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本赏析将系列展示流失海外，现藏于德国柏林亚洲艺术博物馆的新疆壁画精品与残件。图片由摄影家丁和先生赴德国柏林，以及新疆各地石窟拍摄整理。邀您穿越时空隔阂，探索西域石窟的精奇与绝美。

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第184号窟

时代：约公元7世纪。
位置：谷东区。窟口方向西偏南。中心柱窟。前室大部分塌毁。主室及甬道均为券顶。德称“倒数第三窟”。

第184号窟平面、剖面及主室北壁立面图

及德藏壁画复原标示

▼ ① 因缘故事和菱格本生故事

（宽228cm 高154cm）

原位于主室券顶北侧。顶部一行为券顶上的因缘故事“须摩提女请佛”。讲述笃信佛法的须摩提女焚香请佛，佛祖携众弟子幻化身形、各显神通降临人间的场景。下部为大型菱格本生故事画。

“1913年8月22日，他（巴图斯）在溪谷后面被他称为‘倒数第3窟’的洞窟中开始了揭取壁画的工作。从下面上到这个洞窟是很困难的。他在日记中写到，他必须借助软梯才能攀登上去。他在这里工作了许多天。8月26日，他完成了这里的工作，其成果是五个箱子的壁画。”（《新疆佛教艺术》，第564页）

▼ 壁画复原归位示意图

▼ 局部

《须摩提女焚香请佛》

▼ ② 比丘和龟兹供养人

（宽52cm 高72cm）

出自西壁（前壁）入口处的南侧墙面。

▼③ 带状本生图之一

这一组带状本生图长200cm，高32cm，包含6个本生故事，原位于主室侧壁下部。

▼ 图③-1

快目王施眼：在富迦罗拔城中住着须提罗国王，又名快目王。他天生具有一双明净清妙眼，视线能够穿透墙壁，到达四十里开外。他慈悲善良，打开国库遍施臣民，并发誓除了父母，一切皆可布施。边界小国的国王波罗陀拔弥恃心生歹念，遣一盲眼婆罗门，让他去索要快目王的双眼，王不顾群臣和亲人的哭求反对，剜眼布施。帝释天受到感动而降临，让快目王双眼重生并远胜从前。波罗陀拔弥恃最终气急而亡。

画面以宫殿为背景，中间坐着国王，左右侍奉着王后和年长的红发婆罗门。在国王头光的一侧隐藏着身型很小，穿着绿色衣服、包白色头巾的黑肤色人物，他一手抓着国王的下颌，另一手正用工具剜取国王的眼珠。

▼ 图③-2

虚空王献足：画面中的红发婆罗门教徒前来索取国王的双脚。国王手扶左脚，正将它切断。

▼ 图③-3

雁王本生：有一大国国王喜食雁肉。有一次捕到雁王，准备杀而食之。此时，五百群雁不避弓箭，悲鸣环绕不肯离去。国王见鸟兽尚且互相爱念、护惜彼此的生命，于是受感化将雁王放生，并从此不再捕杀大雁。

画面左方黑肤色的侍从手举托盘，将刚捕捉到的雁王敬献给大王。

▼ 图③-4

忍辱仙人本生：波罗柰国国王名迦梨。国内有一个大仙人叫做羼提波梨，与五百弟子隐居在山林中修行忍辱之法。值国王带领群臣以及女眷来林中游玩。女眷们在国王熟睡之际遇到羼提波梨，恭敬供奉并悉心听法。国王发现后，既气愤又怀疑，想看看仙人是否真心修忍辱之法还是心存邪念，于是举剑分别砍下仙人的双手、双脚和耳鼻。彼时天地震动，仙人的五百弟子飞于虚空。仙人说：若我的忍辱至诚不虚，就让血变成乳，身体恢复原样。话毕，果真一切如其所言。迦梨国王惭愧，此后常迎请仙人进宫，尽心供养。

▼ ④ 带状本生图之二

此图同样出自于主室侧壁下部，包含6个本生故事。结合图5左起的第一、第二幅，总长239cm，高32cm。

▼ ④ -1

大光明王本生：大光明王乘骑的大象因发情而狂躁，国王险些遭遇不测。回到宫殿后，驯象人逼迫大象吞下烧红的铁球向国王证明大象是已经被驯服的。大象痛苦而亡。王不解，为何如此驯服的大象还会像刚才那样狂躁难平。梵天降临，告诉国王必须信仰佛教才能达到身心皆为调顺的境界，否则就会和大象一样，心难自制。

