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于小冬：在木斯塘的五天
摘要: 我们一行五人，两名游客，一位翻译，一位向导，一位司机。游客每人交了五百美元是进入木斯塘特区的费用，通行证标明我是今年第3625位进山者。接下来是在木斯塘的五天，体验了没有正常供电也没有网络的日子。我们的向导是夏尔巴的达瓦，多年带领户外探险和协助登山，曾两次登顶珠峰。翻译是尼瓦尔族画师的后代，说一口流利的汉语，对喜马拉雅佛教美术了解的很多。结伴同行的是喜雅艺术和吉祥唐卡的创始人王瑞先生，他安排了这次考察 ...
我们一行五人，两名游客，一位翻译，一位向导，一位司机。游客每人交了五百美元是进入木斯塘特区的费用，通行证标明我是今年第3625位进山者。
接下来是在木斯塘的五天，体验了没有正常供电也没有网络的日子。
我们的向导是夏尔巴的达瓦，多年带领户外探险和协助登山，曾两次登顶珠峰。翻译是尼瓦尔族画师的后代，
说一口流利的汉语，对喜马拉雅佛教美术了解的很多。
结伴同行的是"喜雅艺术"和"吉祥唐卡"的创始人王瑞先生，他安排了这次考察，他是藏文化研究和藏密修行的实践者。
我们的司机是一位高原驾车经验丰富的年轻人，一部印度生产的简陋越野车，涉水爬坡，险象环生，他都能镇定自若地处理险情。反光镜上的小视频里一路放着尼泊尔歌舞，都是欢快的情歌和舞蹈的男女。
The First Day
第一天
第一天清早，
从坎比尼出发，一路颠簸近七小时，下午赶到洛曼塘。
在西藏历史的后弘期早期，雪域各地遍布领主头人性质的小王国，木斯塘是其中之一。
木斯塘最后一任国王刚刚过世不久。
因此，
几乎未经战乱和激烈教派争斗，更没有外族入侵和政治变革。偏安尼泊尔境内最北端的木斯塘，几乎被现代社会遗忘，成为西藏古代社会和文化形态被完整保留下来的珍贵飞地。
古朴宁静的藏族村落，遍布深山各处。小村落被刀锋般险要的塔石克地貌和雪山流下的河流隔开。我们像是一下子走进了历史。木斯塘地区自古以来就在西藏的势力范围之内，藏族的佛教文化传统延续至今。
洛曼塘是木斯塘小王国的首府，几百年历史的老房子构成狭窄的街道，和自然变化的门洞，水渠绕路，古朴宁静的生活环境，在旅游者到来之前，像是一直没有被外界打扰。
我们居住的喜马拉雅酒店就是一座土坯建成的二层村舍，服务员是两个二十出头的藏族女孩，在博卡拉读过中学，能说一口流利的尼语和英语。每天忙碌在厨房和客房，却总是快乐地欢笑，歌声不断。
整个洛曼塘古城的建构，明显有军事防御的考虑，高筑的城墙四角有塔楼。街区里和古城内部街道和城缘四角有多座成组的佛塔，
整个洛曼塘地区的佛塔全是有屋檐的古老样式。
近些年开放旅游，村民已经非常熟悉外来的游客，处处是友善礼貌的问候。他们的藏语非常接近日喀则地区的方言。村里的主要街道有几处服务于旅游者的小旅馆，唐卡店和工艺品店也有好几家。年轻人都能说英语和尼语。
从洛曼塘现今可考的遗址洞窟和古寺院的壁画遗存来看，
时间最早可到十二世纪前后。与邻近的后藏地区绘画风格演变是一致的。
按道理，邻近地区画师班子也会在后藏和木斯塘之间流动作画，风格发展相似就是很合理的现象了。
The Second Day
第二天
第二天，我们开始系统拍摄洛曼塘壁画。
木斯塘王国的首府洛曼塘有三个主要的寺院殿堂，
