摘要: 提到丝绸之路上的文化使者，你或许会想到张骞和郑和。但在历史的长河中，曾有无数使者踏上这连接东西方的丝路，为沿线各国的文化交流做出自己的贡献。前138年张骞：一个西域探险者　　西汉建元三年（前138年），汉武帝决定派张骞到西域去联络月氏共击匈奴。张骞率匈奴人甘父和100多名随从离开长安，开始了西域探险之旅，这一去就是14年，虽然最后张骞没能说服月氏与汉结盟，却第一次给中原人带来了西域地区的可靠消息。公元前119年 ...

提到丝绸之路上的文化使者，你或许会想到张骞和郑和。但在历史的长河中，曾有无数使者踏上这连接东西方的丝路，为沿线各国的文化交流做出自己的贡献。

前138年

张骞：一个西域探险者

　　

西汉建元三年（前138年），汉武帝决定派张骞到西域去联络月氏共击匈奴。张骞率匈奴人甘父和100多名随从离开长安，开始了西域探险之旅，这一去就是14年，虽然最后张骞没能说服月氏与汉结盟，却第一次给中原人带来了西域地区的可靠消息。

公元前119年，汉武帝派张骞再次出使西域，劝说乌孙迁回河西故地，与汉朝共同对付匈奴。此次张骞出使携带了大量钱币、丝绸和数以万计的牛羊。虽然乌孙首领不愿再回河西故地，但最终派出使臣随同张骞回汉，向汉朝进献乌孙马。

从这个时代起，中亚与中原之间的“丝马贸易关系”就正式建立了。张骞出使以后，西域与中原建立了密切的关系，西域历史从此成为中国历史的一部分，中亚草原成为连接中国与西方文明的桥梁。

400年

法显：西行14年的求法高僧

法显是我国古代少数几位称得上的著名世界旅行家之一。法显3岁出家，他在长安学习佛法的过程中，深感律藏图书的缺乏，求知欲望无法满足，遂与僧人慧景、道整等人相约，一同西行天竺求法。

法显一行与公元400年前后从长安出发， 经河西走廊、敦煌，穿过今塔克拉玛干大沙漠抵新疆和田，南越葱岭，取道今印度河流域，经今巴基斯坦入阿富汗境，再返巴基斯坦境内，后东入恒河流域，达天竺。后他由天竺乘商船到斯里兰卡，再乘商船东归，在今山东半岛南部的崂山附近登陆，转取陆路，于义熙九年（413年）到达南京。义熙十年（414年），他写出历时14年远赴天竺的旅行经过，两年后增补为流传至今的《法显传》。

《法显传》又称《佛国记》、《佛游天竺记》、《历游天竺记传》，对所经中亚、印度、南洋约30国的地理、交通、宗教、文化、物产、风俗乃至社会、经济等都有所述及，是中国和印度间陆、海交通的最早记述，是中国古代关于中亚、印度、南洋的第一部完整的旅行记，在中国和南亚地理学史和航海史上占有重要地位。

629年

玄奘：《西游记》里的原型人物

玄奘少年出家，钻研佛教经典。后来又到四方游学，于贞观元年（627年）来到长安。他在求学过程中，感到佛典互相矛盾之处甚多，许多问题得不到解答，于是决心赴天竺本土求经。

贞观3年（629年），他从长安，经凉州玉门关出发，抵瓜州（今甘肃西安），穿过今哈密抵达高昌，由此西行出吐鲁番盆地，转向天山南麓，一路西行至今阿克苏附近，由此西行，翻越天山，辗转经过今天的哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土耳其、阿富汗等地区，向南进入天竺。玄奘在那烂陀寺学习，后来游历天竺各地，并与当地佛学家辩论，名声大震。

玄奘在天竺学习了近二十年，最终拒绝了天竺的盛情挽留，于公元641年启程回国，经帕米尔高原进入塔里木盆地南缘，经和田、且末回到了长安，并同时带回了657 部佛经，受到唐太宗的热情迎接。同时，玄奘还将西行沿途的风土人情、政治、历史、文化等编纂成《大唐西域记》，为后人留下了宝贵的研究资料。

1254年

海屯一世：穿越中亚的基督教国王

海屯即小亚美尼亚国王海屯一世，1254年，海屯一世东行谒见元宪宗蒙哥皇帝，其一行经格鲁吉亚、越高加索山脉，沿钦察草原东行，渡乌拉尔河，进入中亚草原，翻越阿勒泰山，经蒙古草原到达蒙古帝国首都哈剌和林，受到宪宗蒙哥的接见。当年11月，海屯一世从蒙古启程，先沿原路越阿勒泰山，南下至畏兀儿，再西行经撒麻耳干、波斯归国。其《行记》收录在随他同行的历史学家所撰的《亚美尼亚史》中，是13世纪东西交通和中亚地理的重要资料，先后被译成饿、法、英、德各种文字，有数种汉译本。

1289年

孟特高维奴：在元朝建立教堂的西方教士

孟特高维奴1247年诞生于意大利，后参加天主教圣方济各会，成为教士。1289年，教皇尼古拉斯四世派孟特高维奴为使臣，携带教皇国书前往东方传教。他取道伊朗、印度，转乘船来到中国，于1294年抵达大都，向元成宗呈交了教皇的国书，后留居大都。

孟特高维奴于1299年在大都建了第一所天主教堂。1305年，在意大利商人和施主们的帮助下，他建立了第二所教堂，整个工程设计有围墙、房屋和一座可容200人的礼拜堂。两处教堂相距约4公里，按原大都皇宫位置，此寺应位于今北京阜成门大街一带。此后，孟特高维奴留居中国11载。

