摘要: 　　文物是人类在历史岁月中设计、生产、使用并留存至今的文化遗产，是一类特殊、稀缺且不可再生的文化资源，具有不可替代的社会价值，需要人类倍加珍惜。　　彩绘宝相花小木罐　　　　1972 年吐鲁番市阿斯塔那墓地 M230 出土。唐代。通高 7 厘米。木罐鼓腹、平底。罐身内部镟制挖空，罐身外部磨光，形制规整。罐口为子母口，扣伞形钮的盖子。罐身和盖子均涂黑地，黑地上再绘白色纹样。盖子上绘卷草纹，卷草纹以盖钮

　　文物是人类在历史岁月中设计、生产、使用并留存至今的文化遗产，是一类特殊、稀缺且不可再生的文化资源，具有不可替代的社会价值，需要人类倍加珍惜。

彩绘宝相花小木罐

　　

　　

1972 年吐鲁番市阿斯塔那墓地 M230 出土。唐代。通高 7 厘米。

木罐鼓腹、平底。罐身内部镟制挖空，罐身外部磨光，形制规整。罐口为子母口，扣伞形钮的盖子。罐身和盖子均涂黑地，黑地上再绘白色纹样。盖子上绘卷草纹，卷草纹以盖钮为中心向盖子边缘层层蔓延，密而不乱，层次清晰。罐身绘宝相花纹和云纹，宝相花朵朵绽开，花间飘着云彩，恍如天上仙境。白色图案用黑地衬托，反差强烈，使图案夺人眼目。图案线条流畅，布局合理，错落有致。

文化元素

此木罐形制为唐代典型器，罐身绘有的宝相花纹、云纹的卷草纹均为唐代流行的装饰纹样。宝相花纹是魏晋南北朝以来伴随佛教盛行的流行图案，这一时期宝相花纹以莲花纹为主题，到了隋唐时期，宝相花纹有了更多牡丹的特征，更加富丽堂皇。我国纹饰的主题，主要是以动物和几何图形的纹饰为主。从魏晋南北朝开始，在佛教装饰艺术的影响下，以宝相花纹为代表的植物花卉题材的纹饰渗透到了包括陶瓷装饰、建筑装饰和金属器皿装饰等几乎所有的艺术领域。这种图案发展演化到隋唐时期，造型更加饱满。从花形看，除了莲花，还有牡丹花的特征，花瓣多层次的排列，使图案具有雍容华丽的美感。唐代宝相花是非常流行的装饰题材，被广泛使用于各种丝织品、工艺品及建筑装饰，形式的变化也很丰富。

▼

管銎斧

2007 年乌鲁木齐市萨恩萨依墓群 M14 出土，现藏新疆文物考古研究所。公元前 900 ～前600 年。通长 16.3 厘米，尾部銎孔径 1.2 ～ 2.8 厘米。合范浇铸，援为圆柱状，尖部为四棱锥状，圆銎孔，孔内残留木柄，顶部嵌铜片。援的尾部有野兽纹饰，銎的上部有格里芬头的形象。

文化元素

这件管銎斧是欧亚草原上青铜时代末期～早期铁器时代比较典型的战斧。铜斧援的末端装饰了一头猛兽，根据耳朵和爪子的特征，可以认为是一头雪豹，这种姿态的雪豹形象分布于萨彦－阿尔泰地区的艾迪拜尔－三道海子文化，创造这个考古学文化的人群可能是西方文献中的“独目人”，或者是中国文献中的“一目国”。管銎上的鹰头形象可能来自阿尔泰山的巴泽雷克文化，这个文化早期鹰的形象比较流行，公元前 5 世纪后，受到希腊或者波斯的影响，发展成为格里芬的形象。

镶嵌红玛瑙虎柄金杯

重 725 克，高 16 厘米，宽 8.8 厘米。

镶嵌红玛瑙虎柄金杯器身内外通体模压出菱格，每格镶嵌椭圆形红色玛瑙。虎形柄焊接在口沿下至中腹部，虎头宽而圆，两耳竖立，四肢雄健，腰身细长，虎尾下垂。红玛瑙闪耀其间，布满杯体的菱格，将玛瑙分割安置得十分妥帖。鼓肚侈口的金杯，再配合一只两耳竖立、四肢雄健、腰身细长的猛虎作为杯柄，警觉、勇猛、敏捷，使这件器物达到了完美的艺术境界。

