摘要: 　　明嘉峪关把敦煌变成放牧之地　　　　 丝绸之路近几年由于一些特别的原因，突然热起来了。实际上“丝绸之路”的名字，是100多年前一个德国人叫起来的，虽然今天我们泛泛地用“丝绸之路”这个词，但它是有特定内涵的。　　　　1877年，德国地理学家李希霍芬（注：他就是发现楼兰古城的瑞典探险家斯文·赫定的老师）《中国》一书，首次把汉代中国和 ...

　　明嘉峪关把敦煌变成放牧之地

　　

　　 丝绸之路近几年由于一些特别的原因，突然热起来了。实际上“丝绸之路”的名字，是100多年前一个德国人叫起来的，虽然今天我们泛泛地用“丝绸之路”这个词，但它是有特定内涵的。

　　

　　1877年，德国地理学家李希霍芬（注：他就是发现楼兰古城的瑞典探险家斯文·赫定的老师）《中国》一书，首次把汉代中国和中亚南部、西部以及印度之间的丝绸贸易为主的交通路线，称作“丝绸之路”（德文作Seidenstrassen，英文作theSilk Road）。

　　

　　所以这个名字还是有限定的，主要是在汉代，因为有张骞通西域。比如，中国国家文物局最近和哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦联合申报世界文化遗产，中国国家文物局对“丝绸之路”的定义就是从汉代开始，即从张骞通西域开始。当然，丝绸之路以前早就有了，不可能从张骞才开始，但是中国官方跟西方的一个正式往来应该是从张骞通西域开始的。所以，“丝绸之路”的时间和地理概念都是和张骞通西域相关的。

　　

　　1910年，德国历史学家赫尔曼《中国和叙利亚之间的古代丝绸之路》一书，根据新发现的文物和考古资料，进一步把丝绸之路延伸到地中海西岸和小亚细亚，确定了丝绸之路的基本内涵，即它是中国古代经由中亚通往南亚、西亚以及欧洲、北非的陆上贸易交往的通道，因为大量的中国丝和丝织品经由此路西传，故此称作“丝绸之路”，简称“丝路”。

　　

　　

图一：丝绸之路地图

　　

　　大体上讲，丝绸之路的起点就是长安（今西安），东汉时期的起点就是洛阳。主要经过武威、张掖、酒泉、敦煌，然后到塔里木盆地又分岔。“丝绸之路”上有雪山、高原、戈壁，世界上非常艰难的道路都在这条路上，可它仍然是连接东西方文明的最近的路线，我们中国人要出去跟西方文明接触的话，最近的路还是这条路。汉代虽然也有海路，可以走到印度半岛，但是再向西就没有中国人的足迹了。罗马商人跟印度西海岸有很多联络，但中文材料里没有在汉代从海路跑到北非、亚历山大利亚的证明。

　　

　　我刚才提到，实际在张骞通西域之前，这条道路上就有人来来往往，那时承载物质和精神文化交往的人主要是游牧民族，他们骑着马，也没有国境的概念，现在我们当然方便了，有签证、飞机、轮船。在现代化之前，历史有时候是倒退的，比如说中国人在汉代走得是很远的，甚至在汉代之前走得更远，但到了明朝走得就越来越近，建了个嘉峪关，不出去了，把敦煌人都接到关里来，我们和外面没事儿了。所以我最讨厌嘉峪关，把我们的敦煌都不要了，变成放牧的地方。当然从另一方面说，也正因为没人去破坏，敦煌才保存下来。

　　汉武帝为什么着迷汗血马？

　　

　　

　　

　　 在张骞通西域之前，东西文化的交流主要是通过在河西走廊上一支强大的游牧民族，它在中国古代叫“月氏”。中国先秦时期的和田玉都是月氏人带来的，所以我们古籍中说“禺氏边山之玉”（禺氏即月氏，古音相同）。而且玉也变成了中原文化的重要组成部分，比如我们所有的皇后都要佩戴玉，礼制上面就是这么写的，中国皇帝的印一定要用于阗的玉。

　　

　　

　　图二：甘肃出土表现游牧民族艺术的青铜镂空双驼饰牌

　　在张骞通西域之前，我们就是靠月氏、匈奴、乌孙这些游牧民族把西方的东西带过来，把中国的丝绸带过去。所以在上世纪20年代，苏联考古学家在蒙古挖掘的诺因乌拉大墓（按：公元前1世纪至公元1 世纪的匈奴墓地。位于蒙古人民共和国中央省色楞格河畔诺彦乌拉山），或者帕尔米拉（按：今叙利亚境内“丝绸之路”上的著名古城）遗址里都有大量的丝绸出土，这证明丝绸其实在先秦就已经出口了。

