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古代龟兹克孜尔尕哈烽燧

地上仙宫五百闉，赤霞摇接北天门。

平生看尽山千万，不及龟兹一片云。

——冯其庸 先生

（1986年途径库车大峡谷作诗）

库车大峡谷

编者按

本赏析将系列展示流失海外，现

藏于德国柏林亚洲艺术博物馆的新疆壁画

精品与残件。图片由摄影家丁和先生赴德

国柏林，以及新疆各地石窟拍摄整理。

邀您穿越时空隔阂，

探索西域石窟的精奇与绝美。

欲了解“德国皇家吐鲁番探险队”之背景

请点击“蓝字”参阅

克孜尔石窟外景

克孜尔石窟

● 我国最西部的大型石窟佛寺群。

● 古龟兹现存规模最大开凿最早的石窟寺。

● 是东西方文化交流融汇的艺术创造。集丝路异域文明于一体，且独具地方特色。

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第83号窟

时代：约公元5世纪

谷内区。平面方形。穹窿顶。

由于勒柯克听说有人在此挖出黄金制品，于是称它“财宝窟C”。

83

财宝窟为一组连和洞窟，由82、83、84、85号窟共同组成，其中第83号窟又被称为“财宝窟C室”。

第83号窟平面、剖面图

▼ ①《仙道王与王后的故事》

（原尺寸宽306cm 高302cm）

原位于窟室西壁。“根据绘画风格来看，它可以说是我们收藏品中最奇特和最精美的保留了古希腊罗马和古代印度、波斯艺术风格的一幅绘画。”（格伦威德尔《新疆佛教艺术》，第271页）壁画穿插描绘了两个场景：一是王看王后跳舞，显出哀叹神情。另一个是王后剃度的场面。“故事大意是仙道王善弹箜篌，王后月光善舞，但两人久已不再奏乐跳舞了。原来有一次王后跳舞时，王看到了王后将要命终的征兆。当时他曾仔细审视，确知七日之后，王后就将命终，于是大王神志恍惚，箜篌也从手中滑落在地。王后诧异地问大王：‘大王，刚才我跳的不好吗？’王答道：‘吾妻，刚才你跳得很好，可我当时看到了你将不久于人世的征兆，七天之后，你当命终归天，’王后听后，十分悲伤，当即扑倒在王的脚下，向王乞求道：‘大王，既然如此，我愿求陛下，许我削发为尼。”（《中国石窟克孜尔石窟第三卷》，第299页）

▼ 局部

“财宝窟”外景

“在遗址最精美的窟室C的中央，挖了一个很深的洞眼。勒柯克先生曾说过，从这个洞眼里取出了一大块金子。我猜想，这个洞眼上曾经有一个塑像台座，台座上立着一尊佛像。当然，这些东西目前都已当然无存。”

——格伦威德尔

“这个洞窟的得名据说是有当地几个人在此窟的地下挖出来过一些黄金制品。这个洞窟中也布满壁画，其风格是受了印度的影响。这种古代的影响，特别在装饰性上，有很强的效果，非常明显，这一定早于公元5世纪。”

——勒柯克

扩展阅读

龟 兹

龟兹故城遗址

龟兹，汉代西域三十六国之大邦，早在公元前二世纪可能已经存在。其故地主要在今新疆天山南麓、塔里木盆地北缘的阿克苏地区，以库车为中心，包括新和、沙雅、拜城、轮台等地。《晋书》载：“龟兹国，西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。人以田种畜牧为业，男女皆翦发垂项。王宫壮丽，焕若神居……”龟兹被丝绸之路灌注了生命的血液，从而显现出蓬勃生机。

库车大峡谷

盐水沟烽燧

公元初年前后，印度佛教经大夏（今阿富汗北部，原波斯帝国和亚历山大帝国的东部疆域），安息（今伊朗高原），大月氏（今阿姆河流域），并越过葱岭（今帕米尔高原）传入龟兹。龟兹佛教以小乘为主，兼及大乘。公元3世纪中叶，龟兹佛教进入全盛时期，《晋书·四夷传》载：“龟兹国西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。”西晋以后，龟兹的佛教已经相当普及。唐贞观元年（627年）著名高僧玄奘到印度取经，在《大唐西域记》纪述屈支国（即龟兹）的佛教：“伽蓝百余所。僧徒五千余人习学小乘教说一切有部。经教律仪取则印度。”

苏巴什佛寺遗址（一）

苏巴什佛寺遗址（二）

克孜尔尕哈石窟

库木吐拉石窟

龟兹石窟，就是在这一佛教全盛时期遗留下来的文化瑰宝。龟兹有六大主要石窟。分别是克孜尔石窟，库木吐拉石窟，森木塞姆石窟，克孜尔尕哈石窟，玛扎伯哈石窟和托乎拉埃肯石窟。

龟兹石窟分布图

文字来源：

丁和摄著《德藏新疆壁画》

鸣谢：

新疆龟兹研究院 吐鲁番文物局

德国柏林亚洲艺术博物馆

图片：丁和

丁和在柏林亚洲艺术博物馆

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