摘要: “一城山光，半城塔影，连片苇溪，遍地古刹”，古城张掖，不仅被称“金张掖”，也被人们称之为西域佛都。当时的张掖，东连长安、西近敦煌，南接青海，北达蒙古，是古丝绸之路贸易和文化交流的重镇。佛教从西向东传入我国时，首先从包括张掖在内的河西走廊一带开始传播，随着传播渐盛，张掖佛寺林立，佛塔遍地，晨钟暮鼓，香烟缭绕，可谓是佛国盛景。建于西 ...

“一城山光，半城塔影，连片苇溪，遍地古刹”，古城张掖，不仅被称“金张掖”，也被人们称之为西域佛都。

当时的张掖，东连长安、西近敦煌，南接青海，北达蒙古，是古丝绸之路贸易和文化交流的重镇。佛教从西向东传入我国时，首先从包括张掖在内的河西走廊一带开始传播，随着传播渐盛，张掖佛寺林立，佛塔遍地，晨钟暮鼓，香烟缭绕，可谓是佛国盛景。

建于西夏时期的大佛寺，便是当时河西走廊的名刹之一。

13世纪70年代，马可·波罗和他的父亲、叔父旅居张掖一年多，数次拜访大佛寺。寺中规模宏大的法事场面和精妙绝伦的建筑艺术，让这个欧洲人无比惊讶，赞叹到了无以复加的地步。

塞上名刹，佛国胜境

“塞上名刹，佛国胜境”，掩映的垂柳中，处于市区中心的大佛寺静静伫立，独享远离尘世的宁静。走进大佛寺，古树参天、碧草成茵，在这样幽静的环境中拜谒西夏卧佛，感受佛教文化的博大精深，着实让人精神清爽、干净。

走进大佛殿，佛祖释迦牟尼的涅槃像便出现在眼前：工程浩大的金妆彩绘，面部贴金，右斜而卧，造像丰满端秀，怡静安详，安睡在大殿正中高1.2米的佛坛之上，佛身长34.5米，肩宽7.5米，耳朵约4米，脚长5.2米。据说，大佛的一根中指就能平躺一个人，耳朵上能容8个人并排而坐，是亚洲最大的室内泥塑卧佛。

大佛寺是当今罕见的西夏遗存，是国内唯一的西夏寺院建筑、亚洲最大的室内卧佛、保存《北藏经》最完整的皇家寺院，它见证了历史沧桑巨变，以袅袅不息的香火点燃了中西文明交汇的曙光。当年，蒙古大军为成吉思汗报一箭之仇而灭西夏，一夜间，西夏都城兴庆府（今天的银川）血流成河，屠城之惨烈，为世所罕见。但建于西夏时期的张掖大佛寺还在，依然穿梭在历史的风云里，并在尘世中演绎了无数惊心动魄的历史传奇，留下了一串串不解之谜。

大佛寺的修建，与一个印度僧侣有关，他就是昙无谶（公元385-433，音“谈摩衬”，意译“法护”）。约公元411年，昙无谶携《大般涅槃经》和《菩萨戒经》到北凉国弘扬佛法，当时的北凉国都仍在张掖，北凉王沮渠蒙逊对昙无谶接待甚厚。但由于北魏太武帝一心想得到博学多识、秘咒神验的昙无谶，致使沮渠蒙逊妒心发作，杀害了昙无谶。公元444年，北魏开始灭佛，昙无谶的门徒不得已，将所制的昙无谶佛像秘藏于迦叶如来寺（即张掖大佛寺的前身）后逃至西域。

大佛寺的发现和修建，和西夏国师嵬咩的两个梦有关。

660年后，西夏崇宗永安元年（1098年），西夏国师嵬咩在已被毁的迦叶如来寺的一座大土丘下掘得古卧佛像，引起轰动，嵬咩国师也发愿“欲建宏刹，用崇祗奉”。公元1103年，由西夏崇宗帝李乾顺，在原来如来寺的基础上敕建卧佛寺，供奉佛像为母祈福。据记载，嵬咩有次出外云游，正在一地静坐入梦，忽闻有丝竹之声，循声寻去，却不见演秦者，疑为“天乐”，后在天乐响处掘得碧玉佛像一尊，于是便在此建寺，遂为大佛寺创建之始。此为一梦。

佛殿建成后，塑造庞大的佛像却成了难题。嵬咩绞尽脑汁，日思夜想，忽因一梦提示而成：先用木枋构建卧佛骨架，再于骨架外钉上木板，最后裹泥肤并妆塑彩绘成卧佛巨像。此为二梦。

这种将建筑艺术与塑像艺术融为一体的做法，成为中国塑像史上的一大创举，这便是今天张掖大佛寺卧佛塑像的原型。大佛寺历代多次扩建重修，元代改名为“十字寺”，明永乐九年重建，敕赐名为“宝觉寺”，清康熙十七年敕改名为“宏仁寺”，才成今天的规模。

“元朝天下，宋朝皇帝”

