专家观点
黄克忠：要重视石窟寺的文化与社会价值
石窟寺的保护和活化利用工作是文物保护工作的有机组成部分，对它们的价值认知是保护的理论基础。以往的研究中，比较重视历史、艺术和科学价值，对文化和社会价值的认知，还缺少完整、系统的认识。
中国社会发展历史的悠久性、传承方式的延续性，主体民族的稳定性等独具特色的传统文化，也反映在了石窟寺建造的哲学思想和思维方式上，创造出独具风格的灿烂文化。
文化价值包含了文化的多样性、文化传统的延续和非物质文化遗产要素等相关内容。对于石窟寺，主要体现了民族文化、地区文化、宗教文化的多样性特征所具有的价值，以及石窟环境、自然景观等要素被赋予的文化内涵所具有的价值。从莫高窟、龟兹石窟等的壁画中可以看到当时当地的思想观念、风俗习惯和生活方式、情感样式等文化的精神。壁画中的唐僧取经，孙悟空等内容后来演绎出了《西游记》这样一些不朽的文学巨作。
宗教也是文化的一个根源。在石窟寺建筑、艺术方面，能够把印度宗教文化和本土文化进行融合、改造，逐渐形成了自成一体的中国石窟宗教建筑艺术特色，创造了灿烂的中国建筑和石刻艺术文化。许多石窟处在丝绸之路的重要节点上，我们甚至可以找到距离珠穆朗玛峰仅100公里、始建于11世纪的羌姆石窟，邻近还有乃甲切木石窟，在通经锡金的古道上。这些偏远的石窟至今还有朝圣者进行佛事活动，可见石窟在当地民众的心里有多么重要的地位。大足宝顶的圣寿寺作为宗教活动的场所，它与大佛湾石刻摩崖的展示应看作相辅相成的有机整体，因为此遗产地本身就是佛、道、儒三教合一的宗教遗产，为让信教者有个活动场地，在大佛湾里面的千手观音处，设置供跪拜的垫子，也是能够接受的。甚至一些佛教思维也能很好地应用到石窟保护原则中。在莫高窟挡墙的加固工程中，梁思成先生就引用了佛教语言“有若无、实若虚，大智若愚”来指导设计原则。
社会价值是指特定人群的认同而产生的凝聚力量，体现在它所具有的教育功能等方面，包含了记忆、情感等内容。就石窟寺来说，是指在知识的记录和传播，文化精神的传承，社会凝聚力产生等方面所具有的社会效益和价值。它关系到石窟作为优秀文化的弘扬，通过石窟内的彩塑、壁画、文献等在服饰、音乐、舞蹈等方面传承和发扬所产生的社会效应。大足宝顶千手观音的修复中，除了按照真实性、完整性的原则，延续历史信息，保护三大价值以外，还考虑了宗教文物具有的社会性和非物质性的无形价值。这就是社会价值。通过旅游，游客身临其境地感受石窟价值，从中得到教育，在审美过程中获得愉悦感受魅力。这些不都属于社会价值吗？
石窟寺与自然环境密切相关，还包含有丰富的地方文化内涵。要重视环境治理与人的和谐共生。石窟古迹本身是全社会的共同财富，公众尤其是当地居民应该了解石窟寺的保护情况，有责任、有义务对它的保护、管理提出建议，并予以监督。以往在一些石窟寺保护规划中，将当地民众完全分离，热闹的赶场香会、民俗活动也被取消了，还产生了没有生气的空置房屋，显得它与当场民众的记忆、情感毫无联系。这样的做法是有问题的，应该重新审视。在保护好石窟寺的同时，还要尊重和珍视当地的历史文化传统。像麦积山石窟这样环境优美的景区，可以更好地融入地区的发展中，除了欣赏石窟艺术外，它还可与周边森林相结合，成为休闲、运动、动植物欣赏和摄影等场所，成为当地居民开展各类公共文化活动的场地。
社会价值还反映在石窟寺的展示利用方面，我们已看到许多成功的案例。如龙门石窟在东山擂鼓台设立陈列馆展示考古发现、遗物、遗迹和佛教历史等等。云冈石窟利用3D信息技术开展模型展示，立体感受新发现的遗址、城堡等历史时期在自然环境衬托下的魅力，既拓展了石窟的内涵，也增加了观众的趣味点。大足石刻博物馆内的石雕陈列为观众带来了另外一种惊喜。莫高窟建起的游客展示中心，不仅解决窟内拥挤对壁画的危害，而且让游客更清晰、更系统地欣赏到窟内的壁画和彩塑。如果再进一步，不仅让参观者走进千年以前的历史，建立起人与历史的关联、人与地域文化的关联，与地方的寺庙、自然记忆、民宿等旅游资源相结合，还能借助空间数字化、文化传播网络化、装备智能化等现代高科技手段，构建起比较完善的现代公共服务体系。比如像天龙山石窟的大部分石雕精品已经被盗凿，流散于国外。他们利用数字化信息化技术，推出观众能高度参与、互动，获得丰富信息的展陈方式，数字展示石窟破坏以前的原造像，再现了天龙山石窟精美的石窟艺术。
以敦煌研究院为代表的团队，在壁画保护技术、数字化、国际合作等方面，体现了整合资源、集群作战，形成了技术创新，组织创新，制度创新，协同发展的局面。我们国家在石窟保护、管理、利用方面，已在国际文化遗产领域树起良好的大国形象，希望下一步共同努力，建立起中国特色的石窟保护理论，实施现代科学技术和传统工艺相结合的方法论，使石窟的遗产价值与当代社会更好地融合和创新。