摘要: 考察路线：民和---西宁---湟源---共和---都兰---兴海---玉树青海省内的考察，大体沿传统的古道路线，踏查沿途唐蕃时期古城遗址和墓葬。从甘肃兰州到青海西宁，古今皆穿湟水峡谷。唐蕃古道路线亦如此。出甘肃积石关后，即到青海民和县境，沿湟水西行至西宁。从民和、西宁、湟源、共和到兴海县，是初盛唐时期唐蕃间的拉锯战场。共和县西南一带古文献称“大非川”，初唐“大非川之役”，唐军败北，吐蕃尽占原吐谷浑之地。玄宗时，哥舒 ...

 考察路线：民和---西宁---湟源---共和---都兰---兴海---玉树
    青海省内的考察，大体沿传统的古道路线，踏查沿途唐蕃时期古城遗址和墓葬。从甘肃兰州到青海西宁，古今皆穿湟水峡谷。唐蕃古道路线亦如此。出甘肃积石关后，即到青海民和县境，沿湟水西行至西宁。从民和、西宁、湟源、共和到兴海县，是初盛唐时期唐蕃间的拉锯战场。共和县西南一带古文献称“大非川”，初唐“大非川之役”，唐军败北，吐蕃尽占原吐谷浑之地。玄宗时，哥舒翰攻吐蕃，再夺吐蕃重要军事据点石堡城（湟源县西南），尽收九曲部落，将唐蕃分界线向西推进到青海湖至黄河河曲以西一线。安史之乱后，吐蕃又趁乱大举东进，一度攻入长安。这一区域现存的古城众多，龙支古城、柏林嘴古城、北古城（绥戎城）等皆属于唐蕃时期，或与军事城堡有关，或为古道驿站。
    按照传统唐蕃路线，出共和后，是西南向经兴海到玉树。但这次考察，增加了都兰热水吐蕃墓地的参观考察，即先西向到都兰，再折回共和，向兴海、玉树进发。热水墓葬群是迄今发现的信息量最丰富的吐蕃墓资料，出土了大批图案精美的锦、绢等文物而被世界瞩目，是做唐蕃古道、吐蕃历史考古研究不能忽视的重要遗址资料。
    兹录考察日志如下。
6月1日
    唐蕃古道考古探险已进入第6天，今天主要在西宁市内参观青海省博物馆，调研青海省考古所早年发掘的都兰县热水吐蕃墓出土遗物。西宁以后，考察队将逐渐进入高原地区，故今天略事休整，补充治疗高原反应的药物等必需品。
    傍晚，青海考古所陆书记和贾副所长一起来看望大家。贾所长30年前曾走过一趟唐蕃古道，至今仍记忆如新，那次他们是骑马踏查，搭帐宿营，从西宁到拉萨风风雨雨走了40余日。想当年，文成公主入藏时，也是车马长队，栉风沐雨吧。从古至今，唐蕃古道商旅使节络绎不绝，古道明月见证着沧桑变迁，彼时骏马车队，今日路虎越野，我们将用20余天走完文成公主一年的路程，这就是现代速度吧。但是，现代化的速度与便利，也失却了些人生滋味的仔细咀嚼，贾所长30年前的骑马踏查，路途艰辛自不待言，但或许更能体验文成公主入藏的情与景。
    唐蕃古道以西宁为界，分为东段（唐域道）和西段（蕃域道），明天起，调查队就进入蕃域道程了。未来的几日海拔渐高，路程更长，调查将会更辛苦。

6月2日
    湟源县是初盛唐之际唐蕃间主要交战场所。上午首先参观湟源县博物馆，对湟源县的历史、民俗有了大致的了解和认识。令人惊喜的是，在博物馆后院石刻堆中，看到了唐蕃界碑的碑首，据说发现于现日月山上。碑首螭龙盘绕，唐代风格无疑。湟源县博物馆位于明清丹葛尔古城内，丹葛尔为蒙古语，意为湟水之源，此地曾为明清到民国茶马互市的贸易中心，因贸易量相当于当时北京，号称小北京。现古城内尚遗留有明清古建。
    今天第二个探访点柏林嘴古城，位于湟源县寺寨乡铧尖村，山顶海拔约3200米，山体巍峨，扼于路口，或为唐蕃之战中的军事要塞。山顶尚存少量石墙基址。在柏林嘴古城附近一村民家中，见到了采集于城中的“开元通宝”“宋元通宝”等唐宋钱币，为古城的时代找到了依据。
    离开铧尖村，驱车赶往第三个考察点——湟源县日月乡哈城村的古营盘遗址。遗址呈方形，四周围墙尚存0.2-1米。城顶一览，四周山口坡谷尽收眼底，而城南一片高坦，门衢相通，北望隐约可见当年哥舒翰大败吐蕃的石堡城，西望是出土唐蕃界碑的日月山。其位置可攻可守。据甘肃考古所队员介绍，古城城墙外有两道围沟的形制，在甘肃同期古驿站遗址也可见到，或许古营盘城曾兼具军事城堡和驿站两种功能。
    最后一个地点是湟源县附近的北古城遗址，或曰绥戎城。梯形，北高南低，北城墙现存3个马面，从北墙向下望去，深谷令人目眩。队员们在城内采集了不少灰陶瓦片等，其中有唐代花纹方砖，据张建林团长介绍，整个青海省也没有几块这样的标本。
一直陪同我们的湟源县博物馆的藏族杨卓玛馆长，对县内文物古迹熟悉，“花儿”也唱得地道，卓玛馆长自称“假西蕃”，意虽身为藏族，生活习惯实已汉化。多年在藏区考古的张团长说，卓玛馆长的豪爽、真诚是纯正的藏民性格。

