对于大多数吃瓜群众而言，说起新疆的宗教，印象中大概就是伊斯兰教，但事实上，伊斯兰教是最晚进入新疆的宗教。稍微进阶一点的吃瓜群众，则会知道新疆还有一个在历史发展中起到过重要作用的宗教：佛教。

　　其实新疆从古至今，有着多种宗教此起彼落，互相碰撞交汇，除了佛教与伊斯兰教之外，还有其他的宗教，在历史上都非常突出。一般来说，都会表述为新疆为七大宗教的汇聚之地。也就是说，新疆从古至今，至少有过七种宗教流传过。因此新疆也被称之为众神栖落之地。

　　那么七种宗教是哪7个呢？分别是：萨满教、祆教、摩尼教、佛教（包括藏传佛教）、景教、道教和伊斯兰教。这些宗教有些依然存在，有些则融汇到了人们的传统文化之中。

　　这7个宗教，有些人只熟悉佛教、道教和伊斯兰教，其他的就多少有一点懵圈了，个别的可能连读音都不知道咋读，比如祆教，音 xiān（仙），反正我至少就听过有人把“祆”字念做棉袄的“袄”和妖怪的“妖”的。

　　这个字的确和“袄”很像，区别是，“祆”左边是示字旁，右边是“天”字，而“袄”则由衣字旁和“夭”组成。

在中国字中，凡是示字旁的字，都基本和祭祀、鬼神之类有关。

“礻”是“示”的变形，象形祭祀的台子，所以只要是和神神怪怪、祭拜之类有关的字，大都带示字旁。

比如大家都再熟悉不过的：

“神”、“祖”、“祝”、“福”、“祥”、“祸”、“祀”、“礼”等等。

　　而“衤”则是“衣”字的变形，所以衣字旁的字大都和衣服有关，如：

　　“褂”、“裤”、“裙”、“袍”、“襟”、“袜”、“衬”、“衫”、“被”、“补”、“裸”等等。

　　搞清楚了这一点，就会明白，“祆”肯定是和神神怪怪之类有关，而不会和衣服有关——顺便自豪一下，这就是中国方块字牛叉的地方。

　　如果你实在记不住这个“祆”字，那么祆教还有一个更通俗的名字：拜火教。记住这个也行。

　　那么新疆历史上这些宗教都存在于什么时候？起过什么作用？怎样兴起？有些又是怎样衰落的？这些宗教各自又都讲的是什么？

　　这些内容只是稍微认真讲讲，估计每种也得讲上好几万字，因此在这里就简单梳理一下，进行一个大致了解。

　　萨满教

　　严格地说，萨满教和其他宗教都不大一样，而只是一种文化现象。更具体一点说，是早期人类共同存在的一种宗教文化现象。

　　早期人类所信仰的，都是自然崇拜和图腾崇拜。

　　所谓自然崇拜，就是万物有灵，认为世上的一些都有神灵，因而什么鬼神都信，什么东西都拜。更直白的说，就是太阳、月亮、星辰、大地、树木、河流、泉水、风火雷电等等什么的，都认为是神灵，所以拜日月星辰、山神河神、神木神泉、风神火神等等。

　　所谓图腾崇拜，简单地说是从动物崇拜发展而来的，认为某种动物是自己氏族、部落的守护神，能够保佑自己的集体，比如图腾崇拜狼、虎、豹、熊、鹿、鹰、刺猬等等，所以有种说法是古华夏族就是统一征服了有着不同图腾的氏族、部落，然后每征服一个，就将其图腾动物的一部分安在自己的图腾动物身上，最后就形成了后来有着蛇身、鹿角、鱼鳞、牛首、虎掌、鹰爪、狮尾等等组合的龙。

萨满教用于通灵的法器——熊掌

　　除了万物有灵的自然崇拜和图腾崇拜之外，原始宗教还有生殖崇拜、祖先崇拜等。而萨满教，则是原始宗教晚期的一种形式，之所以说萨满教不是后来严格意义上的宗教，是因为其没有统一的神，也没有统一的仪式，没有其他宗教的“始祖”或者“创世”之说，也没有成文的、统一的典籍和寺堂庙宇，更没有系统的教义。共同的特点就是继承了万物有灵的自然崇拜，都搞通灵、求福避祸、驱灾辟邪，换一个表述方式说就是都搞巫术，有巫师巫婆，都跳大神，这样说很多人就有概念了。