作为一种文化战略资源，文化遗产在新时代受到党中央、国家领导人的特别重视。保护和利用好文化遗产是提高国家文化软实力的重要方面，也是增强我们道路自信、理论自信、制度自信和文化自信的有效途径。

让历史说话，让文物说话。总书记在不同场合亲自为文博工作提出了高屋建瓴的要求。2013年12月30日，在主持中共中央政治局第十二次集体学习时提出，要系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。文物是激发我们的民族自豪感和自信心的重要资源。2014年2月25日，在北京市考察工作时说：“搞历史博物展览，为的是见证历史、以史鉴今、启迪后人。要在展览的同时高度重视修史修志，让文物说话、把历史智慧告诉人们，激发我们的民族自豪感和自信心，坚定全体人民振兴中华、实现中国梦的信心和决心。”2015年2月15日，到陕西省西安市调研时指出：“一个博物院就是一所大学校。要把凝结着中华民族传统文化的文物保护好、管理好，同时加强研究和利用，让历史说话，让文物说话。在传承祖先的成就和光荣、增强民族自尊和自信的同时，谨记历史的挫折和教训，以少走弯路、更好前进。”全国文物工作会议于2016年4月12日在北京召开，总书记对文物工作作出重要指示。他强调，文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是老祖宗留给我们的宝贵遗产，是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养。保护文物功在当代、利在千秋。

世界范围的文化遗产保护和交流，是进行文明互鉴的有效手段。通过向世界介绍中国的文化遗产及内涵，同时积极参与世界的考古和文化遗产保护，中国的文化遗产才能成为推动共同构建人类命运共同体、向世界贡献中国智慧和中国方案的重要资源。2014年4月1日，总书记在比利时布鲁日欧洲学院发表的重要演讲中指出：“历史是现实的根源，任何一个国家的今天都来自昨天。只有了解一个国家从哪里来，才能弄懂这个国家今天怎么会是这样而不是那样，也才能搞清楚这个国家未来会往哪里去和不会往哪里去。”2014年3月27日，在巴黎联合国教科文组织总部发表演讲时表示，中国人民在实现中国梦的进程中，将按照时代的新进步，推动中华文明创造性转化和创新性发展，激活其生命力，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道，为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。

让文化遗产活起来，让文化遗产走向世界，除了保护、研究、展示文化遗产本身以外，设计、制造和营销优秀的文创产品也是实现这些目标的重要途径之一。虽然文化遗产是静止的，但以文物为主体的文化遗产本身还蕴含着二次创作的潜力，通过历史、考古研究成果来了解生活在各个时代的人，结合当时人们的需要和生产力水平，从文物中抓取富有生命力的材质、技法、造型、装饰纹样、色彩和意蕴等元素进行文化创意产品的设计和制作，并让其通过各种方式进入使用者的心中，就可以持续弘扬文物的内在价值。

作为研究社会历史的实物资料，文物虽然可以从不同的方面反映出人们改造世界的历史状况，但是其蕴含的文化元素，必须依靠专业人员解读。利用好文化资源，让文物活起来，不单单是文物考古专业人员的事，还是一个文化产业的生态链，涉及很多行业。因此，第一步应当由专业的文物考古专家来完成，他们可以深入浅出地把文物、遗址等文化遗产的历史背景、文化内涵、文化元素和文化价值揭示出来。在此基础之上，文创设计、生产、营销环节的人员可以比较“靠谱”地完成“广而告之”的任务，让活起来的文物能完全代表其本来想表达的意思，让携带文物基因的文创产品走入千家万户，满足人们对美好生活的需求。