青海省湟源县博物馆

湟源县博物馆藏唐蕃界碑碑首

北古城遗址的夯土墙

踏查哈城营盘台遗址

在柏林嘴古城附近的牧民家中查看采集品

6月3日
    上午过日月山，踏查唐蕃界碑。界碑出土于日月山，或是当年哥舒翰与吐蕃划界时所立，现藏于日月山的月亭中。界碑砂石质龟趺座，字迹漫漶，但龟座唐风犹存。日亭内立青海省省政府立文成公主纪念碑，此外，还发现有一龟趺座，唐宋风格，是否为会盟碑的碑座尚无法确定。关于日月山的来历有一传说：当年文成公主过此地，以仙镜照长安和西蕃，繁华荒凉迥然，不由她思乡切切，失手碎镜，镜子化为日月山。今日月山口烈风呼号，是为公主长哭？想当年她是怎样的一步一泪呀。此时已是初夏，尚冷风刺骨，不知公主过此山是否风雪交加？
    青海湖边的铁卜加古城是广袤的草原上一座孤零零的方城，200米见方。曾有学者据地望考证为吐谷浑的王城——伏俟城。但近年在天峻县发现一古城，规模约2公里见方，有认为天峻古城才是伏俟城，哪种说法正确还有待确认。调查古城时已是正午，早上还冷风刺骨，此刻却骄阳似火，队员顾不得炎热，分头行动，踏查、丈量、记录、采集、拍照、采样。有趣的是，发现夯土中还人为夹杂砂石层，这种现象不见于中原。张团长告知，这一区域，有夯土加砂石层的，还有加木头层的，并不奇怪。如此的话，陕北古城基址中的砂石是人为的还是自然的，是否与此相关，似应再确认下。踏查结束后，突然发现车队中多了为摩托女郎，原来古城内草场属于她家，她是来收入城费的。

日月山唐蕃界碑

查看铁卜恰城（伏俟城）采集物

铁卜恰城（伏俟城） 城墙

6月4日
    上午探方都兰热水大墓和水库建设考古工地。热水1号墓地80年代发掘，出土了土石和圆木混砌的地下建筑，发掘者认为此建筑靠近封土上层，并非墓室，属于墓室上层建筑。目前这一说法颇有争议。据出土物测年，热水1号墓属于吐蕃时期。关于热水墓群的墓主族属、内涵、演变序列等都不清楚，但由于其出土物之丰富和墓群庞大，仍是迄今最重要的吐蕃墓葬资料。水库基建考古已发掘数月，发现了成片建筑群和灶坑，尤其是灶坑，30余座排列整齐，非常少见，其测年和性质判断尚在进行中。一上午跑了5个考察点，感觉十分疲惫，毕竟高原更加消耗体力。但看看张团长，指挥、讲述、忙碌的照顾每个人还总是登顶在先，人和人的差距咋就那么大呢？参观工地发掘时，注意到一个奇特的现象，除女士外，男士也戴遮阳帽和脸罩，只露眼睛，似也怕晒黑。不由让人窃笑，后来有人告知，蒙脸并非只怕晒黑，主要是风砂太大，看来青海考古工地的条件的确艰苦。
    考察完热水墓地，原计划晚上赶到兴海县住宿。为节省时间，我们冒险抄近道，走热水沟黑山线，据说可以节省近300公里路程。黑山线是条顺河谷延伸的土石简易公路，但我们行车4个小时后，土石路就消失了，眼前无垠的草地和溪流间留着些许车辙印，时断时续，我们只能循着车印颠簸前行。此时，手机信号全无，天色已近傍晚，虽然心中有些焦灼，可无人区的美景让队员们都很兴奋。但见天苍苍而云垂，野茫茫而滩碧，远山逶迤，河源溪清，偶有野驴黄羊奔突、野鸟惊飞，真正天地尽头的原生态之美。夜幕将合，出沟路线还未找见，且海拔已升至4300米，队员已有不适者，团长和大家商议，决定折返都兰县。从下午2点出发，此时已行驶7个小时，相当于夜里9点我们计划从榆林返回西安。到达热水考古工作站时已12点半，青海考古所同仁以及县长都在焦急的等待，和我们失联的几个小时，他们将各种可能性都已考虑，并准备了救护用品和向导、车辆，正要出发寻找。二次重逢，真是又喜又疲惫。 
    向导告知，热水沟黑山线消失后的路线是牧民放牧路，只有最熟悉那一带地形者才可走出，我们最后迷路的地点，距离公路也就10公里左右，但天黑无路，折返最是明智之举。
    从热水到兴海虽然一度迷路，但我们将整个热水沟走到了最东端，一路感受河谷水流之丰沛，高山草地之葱郁。了解到分布有吐蕃墓群的沟道长度和地貌。自然条件如此之好，又有吐蕃墓群分布，考察队专家认为，河谷和两岸应该还会有其他古代遗存。后都兰县长告知，传说文成公主进藏时曾走过此道。回想迷途中无人区梦幻般的感觉，茫茫草地，天际一弯月牙，是否也曾照公主那走走停停的车马？草地月光是否又让她留下思乡之泪？哪一条清溪曾为公主涤尘，哪一片兰花曾让公主漾起笑意？引导我们前行的弯弯曲曲的车辙印，竟是公主冥冥之召唤？“唐蕃古道”考古探险真正有了探险的感觉。