　　同时，图腾崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜，也是萨满教的主要内容。

　　学术界将萨满教分为广义和狭义的两种，广义的萨满教被认为是一种文化现象，不仅仅流传于亚洲北部与中部，甚至包括欧洲北部、北美、南美和非洲。而狭义的萨满教则为阿尔泰语系诸民族。

　　狭义的萨满教广泛存在于从中国东北到西北边疆的所有区域，所以，今天的满、锡伯、鄂伦春、达斡尔、蒙古以及突厥语族等多个民族，都在其中。

　　在新疆，除了满、锡伯、达斡尔、蒙古之外，维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等族均有着萨满信仰，因为没有统一的教义与神祇，所以大家伙儿信仰的神灵各不相同，通灵的仪式也五花八门，对于各自巫师的称谓也都不一样。

今天民间依然存在的巫师，有着浓厚的萨满气息

　　古代史料中对于中国北部、西部的诸多族群信仰萨满教的记载非常多，大家伙儿也都有各自的巫师。比如吐鲁番的洋海古墓群就出土过2500——2800多年前的萨满巫师干尸。

　　而萨满教至今仍然存在于新疆各个民族之中，求神问卜、祈福祛病等等无所不包，很多已经融合到文化之中，这方面我以前专门发过相关的文字，感兴趣的可以点击《维吾尔巫术：信仰萨满的维吾尔人》《白魔法与黑魔法：维吾尔萨满的黑白巫术与巫师》《走进维吾尔巫术之门》查看。

主要教义：原始宗教、自然崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜

主要形式：祈福免灾、求神问卜、跳大神

主神：无

创始人：无

诞生时间：史前

在新疆流传时间：史前直至现在，融合于各民族文化之中

祆 教

　　祆教的祆，前面介绍过，这是一个根据外来读音而造出来的字，最早见于唐代，据说和古代于阗语中的“灰烬”有关，一个“礻”一个“天”，自然表示的意思是祭拜上天。

　　不过在西方，祆教被称为“琐罗亚斯德教”，而祆教徒则自称为“马兹达教”，这是因为祆教的创始人就叫琐罗亚斯德，而祆教的主神，则是阿胡拉·马兹达，在汉文典籍中，这个阿胡拉·马兹达也被称为天神、火神、胡天神、祆神等等。

　　至于琐罗亚斯德，还有一个名字是查拉图斯特拉，这个名字广大文艺青年可能会熟悉一点，因为德国大哲学家尼采，有一本著作，就是借着这个琐罗亚斯德之口，或者说是借着查拉图斯特拉之口说的，这就是大名鼎鼎的经典哲学著作《查拉图斯特拉如是说》——顺便说一句，如果没有经过西方宗教、哲学系统的学习，而直接读尼采这本书的话，基本都看不懂，说实话我也不知道这个世界上到底有多少人，尤其是没有西方宗教文化背景的中国人能看懂这本书，反正我当年十几二十岁左右的时候翻了一遍根本就跟读天书一样，然后就撂在书架上再也没翻过。

　　言归正传，继续说琐罗亚斯德。

　　关于琐罗亚斯德到底是哪儿的人，一直有多种说法，比较公认的说法则认为他是古代波斯（今伊朗）人。而关于他确切的出生年份，也有很大争议。一般认为他大约是公元前10世纪到前6世纪的人。祆教徒则称其生于公元前628年，卒于公元前551年，这个年代在中国内地正是春秋战国时期。

　　我们知道宗教大体上可分为多神教和一神教，区别就是所信仰的是多个神还是唯一的神，比如道教就是典型的多神教，神仙系统无比庞大；佛教也是多神教，除了如来佛还有弥勒佛、四大菩萨等等。

　　而犹太教、基督教、伊斯兰教则都是一神教，只信仰一个真神、一个真主。实际上这三个宗教也是一脉相承发展出来的，所以这三个宗教也被称为亚伯拉罕诸教。

　　祆教，则是一种从多神教往一神教过渡的宗教，也就是说，祆教虽然与与犹太教、基督教、伊斯兰教等均为一神教，但仍然保留着一些多神教的痕迹，比如祆教认为，主神阿胡拉·马兹达就创造了六大天神作为其助手，而这六大天神却不同于多神教中诸神的关系，也不同于基督教中上帝与大天使的关系，而是一种“父子”关系。