新疆作为西部边疆的关键地区，经济和谐发展、文化水乳交融、民族紧密团结在这里显得尤为重要。各类文物、墓葬和遗址是西域历史发展的物证，讲好文化遗产的故事，事关边疆的稳定繁荣和长治久安。2014年5月通过的《中共中央关于进一步维护新疆社会稳定和实现长治久安的意见》进一步强调要“深入开展历史文化宣传教育，制定实施新疆历史文化宣传工作规划，加强新疆历史文化研究，采取多种形式推进历史文化宣传教育，增强各族干部群众明辨是非能力，自觉抵制歪曲新疆历史的言行”。2017年2月至6月，全国政协主席俞正声、国务院副总理刘延东分别就新疆文物保护、文物宣传教育作用发挥事宜作出批示；中央新疆工作协调小组办公室先后两次就发挥文物实证作用、加强对新疆文物事业发展支持力度等事宜提出要求。国家文物局也从“服务国家大局、服务文物保护、服务社会公众、服务基层一线”方面，对新疆文物工作作出指导、给予支持。

新疆是欧亚大陆的心脏地带，是古代文明的荟萃之地，是祖国的西北边疆要地，也是“一带一路”核心区。考古发现的巨量文物是人类文明的结晶，是开展爱国主义教育的重要资料，也是世人开阔视野、了解世界文明的重要途径。如何让这些文物活起来，用老百姓喜闻乐见的方式讲述它们的故事，是需要深入思考、规划落实的大事。

《新疆文物的文创元素》旨在梳理新疆文物所蕴含的各种可以用来进行文创的元素，为每件文物提供简洁、准确的背景知识，为设计人员进行文创工作提供强大的资料平台。让更多优秀的文创产品能因此被创作出来，得到社会的认可和赞赏，在当下实现文物更大的社会价值。

饮酒图石雕板黛砚

1977 年疏附县乌帕尔出土。公元 1 ～ 2 世纪。长 19.6 厘米、宽 10.4 厘米、厚 0.6 厘米。

文化元素

两边图案为葡萄藤蔓，中心则是类似希腊人的饮酒场面。在希腊的古典时代，狄奥尼索斯（Dionysus）被尊为葡萄酒神，希腊人对这位葡萄酒神的祭典简直成了一场毫无节制的狂欢暴饮。喀什出土的犍陀罗浮雕，表现的正是希腊人为祭祀葡萄酒神而狂热饮酒的场景。这块黛砚应是当时来自南亚或者中亚地区的舶来品。所刻人物形象、坐姿和服饰都具有异域风情。有学者认为这可能和贵霜人有关系，在阿富汗的考古工作中有过不少类似的发现，不过相似的是圆形的器物。

▼

贴绣花毡

　　

尼雅遗址采集。在褐色的毛毡上，绣上白、红、黄、蓝色的毡片。

文化元素

毛毡为当地人的特色产品，绣的四叶花则是一个非常流行的纹饰，在阿尔泰山巴泽雷克文化、帕提亚文化、贵霜文化中都比较常见，唐代陶马俑的马鞍上也有这种纹饰，敦煌莫高窟中的不少塑像衣服上也装饰这样的纹饰，一直到今天在哈萨克族的帐篷装饰纹样中还非常流行，是一个非常有生命力的纹样。

▼

彩绘人面镇墓兽

1972 年吐鲁番市阿斯塔那墓地 M215 出土。唐代。通高 89 厘米，长 75 厘米，宽 50 厘米。镇墓兽为彩绘泥塑，人首兽身，头戴兜鍪，国字脸，深目高鼻，大眼圆睁，双唇微闭，棕色络腮髯须十分浓密，呈扇形垂落于胸前，是典型的胡人形象。身体似豹，牛蹄形足，蹲坐于地。

全身以浅蓝色为底，上用黑、蓝、白勾勒出豹斑圆点。尾部细长，宛如一条长蛇。这件雕塑可说是人和动物的结合，尤其是面部具有很强的写实性，真实而生动地表现出为保护墓主人安宁而设置的辟邪守护神像。

文化元素

这件镇墓兽的面部是一个典型的胡人形象，流露出中原与西域文化相互结合、交融的痕迹。