彬县大佛寺石窟
大佛寺记
彬县的大佛寺，早已闻名天下。大佛寺的闻名，想必是它的佛大像美，据说仅比四川乐山的大佛小一点，居国内第二高大。另一个原因可能和皇帝有关，历史上它是唐太宗李世民为母所建的庆寿寺，与皇权威仪连在一起。因了这两个原因，大佛寺虽地处渭北高原偏僻一隅，却也天下有名，香火旺盛，游客不断，成为一大诱人景观。
时令正值秋分，与几位朋友到彬县一游。车子驶入古豳州大地，只见天高云淡，秋色正浓。路旁田间，成片的果园果树，白的梨子红的苹果如玉坠玛瑙挂满枝头，果农们正在田间忙作，此情此景与作家峻青《秋色赋》里描写的胶东半岛的秋色秋景几无差异。车出彬县县城沿西兰公路西行十多公里，便见右边暴涨的泾河泥沙裸露，泾水黄浑，逶迤东去。左边是陡峻奇峭的石崖，突兀而立。石崖中间，生出飞檐翘角，凌空上倾，甚是壮观。待到车子停稳，方知此处已是大佛寺了。
下车立于路边，背过头仰望崖间，傍居于摩崖下的大佛寺气势不凡。沿青砖铺就的台阶拾级而上，至阁楼头层，乃见一大平台，状似观云台，甚是开阔。扶栏远眺南山，山势崔巍，云雾缭绕，山头忽隐忽现，游移不定。四下里张望，却只是不见大佛金身，及至文物管理人员引导向前，始见大佛尊容，原来大佛正坐于崖窟之中。顺着短短的甬道走到里边，方见大佛一头螺髻黑发，及至近前，始见那雍容端庄的佛面大耳，低头俯观，大佛袒胸披衣，盘膝端坐莲座之上，神态慈祥。左右两侧，有观音菩萨和另一不具名的菩萨陪侍，菩萨头戴宝冠，衣着华丽璎珞，系羊肠大裙，甚是威严。大佛背光系浮雕而成，嵌刻有火焰、飞天、小坐佛、卷草莲花等图案，华美精致之至，真乃鬼斧神工，把个高达20米的大佛，烘托得肃穆神秘，庄严圣洁，令世间的凡夫俗子一到此间，便心生敬畏，顶礼膜拜，这恐怕就是佛法佛力所产生的宝象森严了。
及观过大佛石窟两侧密布的千佛洞、罗汉洞等8处石窟，浏览毕洞内150个龛内的356尊残缺不全、形体模糊的佛像和菩萨造像，沿阶下至地面，过窟门，进入窟内，便到了大佛脚下，仰望大佛，一双佛手硕大无比，仅手指就长达2米，手指宽厚圆丰，十分佛态。民间常言“跳不出如来佛的掌心”，如来巨手，佛法无边，看来并非耸人听闻之谈。
出大佛寺，西行200米处，有佛像一尊，人称“丈八佛”，因佛身高一丈八尺是名。传说丈八佛原为邻县淳化丈八乡人氏，得知彬县大佛后，远道赶来竟然要与大佛一比高低，比输了欲回家过自己的日子，却被大佛用佛法定身，囚居寺内一隅，成为大佛显示自己伟岸高大的“参照佛”。显然，自有大佛寺以来的1300多年间，在崇拜权威、迷信神灵的社会生态下，“丈八佛”由于敢于向权威叫板而为世俗所不容，成为被藐视、被压迫的“牛鬼蛇神”，这从寺内的建筑环境也能看到，“丈八佛”的待遇确实不是佛应该得到和享受的。“丈八佛”石窟前，无殿台楼阁，彩绘画栋，仅有一木栅栏门，“丈八佛”被紧锁于石洞之中。可观“丈八佛”之神态，虽遭此贬谪，却依然昂首挺胸，双腿遒劲如松，气节贯通，筋骨挺拔，全然没有丝毫的奴颜和媚骨。倘若不是大自然过早风化了“丈八佛”的五官，我想那一双眼睛，一定是流露着倔强不屈的抗争之光。
大佛寺自千百年来，游客信徒敬仰的似乎只是一个从西方极乐世界飘然而至的大佛，嘲笑的也只是一个不知天高地厚敢于向权威挑战的“丈八佛”，文人骚客题诗留名的内容，概不外乎此。世间的善男信女们，也是争相将香烛、贡品敬献于大佛脚下。“丈八佛”的脚下，则显得格外的清冷，没有果品，没有佳肴，只有一撮未烧尽的香头，黑乎乎的戳在那里，似乎在明白无误地告诉世人：凡人俗世崇拜的不仅仅是至高至大的大佛，也还有人在为这佛不像佛的“丈八佛”争一炷香。“丈八佛”不盲目崇拜，敢于独立思考，勇于向权威挑战的精神，同样为后人敬仰，视为楷模。
“丈八佛”在大佛寺遭受到颇不公正的待遇，但在他的家乡，却依然受到乡邻子弟的崇拜和热爱。据说在淳化县丈八乡，有一丈八庙，“丈八佛”虽被羁于大佛寺不在庙中，但庙里却依旧香火旺盛，布施不绝。历代以来，“丈八佛”故乡的父老乡亲们，不辞辛苦，专程到大佛寺去探望自己的“丈八佛”，其情其心，仔细思想，其蕴含的哲理倒十分有趣而深刻。
出得大佛寺，已是日影西斜，秋阳耀眼，路边的白杨树在秋风里飒飒作响，像是在诉说着什么。游人感叹着大佛的高大和摩崖造像的精美，我却想着那尊“丈八佛”。世间虽有着各种各样形态不同的大佛、小佛，其实在佛的国度和人的世界里却都一样，尊卑有序，等级分明，小佛顺从于大佛，不得忤逆，不得思想。而唯有这个“丈八佛”，不盲目崇拜，不唯命是从，表现出了强烈的竞争精神、冒险精神和自我意识。此等气节风骨、欲与大佛试比高低的价值取向，不正是千百年来被神权、王权压抑的芸芸众生所缺少的么？！
大佛、“丈八佛”都是佛，他们应该有平等的“佛格”。人们啊，莫再去贬谪那自强不息、永不服输的“丈八佛”。（张若愚）