的武力干涉。

而在古格和拉达克的交往史上，到了后期，两个小国之间征战不断。

拉达克国王得到这样的邀请，那个心情，你懂得⋯⋯

1634年，在古格国王的大喇嘛兄弟等僧侣阶层的内应之下，拉达克王国的军队攻入古格。在这场征战中，拉达克一方展开了大屠杀。并很快包围了古格王城，但一直无法攻下。

在此，要补充的是，当时的拉达克王室，也是信奉喇嘛教的。

古格王室的城堡，因为只有一条上去的窄路，并且食物储备充足，土山里还有一条密道可以直接取得饮水。

拉达克国王采用各种强攻方式无果之后，心生一计。他每天都在王城下，屠杀古格的贵族大臣或者是平民，并告诉古格王，你什么时候投降，我什么时候停止屠杀你的亲信和属民。

于是，一个信奉喇嘛教的国王，通过残忍杀戮，迫使一个信奉天主家的国王，在于心不忍的情况下，举手投降。

古格王投降后，拉达克王杀尽古格王室成员，并占据古格为己有。

而今，古格遗址干尸洞的那些无头尸体，就是拉达克王杀害古格王室、贵族、将领后，砍下他们的头带回拉达克，留下尸体在古格，从而形成的。据说，砍下头颅，是为了防止这些人转世投胎。

拉达克占领了古格50年，赶上了喇嘛教格鲁派兴起。

大约在1680年前后，不丹的主巴噶举派和西藏的格鲁派发生了激烈的争端，拉达克支持不丹一方，由此引发了与西藏格鲁派的战争。

此时，正值新兴的格鲁派找到了强悍的和硕特部蒙古汗王做靠山。

蒙古汗王和格鲁派，派出了一名特别的“僧人”甘丹才旺领军——这位僧人，其实和硕特部达赖汗的弟弟。

出兵之前，甘丹才旺先从扎什伦布寺还俗，然后率领几千蒙古铁骑，把拉达克军队打得满地找牙，一举收复了古格和日土。从那儿以后，包括古格、日土在内的所有阿里区域，就直接归属占领了西藏的和硕特部蒙古汗王统辖。

蒙古王子甘丹才旺，在还俗、打仗、杀完人之后，又继续出家当他的喇嘛教高僧去了。阿弥陀佛，善哉，善哉！

1717年，统辖西藏的和硕特蒙古汗王“拉藏汗”，在与准噶尔部蒙古军队袭杀，和硕特部对西藏地方政权的统治，就此结束。因叛乱的准噶尔部意图谋取西藏，清朝康熙皇帝于1720年派兵进藏，维持西藏局面，并建立了短期的“首席噶伦”（总理西藏地方行政事务）制度。

再经历了康济鼐、颇罗鼐、珠儿默特三任“首席噶伦”的执政。到了1751年，由于珠儿默特乱政、谋反，清朝乾隆皇帝再次派兵进藏、平定局面，然后颁旨授权格鲁派七世达赖执掌西藏的政教权力，并颁旨建立噶厦地方政府，同时加强了住藏大臣的权力。

从此，西部阿里，也就属于噶厦政府的一个管理区域——单独设阿里总督，直接向噶厦负责，相当于噶伦的地位。

【题外话】 如果任何喇嘛教（藏传佛教）僧人号称“我教是和平滴、从来不曾诉诸武力滴”——您听了，笑笑就好。 在喇嘛教历史上，不仅不同教派之间的征战不断，而且同一个教派内部高僧之间的仇杀也时有所闻。读者还可以回复“吐蕃”、“前弘期”、“格鲁派”等关键词，看到一些类似的历史记载。 有组织宗教的所谓纯洁，大多时候是因为“还有尝过权力的滋味”。尝到过之后，就啥手段都上了。