　　

　　中国古代西北地区的居民是印欧人占主体的，就是所谓深目高鼻，这没有什么可避讳的，有大量属于印欧语系的民族，所以我们后来在塔里木盆地、河西走廊都发现了于阗文、粟特文、吐火罗文等出土文献。

　　

　　图三：敦煌壁画张骞出使西域图

　　这就是我们在敦煌莫高窟第323窟看到的一幅所谓张骞出使西域图，下面骑马的人就是汉武帝，现在我们所有的历史教科书都用这幅画作为插图。但这幅图实际上是唐朝初年的一个佛教徒画的，他们要把佛教进入中国的年代追得更早。张骞的时代中国根本没有佛教，但这个画画的佛教徒要表现佛教是张骞取来的，不仅有佛经，还有佛像。画上就有汉武帝跪在那里，拜甘泉宫中的佛像，但这是佛教徒编的故事，我们要经过分析才能用这张图。

　　

　　

　　图四：悬泉置

　　

　　甘肃省考古研究室曾经在敦煌市东北发现了一个驿站，这是俯拍的场景。这里专门招待外国使者，有时候不让他们到城市里捣乱，就把他们安置在驿站，使团最多的时候有一千多人，而且汉朝是这样的制度，只要进了玉门关，就都是我管吃管住了，中国自古以来就是这么大方。当然中国的使者要是出了玉门关，对方也是要管吃管住的。其次，在悬泉置还出土了大量的汉简，有两万多枚，这里面就记录了外来使者吃、住、行的情况，而且还有他们进贡狮子，汉武帝派人到敦煌去迎接的记录。

　　

　　

　　图五：汉代鎏金铜马

　　

　　汉武帝曾经攻伐大宛（今中亚费尔干纳盆地），因为那一带的古代王国出产汗血马。他先后两次派李广利去征大宛，最后成功，弄回来四十多匹马，当然有很多人说这是为了改善中国马的品种，但也有各种各样的说法。其实我觉得山东大学一位研究汉代的教授张维华先生，他的观点我比较赞成，就是说汉武帝晚年信神仙方术。秦皇、汉武都是最迷神仙方术的，伟大的历史学家顾颉刚先生写过一本书《秦汉的方士与儒生》，当时的方士是能够左右皇帝的。秦始皇向东多次出巡，都是到海边，他派徐福出海要向东找到仙山，想死后跑到那去。汉武帝是向西找西王母，他还写过一个《天马歌》，在《汉书》里面保留着，他是要骑天马升天的，这个说法当然是很唯心主义的，但我觉得有道理。

　　粟特人是人口贩子

　　

　　

　　

　　 来往于丝绸之路上的人当然有很多，但最有特色的就是商人和僧侣，正好对应于古代的物质文化和精神文化交流。中古时期最活跃的一支商队就是粟特人的商队，粟特人就是今天以乌兹别克斯坦为主的一个古代民族，现在乌兹别克斯坦是突厥人在居住，而粟特人是讲伊朗语的，属于伊朗人系统。

　　

　　粟特人是中古时期丝绸之路上贸易的承担者，他们天生就是做买卖的，从小就跟着大人出去做生意。他们是要成群结队的，有武装护送，几百人组成一个商队，走到一个地方就建立一个类似殖民地的胡人聚落，他们就住在那儿，然后另一拨人继续前进，后面的人又接着来，这样聚落就会越来越大，他们商队的首领被称为“萨保”，慢慢就变成聚落首领。从魏晋南北朝晚期到隋唐，就把这些聚落首领收编进中国的职官体系。把他们作为中国政府的一级官员，因为他们有武装，所以在魏晋南北朝晚期，就是一支可以利用的队伍。

　　

　　

　　图六：安伽墓围屏石榻

　　

　　这是我们近年在陕西发现的同州（今陕西大荔）萨保安伽的墓。粟特人很有钱，你看他们手里拿着的金银器，他们住在中国式小桥流水的庭院里，但人还是粟特人。墓主人名叫安伽，这就说明他们是从粟特地区的安国来的。粟特人我们古代叫“昭武九姓”，大概有九个国家，有时候多点，有时候少点，主体就是姓安的，姓康的，姓米的，等等。但中国古代没有这三个姓，所以在座的要是有这三个姓的，那么古代应该跟胡人有关系。特别是米姓，米芾的米，中国古代没有这个姓。姓安的是从布哈拉来的，姓康的是从撒马尔干来，这是中亚粟特人两个最大的城市。

　　

