摘要: 　　　　在麦积山石窟的北魏晚期造像，不断呈现出活泼的形式和生动的表现。各窟内多流行三佛的主题，并配置以菩萨、弟子、比丘、比丘尼和力士或天王等造像。其中第121窟是很有代表性的洞窟。121窟位于西崖上层的西端，开凿于北魏孝文帝太和改制后。洞窟形制为覆斗藻井平面方形窟。高2.55、宽2.36、深2.15米，窟内正壁和左、右壁各开一龛，龛内各塑一佛，为三世佛组合。现左右两壁龛内被改塑为菩萨像，原作衣裾仍

　　

　　在麦积山石窟的北魏晚期造像，不断呈现出活泼的形式和生动的表现。各窟内多流行三佛的主题，并配置以菩萨、弟子、比丘、比丘尼和力士或天王等造像。其中第121窟是很有代表性的洞窟。

121窟位于西崖上层的西端，开凿于北魏孝文帝太和改制后。洞窟形制为覆斗藻井平面方形窟。高2.55、宽2.36、深2.15米，窟内正壁和左、右壁各开一龛，龛内各塑一佛，为三世佛组合。现左右两壁龛内被改塑为菩萨像，原作衣裾仍保留，正壁佛像也被宋代重修。正壁龛内两侧上部还有影塑佛弟子各一排五身，合为十大弟子之数，各高约0.30米。

　　此窟最引人注目的，是在正壁龛外两侧的两组立像，左右两壁的胁侍菩萨与正壁龛外两侧的比丘、比丘尼两两贴近。这就是被人们广为赞誉的麦积山著名的"窃窃私语"组像。为麦积山世俗化造像的经典之作。这两组人物造型，其上身微微前倾而且肘、肩和头部完全靠拢在一起。相互依偎，耳鬓厮磨，窃窃私语，他们仿佛在佛陀说法的循循诱导之下互相发出会心的微笑，而菩萨与比丘组合，又仿佛是人间的一对少男少女在脉脉含情、窃窃私语互吐心曲。这种种只有在世俗人生中才可以见到的情景，却出现在麦积山石窟的佛教造像群中，完全冲破了佛教禁欲主义的表现范式，突出了世俗人情的趣味。这两组人物的脸部表情，丝毫没有传统佛教造像仪轨中庄严、威慑的宗教氛围，有的只是对世俗生活中自然情景的捕捉，形态生动、亲切，使我们既感到佛国的庄严肃穆，又深深被现实生活的多姿多彩所感染。虽然经历了一千多年历史的变迁和洗礼，站在这些艺术品前，我们似乎仍能感受到那个时代的生活脉博，听到那个时代世俗人生的话语，甚至觉得我们仍能与他们进行某种思想、文化、艺术、心灵的交流。这种浓烈的中国化、民族化、人格化、世俗化特征，是麦积山石窟具有跨越历史的艺术魅力之所在。凡看到这组像的无不为它那匠心独到的构思，巧妙的组合，充满生活气息又极富人情味的造型艺术所赞叹，引起遐想。

　　

　　在此窟前壁门两侧各塑一力士像，头为宋代重塑。左力士袒上身，下着裙，披巾于腹部穿圆、交叉，左手持金刚杆而立，右手提风带，右力士着宽袖上衣，下着长裙，垂手而立，身穿护身铠甲，刚健雄武，具有一种威严震慑的气魄。

　　

　　螺髻梵王与菩萨像

　　两身塑像头部紧贴，螺髻像螺髻高耸。低首下视，眉目细长，身穿宽博大衣，双手合十。菩萨像头微侧，发髻前倾，高领内衣，帔帛交叉，长裙覆脚。两身塑像面形圆润，面带微笑，五官清秀俊美。

　　

　　弟子与菩萨像

　　弟子与菩萨像均高1.22米，弟子头微向右倾，穿双领下垂衣，裙裾覆脚，双手合十于胸前。菩萨扇形髻，阴刻发纹齐整。帔帛覆肩起翘，长裙覆脚，足穿云头覆，右手略抬起，左手屈于腹部。两身塑像面庞清秀俊美。躯体修长，衣饰宽博，衣纹流畅，神情和悦，似在低首交谈，安静中带有动感。

　　

以上内容由楠山居主侯楠山收集整理，欢迎分享

敬请关注南山供秀公众平台

修行与观佛不可分，观佛与修禅不可分。禅属“思维修”，而“思维修”的理想之地即是禅窟。《禅密要法经》：“佛告阿难，佛无度后，佛四部众弟子，若修禅定，求解脱者，应于静处。”

《坐禅三昧经》：“谛观佛像相好，相相（三十二相、八十种好）明了。……如是不乱，是时便得见一佛、二佛，乃至十方无量世界诸佛色身，以心想故皆得见之，既得见佛，又闻说法言。”观佛像不仅可以从佛陀相好中获得教益，而且可以在观像过程中，出神入化，于无声中听到佛陀的教诲。这应当是佛像的教化力量。

—— 南山供秀 ——