摘要: 如果我们从佛教美术的角度来看，西大佛跟印度秣菟罗地区的一些佛像非常接近。佛像主要起源于两个地区，一个是印度的秣菟罗地区，一个是在今天巴基斯坦境内的犍陀罗地区。 秣菟罗地区的佛像就像向大家展示的图片一样，这个人站在这里，好像一个很紧张的姿态，头部较大、胸肩部体量较大，有点木讷，衣服显得比较薄透，衣纹从左肩走向右肩呈U字形，在两腿中间 ...

如果我们从佛教美术的角度来看，西大佛跟印度秣菟罗地区的一些佛像非常接近。佛像主要起源于两个地区，一个是印度的秣菟罗地区，一个是在今天巴基斯坦境内的犍陀罗地区。

秣菟罗地区的佛像就像向大家展示的图片一样，这个人站在这里，好像一个很紧张的姿态，头部较大、胸肩部体量较大，有点木讷，衣服显得比较薄透，衣纹从左肩走向右肩呈U字形，在两腿中间再次呈现U字形，用绳索和木桩在岩体上塑造，极富装饰性。西大佛实际上就有点仿造这种笈多秣菟罗风格的佛像来做的。

▲ 左：巴米扬西大佛

右：印度笈多佛像

西大佛的天井上有大量的壁画，很可惜，早期的时候大部分已经脱落了。根据残留的一些痕迹，可以看得出来它上面描绘了大量的飞天菩萨，但最中央的位置是脱落的。

刚开始的时候大家并不理解中间的这个佛像究竟是什么：它是什么尊格？它是过去佛、现在佛，还是未来佛？玄奘并没有写，他只是写了有一个立佛石像。

后来宫治昭老师研究，他认为很有可能这是未来佛。因为根据佛经的记载，未来佛的身体会非常大，而且根据巴米扬其他石窟的构图内容和风格表现，弥勒题材在巴米扬地区大量流行，所以这上面有可能描绘了一个弥勒佛/菩萨的兜率天的世界。

▲ 西大佛佛龛天井壁画

西大佛的壁画跟印度的佛教艺术风格非常接近，大家通过这组图片就会看得很清晰：从印度到巴米扬到日本，它们都是呈现四分之三的面部、直线修长的鼻梁和眉毛、硕大的杏仁眼；头部向身体的另外一侧倾斜的三曲法姿势；手势印相基本都是转法轮印，右手第一指和第二指捻合、左手第三指和第五指伸开；而且颜色、光影明暗关系处理、晕染技法的运用都是非常接近的。

▲ 左：印度阿旃陀石窟第1窟壁画

中：巴米扬西大佛佛龛天井壁画

右：日本法隆寺金堂壁画（7世纪末）

但是现在你去看西大佛的话，基本上是没有任何内容的，因为塔利班毁掉了一切。西大佛当时被炸了两次，这两次巨大的冲击波已经毁掉了所有的壁画。

大家看到佛龛里有些脚手架，是因为整个山体岩石都被炸虚了，巴米扬地区经常会发生一点小规模的地震，会脱落下来很多岩石，所以就要用脚手架把它都给固定住。

按照玄奘的记述，我们再来看一下东大佛。玄奘在《大唐西域记》里是这么写的：“伽蓝东有鍮石释迦佛立像，高百余尺”。经过详细测量之后，发现东大佛的实际高度是38米。

东大佛更接近于犍陀罗风格的佛像。什么是犍陀罗风格，简单的说，就是受希腊文化影响的佛教造像风格。大家看得出来，东大佛的肌肉感很强，衣纹自由下垂，有重量感。

▲ 左：巴米扬东大佛

右：巴基斯坦犍陀罗佛像

最有趣的是，它的两条腿一个是放松的一个是紧张的，所有的重心都放在一只腿上。看到没有？右膝盖是往前伸的，重心都放在左腿上。大家看一看右边犍陀罗的佛像是不是也是这样？所以说这是一个希腊化艺术的典型特征。

——《大佛被毁后，很多人悲哀地认为巴米扬没什么可研究的了，其实不是

| 邵学成 一席第585位讲者》