摘要: 最近大热的《知否知否 应是绿肥红瘦》中有这样一段剧情，明兰为闺蜜出头，亮出了隐藏技能，马球技艺震撼众人。更是被大赞“坚圆净滑一星流,月杖争敲未拟休。”这句诗实际上出自唐代女诗人鱼玄机所作的《打毬作》。不只宋人喜欢打马球，早在唐朝，马球运动就已经风靡全国，极为兴盛，300年间久盛不衰。唐朝皇室的官方认证*唐嗣虢王李邕墓出土的打马球图马球有着很强的观赏性，又具有对抗性，既可以用来练兵，也可供平时娱乐。

最近大热的《知否知否 应是绿肥红瘦》中有这样一段剧情，明兰为闺蜜出头，亮出了隐藏技能，马球技艺震撼众人。更是被大赞“坚圆净滑一星流,月杖争敲未拟休。”

这句诗实际上出自唐代女诗人鱼玄机所作的《打毬作》。不只宋人喜欢打马球，早在唐朝，马球运动就已经风靡全国，极为兴盛，300年间久盛不衰。

唐朝皇室的官方认证

*唐嗣虢王李邕墓出土的打马球图

马球有着很强的观赏性，又具有对抗性，既可以用来练兵，也可供平时娱乐。其在唐朝的兴起可追溯到唐太宗时期。唐代马球，也称“打毬”、“波罗球”、“击鞠”。一般分为两队，人数不限，有裁判，球门数量依人数设一个或两个，木质球门中心有圆洞，后有网接球。

据唐朝御史中丞封演撰写《封氏见闻记》考证，贞观十五年唐太宗责令在全军推广马球运动，此举是为了加强大唐的骑兵训练，提高官兵骑马作战的能力。有了唐太宗的支持，马球自然很快推广开来，并因此产生了专门从事马球的队伍以及专门的管理部门，即“打球供奉馆”。

*唐代打马球纹铜镜

唐中宗李显，也是一位马球爱好者。曾经多次率领文武百官亲临球场观看打球。据记载：“景龙中，土蕃遣使迎金城公主，中宗于梨园亭子赐观打球。”这是一场由唐代宫廷球队和土蕃球队参与的国际性对抗赛，最终以大唐球队的获胜告终。

*任仁发《五王醉归图》中的临淄王 李隆基

天宝六年，62岁的唐玄宗还兴致勃勃地在骊山球场与羽林军将士一起策马挥杖。《温汤御球赋》中说他在比赛中“志气超神，眉目胜画，地抵卫哗，山灵捧靶。众沸渭以纷纭，独雍容而闲暇。”虽然不排除吹捧的嫌疑，但也可见玄宗确实是马球高手。

*马球比赛

《温汤御球赋》记述唐玄宗下诏充分肯定了马球所具有的国防和治安的双重意义：“兹艺精炼，古来罕见，宇今斯成，伐谋足擅。可以震叠戎狄，康宁县宇。”有了皇帝的官方认证，这项运动自然是蓬勃发展。

输赢要看“得筹”

*以旗帜记“筹”

马球作为一种相互较量的竞技运动，输赢的判断标准被称为“得筹”，每攻入一球即为得一筹。马球比赛判断胜负的方式有两种，一种是得第一筹者胜；另一种是先达到规定筹数者胜。

*唐马上击球图

王建的《朝天词十首寄上魏博田侍中》写道“无人敢夺在先筹，天子门边送与球”。可见“先筹”是判断比赛胜负的重要依据。同样还是王建的诗，还有“对御难争第一筹，殿前不打背身球”，不但不敢拔得头筹，也不敢打展现实力的“背身球”。

*法国吉美博物馆藏唐打马球俑

敦煌文书《杖前飞·马球》中也提到了比赛的规则“前回断当不赢输，此度若输后须赛”和“或为马乏人力尽，还须连夜结残筹”，这就是不赢比赛誓不罢休了。从中可见，这是另一种判定胜负的方法，需要达到规定筹数才能胜出，否则也没有“结残筹”一说了。

豪华球场or宽阔土地，都行

*唐代大明宫，有球场分布的地域由蓝色显示。原图出自妹尾达彦：『長安の都市計画』

唐都长安的大明宫有两个主要殿堂——含光殿和麟德殿，是唐朝皇帝们开展马球活动的主要场所。除此外，在《新唐书》中还出现了中和殿、飞龙院、保宁殿等马球场地。为了避免打球时尘土飞扬，甚至在场地上洒油。《新唐书·外戚传》就记载了武崇训和杨慎交“注膏筑场，以利其泽”，可谓极尽奢华。

与皇宫中豪华考究的球场相比，普通百姓打马球只要有一片宽阔平整的地方就足够了。《封氏闻见记》记载“升仙楼有群蕃街里打球”，地点在长安升仙楼的街市上，可见普通百姓打马球的场地还是很随意的。

不过球场的建筑样式还是有一定规范的，三面砌有矮墙，另一面筑有楼、亭等可做看台使用的建筑。唐诗云“短垣三面缭逶迤，击鼓腾腾树赤旗。”至于球场的面积，韩愈有诗“筑场千步平如削”，虽然不是确定的数字，也可见马球场的场地之宽阔。

多彩球衣穿起来

*唐章怀太子墓壁画《马球图》

敦煌文书《杖前飞·马球》有关于球衣的描写“青一队，红一队，敲磕玲珑得人爱。”“脱绯紫，著锦衣，银镫金鞍耀日辉。”实际上“绯”和“紫”是唐代官员的朝服颜色，四品五品穿“绯”，三品以上穿“紫”。这里说“脱绯紫”，就说明打马球不按品级着装只着球衣。球衣有红色和青色，果然是鲜艳夺目好区分。

除此之外，章怀太子墓的马球图中两队着黑白色球衣。这应就是诗中的“锦衣”，融入了很多胡服简约的风格，比较紧身，腰带系紧，足踏短靴。适合马球这样的激烈运动。阿斯塔纳出土的唐代打马球俑也有类似打扮。

*韩愈

中唐文豪韩愈还曾劝谏自己的领导——徐泗濠节度使张建封，不要痴迷马球。趁着一次马球比赛的时机，写下歌行体诗《汴泗交流赠张仆射》赠给张建封。

诗歌前半段赞美张建封驰骋球场时的飒爽英姿，却在最后语气一转说道：“此诚习战非为剧，岂若安坐行良图？当今忠臣不可得，公马莫走须杀贼！”直接表明“现在国家多难，很难得到忠心为国的大臣，你张仆射的骏马不应奔跑在击毬场上，而应该奔驰在战场上杀敌。”而张建封则大呼冤枉，表示我本来是个文人，这是在练习武艺，锻炼身体呐。“仆本修文持笔者，今来帅领红旌下。不能无事习蛇矛，闲就平场学使马。”此处可以脑补一个委屈巴巴的张建封。也可见唐朝的官员对马球之热爱，文人也爱策马挥仗。

参考资料：《唐朝历代皇帝的马球情结》、《中国马球史研究》《唐代马球运动考——兼述敦煌文献资料》

图片：来源于网络

编辑：月半熊

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出品：西安市文物局