　　祆教主要教义为善恶二元论，即认为宇宙有光明和黑暗两种力量，两种力量反复较量，光明最终战胜黑暗。这一点和后来的摩尼教很相似，因此很多人往往会将祆教和摩尼教混为一谈，实际上，光明与黑暗对立的学说，是摩尼教从祆教中继承的。

今天依然存在的拜火习俗

　　祆教之所以也被称为拜火教，就是因为崇拜火，认为火是主神阿胡拉·马兹达的儿子，代表光明和正义。

　　很多人不清楚的是祆教还崇拜水，认为水是阿胡拉·马兹达的妻子，人类之母。这一点与汉文化水火不容，水火相克的观念不同。

　　除了原本就存在的萨满教，祆教是最早传入新疆的外来宗教，一般认为大约在公元前4世纪进入新疆，而根据史料记载，最迟到3世纪魏晋南北朝时期，祆教就已通过新疆传入内地。

　　史料记载，祆教曾广泛存在于新疆，《魏书》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《宋史》、《宋会要》等都记载过新疆境内的高昌、焉耆、疏勒、于阗、龟兹等地的祆教流传情况。而信仰祆教的，主要是经商的粟特人以及部分突厥人。粟特人通过经商，将祆教带往内地，所以历史上从敦煌到长安，凡都城大邑，都有祆教徒和拜火祠。而汉文史料中记载来自西域的胡僧、波斯僧等，也大都是这些祆教徒。

　　所以今天我们看古装影视剧，尤其是武侠剧什么的，包括最近的《狄仁杰之四大天王》，里面出现的西域胡僧、异人什么的，就是这批人。所谓内地幻术，皆出西域，就是这么来的。

电影《狄仁杰之四大天王》中出现的各种西域幻术

　　这样的情形，在随后的历史上一再重演，佛教、摩尼教、景教、伊斯兰教等，都是从西边进入新疆，之后再进入内地，从这个角度上来说，所谓丝绸之路，更是一条宗教之路。

　　今天出土祆教文物最多的地方是吐鲁番。这也好理解，吐鲁番干燥炎热的自然环境，文物自然容易保存。

　　在吐鲁番盆地，曾出土过部分关于祆教的文献、文物，最为著名的，则是1981年在吐峪沟中出土的祆教陶棺。

　　按照祆教的教义，人死后要把尸体放入“寂静之塔”中，待鹰鹫啄食肉之后，再将骨头存放到特制的容器中，这种容器国际上通常称为“纳骨瓮”。由于“纳骨瓮”的制作材料多为陶器，所以又被称为“陶棺”。而“纳骨瓮”的形状主要为长方形或帐篷形两种，分别模仿当时定居民族和游牧民族的居住场所。

吐峪沟出土的祆教陶棺

　　当年在吐峪沟出土的陶棺内，安放的是粟特人祆教徒，时间大约在唐代。而在鄯善胜金口，德国人曾于本世纪初出土过4件祆教雕塑，包括主神阿胡拉·马兹达，以及粟特祆教文化中的娜娜女神。

　　和萨满教一样，今天祆教虽然在新疆早已失传，但很多遗俗却融入了今天多个民族的生活中，比如维吾尔等民族结婚娶亲的时候都要过火堆，麻扎里要点油灯等，就都是拜火教的痕迹。

来自祆教遗俗的点油灯

　　甚至有学者推测，维吾尔语中，对真主的称呼不是“安拉”而是“胡大”，很可能就是来自祆教主神的名字阿胡拉。而在塔吉克人的生活中，祆教的遗留更为众多和明显，比如塔吉克人要过“迎水节”、“播种节”等，就都是祆教的节日。

　　但如果要说起今天最主要的拜火教遗俗，则是诺如孜节。

　　新疆人都知道，每年春分后，新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克等民族，都要过盛大隆重的诺鲁孜节，一般都要过好几天。诺如孜节，正是祆教教历的元旦，是所有节日中最为重要的。因此诺如孜节才相当于汉文化中的春节，而不是很多人误以为的古尔邦节。

