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编者按

本赏析将系列展示流失海外，现

藏于德国柏林亚洲艺术博物馆的新疆壁画

精品与残件。图片由摄影家丁和先生赴德

国柏林，以及新疆各地石窟拍摄整理。

邀您穿越时空隔阂，

探索西域石窟的精奇与绝美。

欲了解“德国皇家吐鲁番探险队”之背景

请点击“蓝字”参阅

中国文化不是从一开始就是

一个特别有天赋的民族所特有的产品，

而是和任何其他文化一样

开始并同来自不同民族多种互相交融的元素

一起共同成长的。

——勒柯克

（《中国新疆的土地和人民》，第141页）

克孜尔石窟

从石窟俯望木札特河谷

克孜尔石窟是龟兹国留存下来的规模最大、开凿最早的佛教洞窟群。克孜尔石窟分五层修建，现存洞窟236个，总面积约10000平方米。其中有壁画的洞窟80个，保存壁画总面积约4000平方米。具体断代学术界有多种不同说法，综合多数意见认为是开凿于公元三、四世纪前后，渐废于公元七、八世纪。

德国吐鲁番考察队于1906年、1913年两度来到克孜尔石窟。格伦威德尔曾按自己的方式给克孜尔的60个洞窟命名编号。考察队从这里剥取的壁画是龟兹乃至整个西域范围内数量之最。

9

第76号窟

时代：约公元5世纪

谷西区。窟口方向南偏东。由前室和主室组成。前室顶部塌毁，主室为穹窿顶。

由于穹窿顶以条幅形状绘制了美丽的孔雀羽毛，而被格伦威德尔命名为“孔雀窟”。

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穹窿顶现状

第76号窟平面、剖面图

及德藏壁画归位标示

▼ ①《说法图残部》

（宽51cm 高63cm）

壁画出自主室北壁。从画面左侧残存的佛陀盘坐的膝盖以及白色身光判断，这是一幅说法图的残件。这些听法人的肤色有白色和黄棕色二种。除了画面最下部的向佛脚下铺垫织毯的人物，其余的人均手持短剑。“值得注意的是剑的形状：剑柄的宽度比手要宽出许多，尾端有球形的捏手，剑的样子看上去显得很笨重。……剑刃上带有钝角，这可能是用来砍东西的，整个剑体都是用绿色彩绘的。人们或许通过这种颜色而想到这种剑是由青铜制成的。然而，这或许是在这个文化圈中生活的人们对于蓝、绿色调之间的差别很少引起特别关注的一种例证。这种剑与犍陀罗雕像中所见到的短剑很相像。”（《新疆佛教艺术》，第494页）

▼ 局部

▼ 局部

▼ 局部

▼ ②《侍女头部残件》

主室西壁、北壁和东壁各绘有三栏四铺因缘佛传图。这幅残片原位于主室西壁上栏第一铺，为佛传故事“树下诞生”的残片。此人物形象应为摩耶夫人之侍女。

▼ 洞窟现况

扩展阅读

龟兹

龟兹，汉代西域三十六国之大邦，早在公元前二世纪可能已经存在。其故地主要在今新疆天山南麓、塔里木盆地北缘的阿克苏地区，以库车为中心，包括新和、沙雅、拜城、轮台等地。《晋书》载：“龟兹国，西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。人以田种畜牧为业，男女皆翦发垂项。王宫壮丽，焕若神居……”龟兹被丝绸之路灌注了生命的血液，从而显现出蓬勃生机。

佛教于公元前后叩开了龟兹国的大门。佛光普照的鼎盛时期，这里塔寺众多、名僧辈出。龟兹成为葱岭以东佛教传播的中心。

龟兹石窟，

就是在这一佛教全盛时期

遗留下来的文化瑰宝。

龟兹有六大主要石窟。

分别是克孜尔石窟，库木吐拉石窟，

森木塞姆石窟，克孜尔尕哈石窟，

玛扎伯哈石窟和托乎拉埃肯石窟。

文字来源：

丁和摄著《德藏新疆壁画》

鸣谢：

新疆龟兹研究院 吐鲁番文物局

德国柏林亚洲艺术博物馆

图片：丁和

丁和在克孜尔石窟

丁和在博物馆馆藏部