摘要: 　　「来源: ｜云冈石窟官微 ID：ygskwx」　　坐落于大同城西十六公里处武州山南麓的云冈石窟，　　是举世公认的世界佛教艺术宝库，　　是公元五世纪中西文化融合的丰碑，　　距今已1500余年。　　其规模巨制，镌刻内容丰富，　　现存主要洞窟45座，大小窟龛254个，　　分为早、中、晚三个时期。　　早期石窟，大多开凿于文成帝时期，即今第16-20窟，亦称 ...

　　「来源: ｜云冈石窟官微 ID：ygskwx」

　　坐落于大同城西十六公里处武州山南麓的云冈石窟，

　　是举世公认的世界佛教艺术宝库，

　　是公元五世纪中西文化融合的丰碑，

　　距今已1500余年。

　　其规模巨制，镌刻内容丰富，

　　现存主要洞窟45座，大小窟龛254个，

　　分为早、中、晚三个时期。

　　早期石窟，大多开凿于文成帝时期，即今第16-20窟，亦称昙曜五窟；中期石窟，开凿于孝文帝执政时期，主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟；晚期石窟，主要凿于北魏孝文帝迁都洛阳后。

　　云冈石窟西部洞窟全景

　　第38、39窟外部

　　公元494年，孝文帝迁都洛阳，云冈石窟大规模的开凿活动基本停止，民间工程开启，工匠利用平城（今大同）旧有的娴熟技艺开凿了大量的中小型洞窟。这些洞窟主要分布在第20窟以西，洞窟内容复杂多变，具有浓厚的汉化风格，更彰显了洞窟的文化价值。其中，“西岩绝唱”部分是云冈石窟雕刻的收官之作，代表了云冈西部诸窟雕刻艺术的最高水平。

　　这一时期，皇室在云冈的大规模营造工程中辍，但凿窟造像之风在中下阶层蔓延起来，亲贵、官吏以及邑人信众充分利用平城工匠原有的娴熟技艺，继续着云冈石窟的营造工程。这些工程主要集中在昙曜五窟以西的崖壁上，虽然在规模上比早中期石窟大大缩小了，其艺术发展变化却呈现了较强的势头：窟龛类型复杂多变、壁面内容独具特色、造像衣饰华丽精美、平棊方格纹饰多变，佛像人物也体现出别样的风采，塑造出一种清新典雅的“秀骨清像”艺术形象，成为北魏晚期佛教造像的显著特点。其中，尤以第38、39窟为甚，其雕刻内容别具一格，艺术和文化价值更加彰显。

　　第38窟东壁“音乐树”

　　一、第38窟的佛教雕刻内容与世俗文化融合模式

　　第38窟位于西部窟群西段，高于地面约2米。洞窟呈方形，东西宽1.98米，南北进深1.45米，上下高1.82米，设计严谨，雕刻题材丰富，造型优美，龛饰华丽，且保存较好，堪称云冈第三期石窟的代表性洞窟。

　　第38窟外窟门上方吴天恩造像记

　　窟外上壁留存一方三百余字的凿窟铭记，为《吴氏忠伟为亡息冠军将军华口侯吴天恩造像并窟》（今称《吴天恩造像记》），铭文时间为北魏孝文帝太和十九年（495），内容记录了父亲吴忠伟为亡子吴天恩开窟的情由。吴天恩封从二品散后爵位，是三品冠军将军，铭文中段云：“吴氏忠伟，为亡息冠军将军、华侯吴天恩造像并窟，得依岩侧，妙姿□□。洸洸焉，鉴真容之在于虚空；丽□□，□释迦本生。藉此微福，愿亡儿生生遇□，长辞苦海，腾神净土，□化弥隆，三法□敷，万累消融。”铭文中“长辞苦海，腾神净土”之句，是吴中伟对亡子吴天恩的祈愿。

　　第38窟窟顶

　　再看第38窟窟顶，满饰平棊藻井，顶部以大朵团莲延展开天宫苍穹，化生童子分别从八个莲叶中飞出，四身骑龙诸天仆乘围绕，四周平棊格内雕刻出二十身飞天乐伎，演奏的乐器为曲颈琵琶、排箫、筚篥、钹、胡笳、五弦琵琶、笙、筝、箜篌、羯鼓、担鼓、琴、细腰鼓、横笛等14种，俨然是生动的音乐盛会。北壁主像为圆拱二佛并坐龛，龛楣内雕坐佛，上沿雕飞天与缨络，窟楣两隅侧面雕供养群像；东壁中央刻两层龛像，上为盝形“地神托双脚”交脚菩萨龛，下为尖拱坐佛龛；西壁盝形帷幕倚坐佛龛。除龛像外，各壁面在主要佛龛周围，雕刻了十一幅佛教故事画面：⒈“乘象投胎”（北壁下层东侧）；⒉“逾城出家”（北壁下层西侧）；⒊“佛入涅槃”（北壁佛龛东侧）；⒋“罗睺罗因缘”（北壁佛龛西侧、东壁南侧上层）；⒌“善慧童子以发布地，定光佛授记”（东壁南侧二层）；⒍“降伏火龙”（南壁窟门东侧上层）；⒎“化现三道宝阶”（南壁窟门东侧中层）；⒏“雕鹫怖阿难入定”（南壁窟门东侧下层）；⒐“降魔成道”（南壁西侧上层）；⒑“初转法轮”（南壁西侧中层）；⒒“弥勒菩萨兜率天宫说法”（南壁西侧下层）。

　　第38窟北壁

　　如此多样的佛教故事画面呈现，是云冈晚期洞窟之最，也体现了匠人高超的艺术表现力。另外，云冈独有的“缘橦杂技”与“音乐树”形象在38窟中亦完美地呈现出来。北壁下层雕刻的“缘橦杂技”，属表现俗界的场面，它是百戏杂技项目中的一种爬杆活动，汉代称“寻橦”，南北朝称“缘橦”，佛经中则称“橦倒伎”，画面中一人顶竿，一人缘竿爬至竿中腰，一人在竿顶仰卧，旁边有以横笛、胡笳、排箫、阮咸、箫、细腰鼓等乐器为其伴奏的乐伎；东、西两壁下层雕刻有“音乐树”，东壁树枝的形象为波浪形，西壁树枝的形象为直线折弯状，各层树枝弯曲处，以化生形式雕刻演奏不同乐器的乐伎，可辨别的乐器有阮咸、箜篌、筝、筚篥、排箫、横笛、胡笳、笙、细腰鼓、海螺、担鼓、羯鼓等，佛经中提到一种音乐树（亦称七宝树），微风吹动，出妙法音，其音和雅，它本是佛经中的意象之树，工匠赋予树人格化的表象，以人籁代替天籁，创造出比佛经中七宝树更为真实的形象和意境，更为云冈独有的音乐表现形式。

　　第38窟幢倒伎乐雕刻

　　云冈石窟第38窟对于当代审美的意义可以理解为：云冈石窟晚期造像是佛教中国化的重要时期，而其中国化的方式就是地域化、民俗化。北魏迁洛后，云冈石窟的雕刻样式与百姓的世俗生活碰撞交汇，佛教神圣造像与民间生活相结合，佛教教义更为具体化、形象化。同时，窟内雕刻的涅槃图、持乐器演奏的伎乐天隐隐有民间哭丧、鼓吹助丧的北魏习俗的折射。因而，第38窟在“西岩绝唱”中形成了更具佛教文化与世俗文化融合的风格模式。

　　未完待续

　　作者：付　洁

　　责编：张　华

　　编审：刘晓权