　　祆教关键词

别称：拜火教、波斯教、琐罗亚斯德教、马兹达教等

主要教义：善恶二元论，光明必将战胜黑暗

主要形式：崇拜火与光明

主神：阿胡拉·马兹达

创始人：琐罗亚斯德

诞生时间：公元前600年左右

诞生地：波斯

在新疆流传时间：公元前4世纪至10世纪，后融合于各民族文化之中

　　摩尼教

　　摩尼教在中文典籍中，以往也被译为牟尼教、末尼教，其实都是该教创始人名字的不同音译。

　　和祆教一样，摩尼教也是源于波斯。

　　摩尼教于公元3世纪起源于波斯，曾经兴盛一时。创始人摩尼出身于一个基督教家庭，自称为佛祖、琐罗亚斯德（祆教创始人）和耶稣的继承者，也是一位先知。摩尼认为，摩尼教以前的宗教都不过是一条条河流，而最终，这些河流都会汇入摩尼教这个世界之海。

　　所以摩尼创摩尼教有点集大成的意思。但是摩尼教基本上是以祆教为基础，杂糅了基督教、佛教教义而形成的。不过摩尼在传播摩尼教的过程中，遭到了当时波斯正统宗教祆教的抵制，所以摩尼最后被钉死在了十字架上，这一点倒是和耶稣一样。随后摩尼教被宣布为异端邪说，摩尼教徒从波斯四散逃往各地，摩尼教的中心一度从巴比伦转移到了中亚的撒马尔罕。最终，摩尼教驻足于吐鲁番盆地。到8世纪中叶，摩尼教在吐鲁番的达到了鼎盛，直至12世纪，吐鲁番都是世界摩尼教的中心。

　　这也就是为什么今天摩尼教文书在吐鲁番出土发现最多的原因，没错，又是吐鲁番，这回不仅仅是因为那里的干燥炎热，还因为那里曾是摩尼教的中心。

吐鲁番出土的粟特文摩尼教文书，信中间绘制着乐师，上方则画着一顶摩尼教

特有的白色高帽，乐师中间金色的文字为：“致承法教道者的辉煌伟大的荣光”。

　　在吐鲁番的柏孜克里克千佛洞的38号洞窟，有一幅壁画和其他的洞窟都不相同。壁画正中绘有三棵并生在一起树，树两旁，则或跪或立着众多的人物，其中还有生着翅膀的天使。这显然不是一幅佛教壁画，而是摩尼教的壁画内容。

　　摩尼教的核心教义简单的说就是“二宗三际论”，“二宗”继承于祆教，认为世界分为光明和黑暗两个国度，光明之国占据着东、西、北三方，而黑暗之国占据着南方。“三际”则是指初际、中际和后际，也就是过去、现在和未来。

　　摩尼教认为初际，光明之国在上，黑暗之国在下，彼此对峙，互不侵犯，但在初际之末，黑暗之国侵入光明之国，虽然最后光明之国取得了胜利，但是光明之国本身也不纯正了，光明和黑暗已经互相纠缠在了一起，这就是中际。那么后际是什么状态呢？就是世界最终彻底毁灭，一切从头开始，恢复到初际的状态。

　　而我们现在都是在中际，中际是一个非常漫长的过程。

　　柏孜克里克千佛洞38窟的这幅壁画中的三棵树，就是象征着光明的东、西、北三方。

柏孜克里克千佛洞38窟的摩尼教壁画，右侧为复原的线描图

　　摩尼教的最高主神，就是管理光明之国的大明尊，也被称为大明神。

　　同时摩尼教也有着所谓“三封”、“十戒”等一套清规戒律，比如不杀生、不偷盗、不奸淫、严格吃素等等。

　　摩尼教最初传入新疆，是分为两个不同的阶段，或者说分为了两拨，第一拨大约在公元6—7世纪。

　　公元6—7世纪，中原地区正是南北朝大分裂时期到唐代建立的阶段。而摩尼教最早正式进入内地，则是在武则天时期，也就是大约比新疆晚了个一百来年或者几十年。

　　最初在新疆信仰摩尼教的也是粟特人。反正粟特人的信仰非常的杂，当时粟特人中信祆教、摩尼教、佛教、基督教的都有。

　　公元6—7世纪，摩尼教在新疆传播的第一阶段，只是在天山南麓、塔里木盆地的一些点上存在。在和田的丹丹乌里克、巴楚的图木舒克都出土过粟特语的摩尼教文书，楼兰、焉耆等地也被证明有摩尼教的存在。但当时摩尼教在新疆并不成什么大的气候，影响十分有限，摩尼教在新疆的辉煌壮大则要等到回鹘西迁。

