《四川文物》2022年第5期目录及摘要-书籍资料库 -

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《四川文物》2022年第5期目录及摘要

发布时间：2023-11-18 20:46 | 查看: 201 | 发布者: coolcool |

摘要: 青海省文物考古研究所南京大学历史学院摘要：2020年7—9月，青海省文物考古研究所与河北师范大学、南京大学对青海同德县宗日遗址进行发掘，发掘面积800平方米。墓葬区位于发掘Ⅲ区北区，属遗址东二台地。共清理宗日文化墓葬14座、青铜时代墓葬1座，出土陶器53件、装饰品62件。此次发掘不仅补充了宗日文化墓葬的新资料，为进一步明确宗日文化的绝对年代提供 ...

|| 考古中国

青海同德县宗日遗址墓葬区2020年发掘简报

青海省文物考古研究所

河北师范大学历史文化学院

南京大学历史学院

摘要：2020年7—9月，青海省文物考古研究所与河北师范大学、南京大学对青海同德县宗日遗址进行发掘，发掘面积800平方米。墓葬区位于发掘Ⅲ区北区，属遗址东二台地。共清理宗日文化墓葬14座、青铜时代墓葬1座，出土陶器53件、装饰品62件。此次发掘不仅补充了宗日文化墓葬的新资料，为进一步明确宗日文化的绝对年代提供了科学依据，同时对深化认识宗日文化与马家窑文化、齐家文化之间的关系，深入探讨黄河上游史前文化格局演变、生业模式以及人群扩散等具有非常重要的研究价值。

关键词：宗日遗址；俯身葬；夹砂彩陶；宗日文化；马家窑文化

重庆市万州区瓦子坪遗址2004年发掘简报

山东博物馆

摘要：2004年10—11月，为配合三峡工程建设，山东博物馆考古队对重庆万州区瓦子坪遗址进行了第四次考古发掘，发掘面积2000平方米，发现墓葬11座，除铜钱外出土各类器物268件（套）。11座墓葬中有西汉墓1座、东汉墓7座、六朝墓3座，现选取典型墓葬M11、M7和M2进行详细介绍。M11为西汉土坑墓，形制简单，出土器物以仿铜陶礼器组合为主；M7为典型的东汉晚期墓，出土陶器种类丰富；M2为六朝墓，出土器物主要是青瓷器。这些墓葬的发现与初步研究，为峡江地区汉至六朝时期的文化研究提供了新资料。

关键词：万州区；瓦子坪遗址；两汉；六朝；墓葬

成都市双流区牧马山墓地东晋、南朝砖室墓发掘简报

成都文物考古研究院

双流区文物保护管理所

摘要：2018年6—8月，成都文物考古研究院会同双流区文物保护管理所对双流区胜利镇牧马山墓地的4座东晋、南朝砖室墓进行了抢救性发掘。这批墓葬随葬器物虽少，但其规格较高且墓葬形制、墓砖纹饰和随葬器物都与南京地区关系密切。四川地区考古发现的两晋南北朝时期的砖室墓极少，牧马山墓地发现的4座砖室墓填补了四川地区这一时期砖室墓发展演变序列的空白，也为研究成都乃至四川地区两晋南北朝时期文化变迁、人群迁移及墓葬制度提供了重要资料。

关键词：双流区；牧马山；东晋；南朝；砖室墓

四川德阳市旌阳宝峰寺调查简报

四川省文物考古研究院

德阳市文物考古研究所

旌阳区文物保护管理所

摘要：旌阳宝峰寺位于四川省德阳市，坐西向东，今占地面积近1800平方米。2020年5月，四川省文物考古研究院等单位对旌阳宝峰寺开展现场调查，对建筑整体进行航拍、测绘。旌阳宝峰寺至迟于清康熙年间建成，现存主要建筑为咸丰、光绪年间所建，包括前殿（牛王殿）、正殿（大佛殿）、南配殿（娘娘殿）、北配殿（龙王殿）等，其大木梁架和木装修大部分保持清代原貌，并保留题记26条、楹联6副、墓碑1通、石匾2通、修桥碑1通及彩画、壁画30余幅，种类丰富，要素齐全，工艺考究，是研究宝峰寺营造史、地方宗教史和民俗史的宝贵实物证据，具有重要价值。

关键词：旌阳宝峰寺；清代；德阳

|| 探索与研究

西周青铜器奔牛纹年代与性质探讨

巴哲（浙江大学中国古代书画研究中心）

摘要：西周青铜器上存在一种具有写实特色的“奔牛纹”，常以浅浮雕形式呈现。其造型特征较一致，皆表现为牛首前伸，前肢向后弯曲，前蹄向上作奔腾状。常见对称的纹饰布局，也有双身牛首的组合方式。饰有该纹饰的青铜器分布范围极广。从目前的考古发现来看，此纹饰主要流行于西周早期，年代上限为西周初年。尚无证据表明其源自殷墟文化，也无证据表明其早在商代即已出现。奔牛纹既见于姬姓周人铜器之上，也见于殷遗民铜器之上，可能是周人新创的一类纹饰。