1307年，教皇克莱门特五世委任孟特高维奴为大都大主教，派遣教士来帮助他。后孟特高维奴在泉州设立了分教区并建立了两所教堂。1328年，孟特高维奴逝于大都。他与本国教友的书信至今尚存，是研究中外文化交流的重要文献。从他的信中，我们了解到许多欧洲人、西域人在元代中国活动的情况。

1271年

马可·波罗：穿行于东西方的使者

马可·波罗是元朝世界旅行家中最著名的一位，他生于1254年，其父尼柯罗·波罗是意大利威尼斯商人。1271年，尼柯罗兄弟携马可·波罗同行，朝见新教皇格里高利十世。教皇委派他们回元廷复命。

尼柯罗一家三人取道伊利汗国，经今伊朗、阿塞拜疆至波斯湾，后沿古代丝绸之路经乌兹别克斯坦、帕米尔高原、塔吉克斯坦进入元朝控制下的新疆喀什，后沿塔克拉玛干沙漠南行，经和田、若羌至河西，于1275年抵达上都。据马可·波罗自述，他游历了中国的许多地方，如今天的北京、西安、成都、大理、济南、扬州、镇江、杭州、福州、泉州等。1289年，马可·波罗一家随使臣取道波斯归国。马可·波罗一行约于1291年初从泉州启程，经苏门答腊、印度、桃里寺、君士坦丁堡回到威尼斯。

后他口述了自己的东方经历，文学家鲁斯蒂安诺笔录其故事，于1298年成书，即《马可·波罗游记》。该书在意大利产生了极大的影响，一直是欧洲人了解东方的主要资料之一。

1286年

鄂多立克：中世纪四大旅行家之一

鄂多立克诞生于1286年，是意大利北部人，方济各会传教士，与马可·波罗、伊本·白图泰、尼格罗·康梯一起，被西方人誉为中世纪四大旅行家。

他从君士坦丁堡出发，到小亚半岛的特列比松，再到伊利汗国的桃里寺、柯伤、耶兹德、巴格达、忽里模子。由忽里模子乘船经印度马拉巴尔、僧急里、俱蓝、马八儿、锡兰山，由锡兰山换船横渡孟加拉湾、南巫里洋、苏门答腊、爪哇、占城，抵达我国广州。由此沿海东北上行，经泉州、福州，再经杭州、南京，经大运河路过扬州等地到达大都。他在大都居住了3年。后离大都西行，经天德、山西、陕西、甘肃、吐蕃，再经中亚、波斯，返回意大利，他在病中口述游踪，由修士威廉成书《鄂多立克东游录》。

1342年

伊本·白图泰：伟大的穆斯林探险家

伊本·白图泰是摩洛哥人，1325年离乡赴麦加朝圣，后开始周游列国。他于1333年抵德里，受封为法官。1342年，元顺帝遣使至德里通好，德里王命白图泰率使团随同元使回访中国。

使团中途遇险，白图泰幸免遇难，但失去随员和礼品，无法回德里王处复命，遂游历于马尔代夫群岛、锡兰山等地。后来从孟加拉乘船至爪哇等地，再航海至泉州。他游历广州、杭州等地，后折回泉州，乘船西还。经爪哇、苏门答腊于1347年到达印度，经阿拉伯半岛东岸、波斯湾、报达、叙利亚等地。

1354年，白图泰奉摩洛哥国王之命到都城口述其旅行见闻。国王派出书记官以阿拉伯文笔录成书《伊本·白图泰游记》。他的游记是研究14世纪上半叶东方诸国历史文化的重要资料。

1330年

汪大渊：东方的马可·波罗

汪大渊，南昌人，生于元武宗至大四年（1311年）。1330年，他从泉州首次出洋，沿西洋航线行，航达印度洋诸地，到达斯里兰卡，继而西行进入阿拉伯海，此次航海历时5年，归国后曾著有旅行记。此后不久，他又第二次从泉州启程，从泉州渡海，先至台湾，然后赴小东洋诸地，即今菲律宾诸岛、文莱，再绕加里曼丹岛，转入大东洋西部的爪哇、帝汶诸地。

他撰写《岛夷志略》融会了两次出洋的经历。汪大渊自述他在海外曾赋诗以记已过山川、土俗、风景、物产，其书中所记之事，皆身所亲历，耳目所亲闻亲见、该书收有汪大渊所访问过的地方99个条目，全书涉及亚、非、欧三大洲220多个国家与地名，是考察元代远洋活动重要的原始资料。

1405年

郑和：七下西洋的航海家

永乐三年（1405年）夏，郑和率船队自江苏太仓浏河行至福建。同年冬趁北风经占城、爪哇、苏门答腊岛、南巫里、锡兰山，抵达印度西南沿海的古里。他第二次和第三次航海的最远目的港都都是印度的古里。

永乐十年（1412年），郑和第四次出洋，抵波斯湾霍尔木兹海峡。第五次出洋是在永乐十五年（1417年）冬，其大半航线与第四次相同，抵达霍尔木兹海峡，再沿阿拉伯半岛西南行经阿丹，渡红海进入东非，访问沿岸诸地而后返回。郑和第六次出洋为永乐十九年（1421年）冬，16国使臣归国，郑和率船队同行。明朝船队及其分遣队造访了阿丹、苏门答腊、锡兰山、南巫里等许多国家。宣德五年（1430年），郑和奉诏第七次出洋，历诸国后达到霍尔木兹海峡。宣德八年（1433年）二月，船队从霍尔木兹海峡起航，三月到古里。郑和逝于此，船队回到中国。

内容来源：图书《话说丝绸之路》 作者：刘迎胜