　　回鹘人在唐代以前一直生活在蒙古高原，信仰的也一直是萨满教。安史之乱后，摩尼教开始在回鹘上层流行，并逐渐成为回鹘人独尊的正统宗教。

　　公元840年，回鹘人被黠戛斯人击败并遭遇雪灾，开始西迁，分成了葱岭回鹘、西州回鹘和甘州回鹘三支，其中的西州回鹘，也叫高昌回鹘，最终落脚吐鲁番盆地并以此为中心创建了高昌回鹘王国，史称第二高昌王国，以区别于唐以前汉人创建的高昌王国。摩尼教也因而随之成为国教，遍布整个新疆，自此迎来了鼎盛时期。

　　这也就是说，作为当初回鹘高昌王室寺院的柏孜克里克千佛洞，最初是有着大量摩尼教壁画的，但因为回鹘人不久转而皈依了佛教，因此摩尼教壁画均被佛教壁画覆盖或销毁。事实上，柏孜克里克千佛洞38窟的这幅摩尼教壁画，就是在后来洞窟的清理中，从一个被覆盖的泥层后发现的，这也是目前在国内，所发现保存最完好的摩尼教壁画。

　　到了公元9世纪后期，佛教逐步代替摩尼教成为回鹘高昌的国教，定于一尊，摩尼教因此逐渐在吐鲁番衰落。

　　摩尼教的衰落有着多种原因，一般认为其主要是过分依赖于政治，不重视对平民百姓的传教，导致回鹘高昌对佛教感兴趣后，因为没有群众基础而迅速衰落等等。

　　吐鲁番出土的摩尼教细密画残片，表现的是摩尼教乐师演奏的场景。

　　不过在中国内地，摩尼教却一直顽强存在着。或许很多人对内地摩尼教的存在非常陌生，但如果说起明教，说起金庸的《倚天屠龙记》以及圣火令、左右光明使，相信绝大多数人都非常熟悉。而明教，正是摩尼教在内地的一个称呼。

　　事实上摩尼教在中国历史上往往发挥着很重要的作用，而且还大都和改朝换代、政治动荡有关。比如我们所熟知的北宋造反领袖方腊，历史上就是当时江南地区摩尼教的教主，其所率领的起义军均为摩尼教信徒。因为摩尼教吃素，所以当时也被成为“食菜事魔”。

　　直到清末民初的白莲教、红灯照等组织，实际上都是在佛教、道教的基础上融入了一些摩尼教的内容。

　　有一种观点认为，中国历史上最著名的摩尼教教徒，或者说曾经的摩尼教教徒，就是创立了明朝的朱元璋。明朝的这个“明”字，就和摩尼教（明教）有着千丝万缕的关系，金庸的《倚天屠龙记》就持这一种观点。

　　而摩尼教或者说明教之所以后来不为人们所熟知，也是因为朱元璋。当了皇帝的朱元璋为了统治稳定的需要，全面禁止摩尼教的传播，并竭力销毁自己和摩尼教的所有痕迹，从而使摩尼教随后在中国与佛教、道教等宗教杂糅，一直秘密存在于民间，也留下了很多未解之谜。

　　不过关于这一点也有争议，有人认为明教与明朝和朱元璋并无直接关系，明朝的得名也并非是因为明教，反而是因为明教“上逼国号”，也就是和大明的国号撞车了，被朱元璋下令打击。

　　摩尼教关键词

别称：牟尼教、明尊教、明教、食菜事魔等

主要教义：二宗三际论，光明必将战胜黑暗

主要形式：崇拜光明、吃素等

主神：大明尊

创始人：摩尼

诞生时间：公元3世纪

诞生地：波斯

在新疆流传时间：公元6-7世纪进入，8世纪达到鼎盛，公元12世纪衰落

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北京瀛和律师事务所 陈栋律师