关键词：奔牛纹；西周早期；青铜器；族属

南诏时期“善业泥”初探

王文波（云南大学历史与档案学院）

摘要：南诏时期“善业泥”可分为泥佛像、泥塔和梵文咒语泥牌三类，其中泥佛像包括单尊造像和组合造像，从出土位置、造像风格及历史背景来看，其年代应在南诏晚期。根据造像特征、伴出物和文献记载情况，南诏时期的“善业泥”主要受唐代中原地区的影响。同时，南诏出土的部分“善业泥”可能受吐蕃的影响，这或许为探索两者的文化交流提供了线索。而南诏与东南亚地区的交流，在实物和文献方面都有发现，南诏出土的梵文咒语泥牌可能源于这一区域。在咒语泥牌放置、出土位置、造像题材方面，南诏“善业泥”也形成了一些地方特色，这些地方特色的形成应与南诏晚期佛教的发展密切相关，是南诏国力强盛后自身意识不断提高，进而追求与唐朝同等政治地位的历史背景的反映。

关键词：善业泥；南诏晚期；中原地区；吐蕃；东南亚

|| 古蜀文明

三星堆祭祀活动的基本架构：神坛、神庙、祭祀坑

赵殿增（四川省文物考古研究院）

摘要：三星堆文化在其繁荣时期可能曾是一个以祭祀活动象征国家权威、维系国家思想和组织统一的神权国家，是多元一体的中华文明的有机组成部分和重要文化类型。以青铜神坛和雕像礼器为理想形式，以大型神庙为中心场所，以各种祭祀坑为最终结果，共同构成其祭祀活动的基本架构。“坛、庙、坑”就是三星堆神权古国文明因素的一套典型“组合”。“神权国家”是三星堆文化神奇面貌的主要内因；“过度消耗”是三星堆快速衰亡并形成大型祭祀坑的根本原由；“早期丝绸之路”是三星堆文化丰富多彩的外部原因；“多元一体”是三星堆文明在中华文明中的历史定位。“如果没有对巴蜀文化的深入研究，便不能构成中国文明起源和发展的完整图景。”

关键词：三星堆；神坛；神庙；祭祀坑

|| 多学科研究

贵州威宁中水遗址群人类迁徙与饮食特征初探——基于牙釉质多种同位素分析

张兴香（中国科学技术大学科技考古实验室）

闫雪芹（中国科学技术大学科技考古实验室）

张合荣（贵州省文物考古研究所）

李飞（贵州省博物馆）

吴晓桐（中国科学技术大学科技考古实验室）

摘要：贵州威宁中水遗址群的发掘与研究建立了滇东黔西地区史前至汉代较为完整的文化发展序列，是探索夜郎文明最重要的考古发现之一。为研究中水盆地的人群迁徙和饮食结构，对鸡公山、红营盘、银子坛遗址出土51例人类个体的牙齿牙釉质进行锶、氧和碳同位素分析，结果显示87Sr/86Sr平均值为0.710038±0.000577，至少存在9例外来个体。商周时期的鸡公山遗址主体为本地人，说明鸡公山文化主要源于本地；战国、汉代的银子坛墓地外来个体较多，其中多人二次合葬墓个体均为本地人，单人葬中有7例来自外地，银子坛墓地中不同葬式很可能代表了不同族群。外来人口的增多与秦汉帝国向西南地区的扩张有关；外来个体与本地个体在碳、氧同位素上不存在显著差异，表明外来人群应该来自与中水盆地气候及饮食相近的地区。另外，碳同位素分析显示，中水盆地商周至汉代饮食均以C3食物为主。以上分析结果对深入认识中水盆地考古学文化的来源及对外交流具有重要的启示意义。

关键词：中水遗址群；人群迁徙；多种同位素分析；饮食特征

多视角三维重建中的标尺控制

白铁勇（成都文物考古研究院）

钱素芳（成都文物考古研究院）

牛安寅（成都文物考古研究院）

摘要：多视角三维重建技术不受设备、拍摄技术等的限制，能够快速、准确地建立三维模型、数字高程模型、正射影像图等成果，在考古发掘、研究等工作场景中被广泛应用。由于该技术生成的三维模型没有真实的空间关系信息，无法直接量取模型中真实的空间点位距离等数据。以陶井为实验对象，通过布测标尺，对其进行多视角三维重建，确定陶井三维模型的真实尺寸，并利用标记点建立坐标系，从而生成所需投影平面的正射影像图。实验表明，在多视角三维重建中使用标尺控制可生成高精度的正射影像图。该方法操作简便，不受场地限制，在成都市龙泉驿区北周文王碑正射影像图获取中进行了实际应用。

关键词：标尺控制；正射影像图；北周文王碑

|| 文博论坛

“博物馆+”背景下的展览创新——关于博物馆与奢侈品牌合作展览的思考

李雪（成都博物馆）

摘要：从以“物”为中心到以“人”为中心，博物馆发展呈现出与观众需求、社会资源深度融合的趋势。在多元与包容的文化背景下，牵手新技术与新业态的“博物馆+”模式成为推动博物馆行业创新发展、丰富公共文化服务的驱动力。在陈列展览方面，博物馆与时尚业态的跨界合作成为一个热点现象。越来越多的博物馆与奢侈品牌选择联合举办展览，从初期伴随着质疑的大胆探索到以文化为纽带的展览呈现，博物馆延伸出更多的文化供给形态。时尚业态的引入促进了博物馆传统展览模式的创新发展与固有形象的转变。在遵循以文化为导向，主题内容为先的原则下，博物馆与奢侈品牌的展览合作实现了双赢。二者的跨界融合建立起古典与时尚、历史与当下、文化与艺术的沟通桥梁，为公众带来更多元的文化体验。

关键词：“博物馆+”；奢侈品牌；跨界展览；文化交流