“万道霞光遮凤辇，千条瑞气罩龙楼”，大佛寺大佛殿前檐二楼南廊间的一幅垂花门楹，蕴意甘州卧佛寺乃是藏龙栖凤之地。大佛殿的十八罗汉雕塑，殿内柱廊绘饰以龙为主，龙高悬在屋梁上，涂以金粉。这些设计并非独创，而是因为大佛寺是一座皇家寺院，它和西夏、元代的皇室有着极为密切的关系。

史传，张掖大佛寺不仅为元世祖忽必烈的降生地，忽必烈母亲别吉太后死后也埋葬在张掖大佛寺内。《元史》载：顺帝至元年三月，“中书省臣言甘肃甘州路十字寺奉安世祖皇帝母别吉太后于内，请定祭礼，从之。”《甘州府志》对十字寺的记载是：“元世祖祀其母别吉太后处，夏建，今大寺也。”“宏仁寺，城西南隅，俗名大寺，一名睡佛寺，西夏永安元年建。”可见，元时的大佛寺与皇家有着不少得的缘渊。

而南宋少帝赵显与大佛寺的关系，成为历史的一大谜团，让后人浮想联翩。这出堪与《赵氏孤儿》相比的历史大剧，隐藏于民间野史，活色生香，代代流传。

据元明之际的《庚申君遗事》、《西湖志余》等稗史传说：南宋灭亡，年方6岁少帝赵显被俘，解送至大都，忽必烈为笼络南宋丞相文天祥和江南汉族，授赵显为开府仪同三司检校大司徒，并封瀛国公；其后又将一位郡王的孙女下嫁赵显。至元二十五年（1288年），元世祖突然下诏“命瀛国公赵显学佛于吐蕃”（时张掖属蒙古唐兀特省，故称“吐蕃”地）。

赵显偕母亲全太后、妻子罕兀鲁来到张掖大佛寺，太后削发为尼，赵显皈依佛门，出家后先住在甘州白塔寺，未几迁居大佛寺，潜心钻研萨迦派佛学，译出大量佛经，成为一代高僧，被称为“合尊大师”。公元1311年元武宗驾崩，其弟仁宗继位。当时武宗的儿子——周王被贬云南，后逃往张掖，与赵显结为好友。周王见赵显的儿子相貌不凡，乞为己子。赵显深知自己的处境，遂以母子相托，并将其子改名为“妥欢贴睦尔”。后来周王登帝位，即元明宗，不久被复辟的文宗篡弑，并将罕兀鲁母子流放。3年后，文宗传位于宁宗，不数月幼帝宁宗亡故，太后乃命立妥欢贴睦尔，也就是赵显的儿子，于公元1333年即位，称惠宗，又称顺帝，因此民间就有了“元朝天下，宋朝皇帝”一说。

本觉尼姑 藏经传奇

大佛寺幽深的大殿里，立着二十多个沉默不语的红色木橱柜。橱柜里面是一盒盒经书，那便是被称为“佛国天书”的《大明三藏圣教北藏》（以下简称《北藏》），是大佛寺的镇寺之宝。金书《大般若经》，以珍贵的绀青纸为本，用泥金书写绘画，绫锦包装，绣有精美的龙纹图案，极其华贵，书法工整秀丽，卷首曼荼罗画金线细密，人物云集，场面宏大，充满了熠熠生辉的皇宫金粉之气，富丽堂皇，不仅是佛教法宝，也是不可多得的书法、绘画艺术珍品。1993年7月，《北藏》被甘肃省文物鉴定委员会鉴定为国家一级文物。1996年，“金经”《大般若波罗密多心经》被国家文物局鉴定为“国宝”

明成祖朱棣将建文帝赶下台后，迁都北京，登基伊始，便采取了诸多笼络手段，向全国各地颁赐御刻佛经是其中之一。佛经的雕刻前后历时30年，共收佛经1621部，6361卷。驻守在张掖的太监王贵，以这部《北藏》为蓝本，出资将其中的第一部分《大般若波罗密多心经》用金泥重新抄录了一本。由于采用了名贵的绀青纸和金泥，整部经书华美异常，这就是今天令人叹为观止的“金经”。

1937年日机轰炸兰州，驻防河西走廊的马步芳部欲进驻大佛寺，张掖县佛教协会会长张声威与大佛寺住持妙显为防不测，将佛经尽悉转移至祁连山深处，后又秘密运回，把存放《大明三藏圣教北藏》的经橱全部秘密用土坯砌在藏经殿后部柱间。藏经的秘密，仅有几人知晓，并由寺中住持一任任传给最可靠的弟子，直到本觉尼姑。

大约在1952年，本觉尼姑住进大佛寺藏经殿旁的小屋里看护佛经，在20多年里，她对秘藏的经卷守口如瓶，即使在“文革”中被当作“牛鬼蛇神”批斗，受尽了皮肉折磨，她也始终牢记师父的教诲，未向外人吐露一字半句。后来本觉年事弥高、贫病交加，1975年终因破炕起火而被焚辞世。人们在拆毁烧残的房子时，才发现12橱完整的佛经。

这个传奇般的护宝故事，终将一部佛经完整地留给了大佛寺，

　　来源：银川史记

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编辑：蔡银花 审核：王璞

　　

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