图文版权属九璞十景所有，转载请标明出处！

克孜尔风光

冬雪中的克孜尔石窟

结冰的湖面

克孜尔石窟

后山区石窟地貌

木扎特河

克孜尔石窟后山区

本赏析将系列展示流失海外，现

藏于德国柏林亚洲艺术博物馆的新疆壁画

精品与残件。图片由摄影家丁和先生赴德

国柏林，以及新疆各地石窟拍摄整理。

邀您穿越时空隔阂，

探索西域石窟的精奇与绝美。

欲了解“德国皇家吐鲁番探险队”之背景

请点击“蓝字”参阅

31

第212号窟

约公元5世纪。后山区。由僧房窟改建而成。平面纵长方形，纵券顶。因窟中的亿耳本生故事图被认为是“一个水手在海上航行发生的故事”，故德称“航海者窟”。

第212号窟平面、剖面及主室北壁立面图

德藏壁画洞窟内复原归位标示

▼ ①亿耳本生

（宽692cm 高70cm）

（横屏欣赏）

原位于东壁上部。故事内容由左至右：图一，亿耳单腿跪、双手合十，表现其先世供养拜佛。图二，亿耳与商客犯险采宝。海中有大波浪、摩竭大鱼，海边山峦叠嶂。图三，采宝归来，四人夜宿旷野，亿耳告知同伴将另宿别处以防贼道。此时天上有圆月和星辰，风神和蛇象征着风雨。图四，亿耳被商客弃而不顾，驱驴、掐指做盘算思考状。图五，城外立一人，城墙头上有一群瘦骨嶙峋的人，作乞讨状。此处画家将经上所说的两座饿鬼城合绘为一座。图六，一男一女共相娱乐，两边各有一树，树上皆有一人，注视这对男女。左树下卧一驴，右树下恶狗食人肉。图七，亿耳池边擦身洗浴，发现宝堂，向内眺望。图八，床上有一男一女，床下二饿鬼，右侧跪一女子，汤镬内蹲一人，后立一人，前有一身骨架，一女子面向汤镬作吃食状，她的背后有一只食草羊。是女子告诉亿耳，因她生前常供养佛僧，故死后受福，床下二恶鬼是他的丈夫和儿子，二女是儿媳和婢女，他们生前不修善业，故受此恶报。亿耳深感人生无常，决心出家修道。

这幅壁画也是出自于叙利亚画家的手笔。在画面内发现过一行用龟兹文书写的题记。“据德人解读，题记的大意是：画家鲁玛卡玛来自叙利亚，他作完这幅画后，画了彩色圆圈，作为这幅画的标志。从译文的语气看，题记并非是画家本人的手笔，而是由一位熟识情况的后人题写，以此表达对画家的垂念。”（《克孜尔石窟探秘》，第163页）

▼ 柏林亚洲艺术博物馆展厅陈列现状

▼ 局部 之一

（横屏欣赏）

▼ 局部 之二

▼ 局部 之三

▼ 局部 之四

▼ 局部 之五

▼ 局部 之六

▼ 局部 之七

▼ 局部 之八

▼ ②《冥想的僧侣》

（宽35cm 高56cm）

出自东壁下部。僧人盘腿而坐，头微微低垂，眼神呆滞似乎沉浸在深深的思考中。在他眼神所及之处有一悬空出现的白骨骷髅。“这幅图描绘的是僧人进行‘不净观’的情景。佛教禅修观想，有多种观法，‘不净观’是克止淫欲的方法之一。‘不净观’要求观像者，将自己的肉体观成白骨，并从足一直观到骷髅，公约19个程序。这幅图就是经过这个程序达到最后观骷髅的情景”。（《丝绸之路流散国宝 克孜尔石窟壁画》第205页）

▼ 局部

▼③《饰边》

（宽74cm 高37cm）

这是一幅绘有骷髅的卷草纹饰带，出自于东壁中部。此类卷草纹饰带在两壁的长卷式故事下方，贯穿整个壁面。此图是其中一个单元。每一个单元都有人头骷髅居于中央。前面的本生故事和戒律故事属于观想的内容，通过观故事内容达到消除欲念与执着，增添善行与积累功德。这些骷髅属于观想中的“不净观”内容，通过集中精神，专心视观，达到破除贪欲的目的。（以上出自《丝绸之路流散国宝 克孜尔石窟壁画》，第204页）

▼ 局部

▼ ④ 激流中的游泳者

（宽40cm 高38cm）

探险队在窟内地面的尘土瓦砾中发现了这幅残片，并推测它属于坍塌的穹隆顶。这可能是落水者的形象。

▼ 局部

▼ ⑤ 婆罗门教徒头像

（宽38cm 高34cm）

这是在地面坍塌的壁画中发现的另一幅壁画，也可能是出自穹隆顶。它描绘了一位居于草庐中禅修的婆罗门教徒。

第212号窟洞窟现状

点击了解

“龟兹”

“克孜尔石窟”

文字来源：

丁和摄著《德藏新疆壁画》

鸣谢：

新疆龟兹研究院 吐鲁番文物局

德国柏林亚洲艺术博物馆

图片：丁和

（上海市摄影家协会副主席

新疆龟兹研究院客座研究员）

丁和在龟兹洞窟中

- End -