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【特别策划】川盐古道上的盐业会馆（一）
川盐古道上的盐业会馆（一）
撰文/赵逵 编辑/田宗伟
会馆建筑是产生于明代的一种特殊的公共建筑类型。在明清两代会馆开始盛行。巴蜀地区的会馆建筑大部分以商业经济特别是盐业经济发展为基础，是四川盐业经济发达的产物。
1 盐业会馆兴起的物质前提
传统观念普遍认为，巴蜀会馆主要是明清移民的产物，但在明末清初巴蜀地区近百年的主要移民过程中，会馆建筑并没有集中大规模出现过，仔细阅读四川地方志不难发现，对会馆的记载，大多开始于清中叶嘉庆年间，而兴盛于清末光绪年间。由此可见，盐业会馆建设与咸丰年“川盐济楚”引发的巴蜀商业快速增长密切相关。在巨大盐业利润的诱惑下，大量赴异地“淘盐”的客籍商帮来到巴蜀地区，掀起了清末时期的一次大规模商业移民潮，随之即是大量盐业会馆的兴建。
第二次川盐济楚时期釜溪河中的运盐船。原作者孙明经，翻拍/谢洪
2 山陕商人、徽商与盐业会馆
山陕商帮和徽商是在明政府“食盐开中”、“茶马交易”等特殊经济政策招引下，几乎同时形成垄断中国东西部贸易的著名商帮。
洪武三年(1370年)，明政府废除千百年来“盐铁专卖”的官盐铁政策，山陕商民以农业生产发展的雄厚实力为依托，走上输粟贩盐的经商道路。当时往华北西北边疆运输粮食的主要是山西、陕西商人，被称为“运输大军”。而在全国最大的淮扬盐场贩盐的主要是徽商，凭借在淮扬盐场上拼打的经验和积累的雄厚资产，他们在后来晚清时期大举进发四川盐场。
云安古镇，高耸的箭楼为陕西盐商会馆。 摄影/王绪波
3 盐业会馆产生的主要原因
（1）不同组织的不同利益促使盐业会馆的产生
随着盐业经济的大发展，在巴蜀地区的盐业城镇中，很快出现了大盐商、盐业世家和盐业工人这些主要的社会力量，共同的经济利益促使他们必须在生产、销售、公关等诸多环节上达成高度的一致，而外籍商人与本地商会的矛盾更促使他们结成一个经济联合体、构建一个自我保护、生存、发展的坚固壁垒，以利于占有更多市场份额，这是盐商会馆建筑兴起的一个巨大物质内驱力。
（2）“本源文化”意识成为盐业会馆产生的文化驱动力
盐业会馆作为统一外籍盐商的团体可以作为整合外乡人的纽带。对于漂泊盐场的异地客商来说，会馆这种组织，为他们创造了一个对故土文化的保存环境，而不断地聚会又使“本源文化”的观点得到重复和加深，因而使本地区的集体意识得到维持延续。
（3）社会文化娱乐成为盐业会馆联络各省客商情感的纽带
为联络同籍客商情感，会馆每年均要举行各式各样的娱乐活动，“迎神麻、联嘉会、襄义举、笃乡情”。他们奉祀神灵，组织戏曲演出。戏曲艺术的繁荣又反过来促进了会馆的兴建。
图为西秦会馆屋顶，拍摄于2011年8月，摄影/谢洪
在盐业城镇中，“盐业商人会馆”和“盐业工人会馆”记载了当时社会两种主要的阶级力量的成长与发展，它们是当时社会生活、政治风云、城市俗文化与精英文化等的综合“结晶体”，基本上涵盖了盐业会馆的各种形式与特征。
1 盐业商人会馆
巴蜀地区在清末兴建的商人会馆大多与四川盐业经济有关，特别在川盐古道上的盐业古镇中更是如此（这些古镇中的会馆建筑也相对比较集中），它们生动体现了盐商阶层的经济实力与文化品位。盐业商人会馆规模较大、等级森严、布局严整。
图为西秦会馆庭院，拍摄于2013年3月，摄影/影哥/CFP。
2 盐业工人会馆
工人们集资修建会馆是为了保护自身利益和商议同行事宜，是工人们集会与娱乐的重要场所。如烧盐工人的“炎帝宫”、挑卤工人的“华祝会”、为祭祀盐业始祖的而设的“井神庙”等。工人会馆一般规模较小、形式较自由、布局灵活多样。工人会馆现保存不多，最为典型的是自贡烧盐工人的“炎帝宫”与屠宰帮会的“桓侯宫”。
图为自贡桓侯宫正门入口，拍摄于2 011年6月。 摄影/谢洪