　　粟特人做生意是有出资者、有经营者，很有一套商业理论的，经营者带着出资人的钱和商队到一个地方做生意，同时形成一个商业网络，四通八达。粟特人做生意和日本人一样精明，他只做高档商品，有金、银、黄铜、香料、药材，然后倒回去的就是丝绸。所以粟特人是非常聪明的，把西方物质文化的精华倒卖到中国。但他们也买卖奴隶，是在黑奴贸易之前的人口贩子。吐鲁番就出土过一件粟特文的买女奴契约，这是因为高昌人入葬的时候害怕有人来跟他打官司，所以会把契约带到墓里面去。

　　

　　

　　图七：安伽墓围屏石榻线描图

　　

　　这是安伽墓中一幅屏风的线描图，画面上是粟特萨保去拜访一位坐在虎皮牙帐里的突厥首领，突厥人是公元6、7世纪在丝绸之路北面最强大的势力，萨保要想做生意，保证道路平安，他必然要去拜突厥首领。

　　

　　为什么说画上的是突厥首领呢？因为突厥人背后都披发，你看唐太宗的昭陵背面，突厥人都披发，还编了辫子。下面三个人代表商队，其他骆驼、毛驴都在休息，所有的货物都放在地上，唯独有一个人背着袋子，这个袋子里装的就是萨珊银币。中亚的铸币系统没有萨珊的质量好，所以萨珊银币在中古时期是西北地区丝绸之路上的通货，虽然我们在长安、洛阳都发现了大量萨珊钱币，但是中古时期不管是史料还是图像上，都没有看到萨珊（波斯）的商人。我们在东南沿海有很多阿拉伯、波斯的商人，但是在北面的丝绸之路上没有，为什么呢？就是因为粟特人把贸易网络给控制了，所以真正带来萨珊银币的是粟特商人。

　　

　　

　　图八：莫高窟第45窟胡商遇盗图

　　

　　 上世纪50年代在新疆的乌恰，解放军修公路时，在一个山缝里发现了一个皮袋子，袋子里装了大概960枚萨珊银币和16根金条。很明显这是粟特人当年带着这些东西遇到了强盗，然后紧急掩埋而留下来的。佛经里有“五百商人遇盗图”，说的就是这个意思。当年过塔什库尔干这种险峻之地，都必须带兵去。所以到近代像斯坦因、勒考克他们把文物运出去的时候，仍然要雇佣哥萨克武装来押运。

　　

　　武则天因猎奇接受摩尼教

　　

　　

　　

　　图九：犍陀罗佛像

　　

　　在丝绸之路上还有一批僧侣，他们是专门传播宗教的，当然商人也信各种各样的宗教，像粟特人就信波斯的琐罗亚斯德教（中国人称“祆教”）。更早当然有佛教、摩尼教、基督教、犹太教，不过对中国影响最大的仍然是佛教。这就是典型的犍陀罗佛教，如果把这座雕像搬到希腊去，没有人认为这是佛教，一定是希腊系统的雕像，但要在犍陀罗发现，那实际上就是用希腊的形象表现的佛教内容。

　　

　　古代的宗教并不是像我们现在打开电视机看到的那样冲突不断，丝绸之路上很多宗教是并存的，当然也有战争，但更多的时间段是和平的，可能某个地区和国家偏向某个宗教，但并没有出现非要把某个宗教灭掉这样的情况。

　　

　　粟特人进入到中原，这是佛教势力最盛的地方，所以他们后来就皈依了佛教。后来在敦煌莫高窟里发现的粟特文的东西基本是佛教的，而且是跟汉人学的佛教，不仅把汉文里头的正经，像《金刚经》译成了粟特文，而且把汉人编造的佛经，像疑伪经也都译成了粟特文，完整地保留在藏经洞里。

　　

　　

　　

　　图十：摩尼教绘画

　　

　　摩尼教是一个奇怪的宗教，因为它是否定现实世界的，很多国家都拒绝它。但武则天是个猎奇的人，她就接受了这种宗教，但到唐玄宗时期又把它禁了。而胡人不禁，后来摩尼教传播到蒙古高原，回鹘人西迁，又把它带到了吐鲁番盆地，所以公元9-10世纪的吐鲁番盆地是摩尼教最繁盛的时期，有大量摩尼教文献在那里被保留下来。摩尼教起源于伊朗，但是伊朗现在已经没有相关遗存了。摩尼教徒是又能写，又会画，所以他们的经书都是插图本的，非常漂亮。

　　

　　

　　图十一：史君墓上人面鸟身的祭司护持着火焰，这是典型的琐罗亚斯德教图像。

　　

　　

　　

　　图十二：高昌城郊外景教废寺出土壁画。