都兰水库基建考古工地

都兰热水1号大墓

都兰热水吐蕃墓葬

6月5日
    离开都兰，直奔玛多，为玉树的考察活动节省时间。出都兰经共和，沿青海湖岸前行，据文献记载，这一区域称大非川，但见茫茫草滩，绿意渐浓。至兴海附近，近观鄂拉山，山脊轮廓浑圆柔美，绵延与草场相接，牦牛羊群点缀绿草间，公路盘旋而上。张建林团长描述道：“出共和县城西南行，渐行渐高，路牌依次见“一塔拉”“二塔拉”“三塔拉”。塔拉系蒙古语，意为台原。共和地处古湖盆，三个塔拉是古湖滨的一二三级湖滨台地。平坦辽阔，天然牧场。南望天际，鄂拉山脉蜿蜒起伏，214国道南北穿行而过，偶见羊群。”
    晚上8点抵达玛多县城。玛多海拔4300米，时间已是6月，晚上气温仍低至4度左右。瑟瑟中我们找到一家街边旅馆，设施虽然简陋，但屋中都有暖气，还算舒适。因高原反应我们都不敢洗漱，草草睡下，希望平安度过考察出发以来住宿地海拔最高的一夜。 

6月6日
    玛多一夜平安度过，对我等首次入藏的队员来说，算是渡过一关。早上8点出发，向玉树方向行进。玛多号称千湖之县，最著名的是县西的扎陵湖和鄂陵湖，沿途小湖也似蓝宝石般嵌于草场间。过巴颜喀拉山山口，海拔近4800米，地上还有积冰。过往车辆到此都撒下风马纸片祭山神，我们的头车也不例外。从玛多到玉树330公里，一路山峦草场匆匆闪过，愈近玉树山谷渐高渐深，高山峡谷与丘陵草地相结合。越来越多的经幡、金顶寺院和花屋檐平顶民居显示，我们已进入纯藏区了。

6月7日
    在玉树考察时间仅有半天，中午抵达结古镇，匆匆吃完面片，直奔结古镇附近贝纳沟的文成公主庙。所谓文成公主庙是俗称，它正式的名字是大日如来石窟寺。石窟寺摩崖造像为大日如来和八大菩萨浮雕，据题记得知为7—8世纪的吐蕃赤德松赞时期。如来和菩萨皆三角翻领长袍的吐蕃装束，或许因为吐蕃装，才会被误认为是松赞干布和文成公主。摩崖造像前的山上满是经幡彩旗，当地藏民已将此山似为神山。他们以自己的信仰虔诚的保护着这处文化遗产。
    从贝纳沟到勒巴沟，我们有意识选择了沟内道路，途中牧场草地起伏，辽阔无垠，而到勒巴沟后，则是另外一幅景象：高山深谷，树木葱郁，溪流潺潺，男女游人于丛间戏耍，完全没有高原缺氧感觉，直如秦岭山中的某处峡谷。也许正因勒巴沟景色的独特，僧侣过客选择其勒石记佛。迄今发现的摩崖造像有三处，一处在沟中，为减底线刻，内容系大日如来和二菩萨；另两处在沟口和沟中，为线刻，内容为礼佛图、三转法轮和佛传故事。其中沟口的礼佛图的男女主人，一位吐蕃装，一位唐装，故当地人称之文成公主礼佛图。据藏文题记，其时间约在8世纪后半以后。也有以为女主人系南诏公主，或者他们竟是普通的吐蕃贵族供养人，而文成公主的传说深入人心，便有了“文成公主礼佛图”的说法了。

 

去玉树途中——过巴颜喀拉山山口

玉树贝纳沟文成公主庙

玉树勒巴沟摩崖线刻-礼佛图

  玉树勒巴沟摩崖造像
 

                                                                                                                         (陕西省考古研究院  王小蒙）