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于阗—佛国 • 娟都 • 金玉国
唐有李白、陆龟蒙-宋有黄庭坚、欧阳修，明有宋濂、徐渭……这—个个名垂青史的文坛巨擘，皆曾为西域古国“于阗”留下诗篇，那里究竟是怎样一方诱人的乐土？
和田是吉丝绸之路南道一处重要的居民点。目前在此发现的城址和聚落大多规模不大，主要分布在古河床沿岸的沙漠腹地以及玉龙瞎什河、喀拉喀什河和安迪尔河的两岸。比如图1的阿克色皮力古城（摄影／刘玉生）和图2的喀拉墩遗址（摄影／赵来清）前者为宋代城址，尚有土坯砌筑的城墙和若干陶器、青瓷、钱币等遗物。后者年代更早，属汉至南北朝遗迹，城内建筑大多仅剩木质框架。
把佛像全都带走？
它们实在太多、太大了
1900年10月，一队旅人出现在塔克拉玛干沙漠绿洲的边缘。
带队的就是英国人马尔克·奥莱尔·斯坦因，后世称他为考古学家，地理学家、探险家，等等。斯坦因此行目的很明确，他要对亚洲腹地那条连接古代印度，中国和希腊文明的商
路进行探险考察。
沙漠中的绿洲终于隐隐约约出现在疲惫不堪的旅人面前，所有人情不自禁吁了口长气。斯坦因当时还不知道，眼前的绿洲就是和阗。
和阗，古名“于阗”，清代改称“和阗”，1959年又变更为“和田”。这里历史悠久。公元前60年，西汉在西域设立都护府，将于阗纳人中国版图。此后，中原历代王朝励精图治，对此地多有管辖。
1 90 1年4月，斯坦因一行抵达和阗洛浦县境内的库拉坎斯曼沙漠。渺无人迹，茫茫沙丘之上，耸立着一座土塔，当地人给它送了个名字——“热瓦克”，维吾尔语“楼阁”之意。
发掘开始了。一连几天，热瓦克周围大风不止，到处黄沙弥漫。因为冷热不均，很多人得了疟疾，可斯坦因仍然坚信此行不虚。看，那土塔清理完毕后竟然有6. 86米高，平面呈十字形，四面各有台阶，周围是一道长50米、宽43米的院墙。
突然，“哐”的一声，民工的砍土镘碰到了东西。
“停！”斯坦因大叫，他急忙蹲下来，用手刨了几下沙子，一尊被砍
破的佛像露出地面。
“有雕塑，小心挖。”斯坦因激动地指着挖开的沙沟说。很快，一排雕塑露了出来，接着，他发现院墙两面全是巨型雕塑，有佛陀，有菩萨。他数了一下，仅东南墙和西南墙下挖出的大型雕塑就有91尊，最高的达到2.5米以上。它们太精美了，艺术价值之高，让这个见多识广的探险家瞠目结舌……
一百多年后，热瓦克遗址仍然矗立在沙漠里。目之所及，流沙肆虐，滴水全无，一个硕大的“黄土包”，孤零零地从沙子底下钻出来。我站在它前方，若不是有人指点，实在无法相信，眼前这个千疮百孔的家伙，竟然曾经是座佛塔。
研究表明，热瓦克佛寺始建于汉晋，延至唐代，据说玄奘西行取经回国时，曾在此讲经达一月之久。佛塔基座主体有两层，系犍陀罗风格的覆钵式建筑，寺内佛像上是魏晋时代的彩绘，底座和墙壁缝隙里还发现过近百枚汉代的五铢钱。
名词解释·犍陀罗
古国名，位置相当于今巴基斯坦白沙瓦及邻及邻近的富汗东部一带。公元前4世纪，被马顿亚历山大王入侵，希腊艺术随之而来。前2世纪上半叶，佛教传入。100年后，大月氏人又入主犍陀罗、迦湿弥罗等地。简历横跨中亚的贵霜王朝。迦腻色迦王积极弘佛，犍陀螺匠人汲取古代印度、希腊、罗马多种艺术理念，创造出独特的犍陀罗造像，佛陀及菩萨的形象借鉴了阿波罗神像雕塑，姿态生动，衣纹贴体，细密匀致。随着佛教东传，这种艺术风格对中国早期佛教造缘影响极大。