强巴拉康Jampa、图钦拉康,Thubchen、曲德拉康Choedhe，留存至今的壁画分别是十四、十五、十七世纪的作品。
经网友"子非鱼"的热心联络，我们的拍摄，得到了僧人江措和唐卡画师扎西的帮助。
图钦拉康的壁画最为宏大，
经过意大利专家团队清洗修复的壁画，看起来十分完整，是我们此次考察的主要目标。
我们为相机买了一百美元一小时的拍照时间。走进八米多高的宏伟佛殿。
完整拍摄了三面大墙上的壁画。
壁画形制想起古格王国红殿，规模和内容，主尊与胁侍菩萨以及各类人物与花蔓的比例搭配，都像古格红殿。水平与白居寺接近。构图繁密层次清晰，度量规范色彩浓郁，虽然壁画形式变化较少，内容也远不及白居寺丰富多彩，可贵的是，在几铺壁画的菩萨造型中见到硬朗方正远溯帕拉风格的意味，这一点正是这个时期木斯塘艺术的标志特点。
强巴拉康（Jampa）保存了十四世纪的壁画。四面大墙上绘有上下两层排列的三十多铺坛城（曼陀罗）。是规范统一的十四世纪典型风格。
夏鲁寺也有一座小殿堂绘有这样的内容，规模较洛曼塘强巴拉康小很多。从局部看，画师技艺高超，一笔不败，坛城空隙里的菩萨十分精美。
The Third Day
第三天
第三天，我们租了三匹马，马夫是去过贡觉林的当地农民。骑了两小时马，又爬了一小时刀锋山。真成了上刀山。山体是交替不断的绝壁与深沟，考验胆量和体力。
最窄处不足尺宽！如走在墙上，多次只好爬行。
贡觉林寺的朝塞儿洞窟壁画（Tsoser），是十三世纪遗留下来的早期绘画。因为路途过于艰辛，当年的画师不便携带繁杂的绘画工具和颜料，壁画像是就地取材完成的，一些炭黑和红土使壁画表现为可贵的线描淡彩样式，这种样式在卫藏早期壁画中已不可见，木斯塘的遗存接续了绘画史链条。
从风格看，带有明显的波罗风格的传承。虽然只是简单的线描，造型神韵表现出圆厚饱满的特点。
这位舞蹈状的女性形象，是整铺壁画最美最完整的局部，
令人痛心的是，近期遭到了内心阴暗者的有意破坏。对比画册图片，美丽腰身已经不见了！
吃午饭▼
醉马归▼
The Forth Day
第四天
第四天，住到扎让村去鲁林寺考察洞窟壁画。半路上，见到了整个木斯塘最锋利的刀峰山！山腰有古代闭关僧人留下来的修行洞。
高处红色墙体是雅拉洞窟。▼
鲁林寺的雅拉洞窟（Yara）保存了十四世纪的壁画和塔身绘画，与夏鲁寺一致，明显受到尼泊尔造型风格的影响。规模自然不可能与夏鲁寺相比，但艺术水准不在夏鲁寺之下。
雅拉洞窟壁画，从度量比例和用色特点判断，不是夏鲁寺手足较小红绿对比的典型风格特征，是严格的帕拉度量和红灰搭配的用色。
夏鲁寺壁画已经表现出诸多西藏化的特点，是能够接续白居寺风格的。由此判断，雅拉洞窟壁画应该早于夏鲁寺。夏鲁寺第二期壁画完成于十四世纪的前五十年，那么，雅拉洞窟壁画极有可能是十三世纪末的作品。
被山下这温和、美丽、圆润、平整的农田感动了，这是木斯塘农人创造的大地艺术，来自美好的内心。
The Fifth Day
第五天
第五天，从扎让出发，一路行车，尘土飞杨，到达坎比尼机场。
木斯塘之行收获巨大，看来我的新书《西藏绘画风格史》要增加一章了。
于小冬，现任天津美术学院油画系教授、中国美术家协会理事。在他的艺术作品中，以藏族文化、艺术、风俗、宗教为题材的作品占有很大比重，且具有一定的影响力。出版有专著《藏传佛教绘画史》。
独家专访 | 于小冬