东西文明的碰撞与交融，一定让当年的斯坦因深深震撼。他在回忆录《沙埋和阗废墟记》中写道：“这个废墟的巨大考古学价值不在于佛塔本身，而在于佛寺院墙上装饰着的一系列丰富多彩的雕塑。"
他毫不客气地盗掘了这些雕塑，甚至一度想把这座文明“楼阁”里的所有佛像全都带走，无奈它们实在太多、太大了。于是，他打算清理掉周围的黄沙，拍照后，把佛像重新埋进地下，等将来有了条件，再让它们重见天日。然而，巨大的雕塑在地下埋的时间太长，支架腐朽，若挖去沙子，佛像就会倒塌，可是不挖，又无法给它们拍照。
这是喀拉墩遗址出土的壁画残片。观音面如满月，左侧一只手里，举着仅存一半的圆形物体，圆中间是用简笔勾勒的小动物。有人说它是于阗国的守护神—一鼠王。相传，于阗西面有个大沙丘，是鼠王的地盘。有一年匈奴发兵进犯，军队就驻扎在沙丘旁边。于阗王担心力不能及，于是焚香祷告，祈求神鼠相助。结果次日两军对阵，匈奴的弓弦、马具和甲胄的系带都被老鼠咬断了，于阗大获全胜。为表达谢意，此后举国上下敬鼠拜鼠，相沿成习。 摄影／刘玉生。
斯坦因做出决定：挖掉沙子，拍照！
他让民工在佛像上拴了绳子，四下拉紧，以便拍照时它们能站上几秒钟。只是尽管有绳子拉着，当周围的黄沙一旦清除，惨案就接二连三地发生。这里轰一声，一尊佛像倒了；那里咔嚓一声，佛像的胳膊断了。一尊尊雕塑倒下，就像尸体栽进沙坑。
《丝绸之路新史》一书的作者、耶鲁大学教授芮乐伟·韩森，这样评价：“热瓦克佛塔比（丝路）南道上的其他所有佛塔，包括中日探险队发现的尼雅方形佛塔，都要宏伟壮观，其规模反映了（和田）绿洲的财富。"
无独有偶。和田策勒县托普鲁克墩沙丘中的小佛寺，也同样意义非凡。该寺由木骨泥墙构筑而成，南北长2. 25米、东西宽2米，面积只有4.5平方米。从寺内佛像颈部破损处芦苇的碳14检测结果来看，大约建成于公元526年，树轮校正年代为618-656年。中国社会科学院考古研究所新疆考古队队长巫新华说，它是全世界目前发现的最小的古代佛寺，是迄今为止塔克拉玛干沙漠地区保存最完整、佛寺壁画面积最大、壁画及佛像现状最好的古代佛寺，也是该区域惟一一处保存完好的佛堂建筑形式的古代佛寺……
名词解释·木骨泥墙
木骨泥墙建筑法在塔里木盆地南媛广泛流行，具体做法是：先在地下埋置方土，构筑框式基地。再在地基方木上打孔，以榫卯结构法插进排列有序的胡杨立木作为墙的支柱，构筑房屋的主体框架，然后在这些立木柱上编扎树枝和芦苇，最后抹泥层筑成墙面。
资料来源：和田地区文管所编著《于阗》
达玛沟托普鲁克墩1号佛寺，俗称“小佛寺”，面积只有45平方米。内壁绘有生动的大
乘佛教壁画。寺中有一尊莲花座佛像，虽然失去了头部、手部，却难掩“既丽且庄”“不即不离”的高贵气质。从制作技法判断，属于南北朝时的遗迹，距今已有1500-1800年。专家分析，佛像湿衣贴身、轮廓分明的线条，与中亚地区的泥塑像存在渊源关系。摄影／刘玉生
就在该寺西侧约500米处，有一条南北走向的冲沟，宽约30米，
水量不大，但常年不竭，当地人称“达玛沟”。其实正确的汉语译名应该是达摩沟”意即_佛法汇集之地”。
我想起东晋高僧法显曾在<佛国记>中写到，“(于阗)其国丰乐，人民殷盛，尽皆奉法’，“众僧乃数万人”，“彼国人民……家家门前皆起小塔，最小者可高二丈许”。65