居于画面左端的是驯象人散佘，在他身下跪着一只大象。这一画面是他们正在接受国王的审判。

▼ ④ -2

跋摩竭提王后本生：王后将乳房施与一位过度饥饿想要吞食自己孩子的妇女。修善行后，梵天下凡，帮助王后变为男儿之身，并在国王死后继位为王。

故事的主要内容在画面的右下角。王后鲁帕瓦蒂跪着，右手拿刀割下乳房，深肤色的妇女正看着她。在这两个女性形象中间有一个孩子。占去整幅画面中心位置的则是一位黑肤色国王的坐像，他是登基后的跋摩竭提王。

▼ ④ -3

治愈疾病本生：国王为重病者施舍药物或捐己之身躯。

画面中国王面前跪着一个只裹了一块遮羞布的病人，他头上没有头发，肚子因肿胀而高高鼓起，他双手合十，正向国王祈求。

▼ ④ -4

月光王施头：久远的过去，有一国王名旃陀婆罗，意为月光。他美名远扬，乐善好施。邻近一小国国王毗摩斯那心怀嫉妒，遣婆罗门人劳度差向月光王乞讨头颅。七日后，月光王按劳度差的要求在王宫后花园中，将头发系在树上，任由他将自己的头砍下。毗摩斯那王闻之月光王死讯，乐极生悲，心裂尔死。劳度差也在世人的谴责和唾弃中困苦而亡。二人均坠入阿鼻地狱泥沼之中。

▼ ⑤ 带状本生图之三

此组带状图左起第一、第二幅与前序的第二组带状本生原本应是一组。推测馆方为了便于陈列而将它们与另一组的4幅本生图拼合在了一起。后4个故事中图3、图4长58cm，高32cm；图5、图6长40cm，高32cm。

▼ ⑤-1

须大拿本生：叶波国太子须大拿广行布施，恩惠众生，甚至将国王勇猛善战的宝兽大白象也施于邻国。国王担忧这样下去会国财散尽，命令将太子全家流放。太子一家沿途将车马财物施舍得干干净净，走到檀特山中居住下来，精心修道。老婆罗门前来向太子讨要儿女，太子把两个孩子绑在一起让他牵走。帝释天变化成婆罗门人来向太子讨要妻子，太子也毫不犹疑的答应。国王不忍，接太子回宫并使他们全家团聚，将国藏珍宝全部交付太子，让他随愿布施。

画面中婆罗门人站在右侧，佝偻着背，骨瘦如柴。王子跪坐在茅屋前。他的二个孩子惊吓的拉扯着父亲，似在哭喊哀求。

▼ ⑤-2

慈力王本生：过去世，有大国之王名弥去罗拔罗，意思是慈力。他具有慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。在他的教导之下，百姓遵从十善而个个达到身口意清静，使原本以吃人血气的夜叉无法靠近。于是，有五个饥饿的夜叉来到国王脚下，祈求慈悲怜悯。国王为他们感到哀伤，遂刺破了身上的五处血脉让夜叉盛血饮用。

这里画的是四个夜叉，分坐国王两边，双手合十做祈求状。国王坐在宝座上，双膝分开，把肢体尽可能地伸向他们。

▼ ⑤-3

萨博燃臂：萨博与五百位商人结对行走，途经一个黑暗而险峻的大山洞。商人们怕盗贼来袭，哀号啼哭。此时，萨博挺身而出，用布条缠住双臂，把它们在酥油里浸透并点燃，引领商队走出黑暗。

画面左部是一个骑驴商人，右边是高举双臂的萨博。

▼ ⑤-4

摩诃萨埵舍身饲虎：阎浮提国有三个太子，最小的太子名为摩诃萨埵。三太子林间游玩遇到哺养两只小虎的母虎，它瘦弱不堪，奄奄一息几乎就要断气。摩诃萨埵支开兄长，躺在饿虎面前，欲以身肉喂食母虎。然而母虎饥饿过甚，连张口的力气也没有。太子用尖利的木头刺进自己的身体，使鲜血涌流而出。母虎舔舐鲜血有了力气，将太子咬食。摩诃萨埵命中后升于兜率天，并以妙言偈句开示父母兄弟。

这幅壁画表现了两个场景：太子从高处跌落时，张开双臂、迎面朝下；太子跌落地面后奄奄一息，瘦得形如豺狼的母虎正在啃食其胸部。

▼ ⑥ 立佛

这一幅立佛出自于主室西壁门道一边。

▼ 局部

▼ ⑦ 人物残片

根据德国柏林亚洲艺术博物馆标签注解定位为倒数第三窟，具体出处不详。

洞窟现状

门道上方“千佛”

洞窟外景

点击了解

“龟兹”

“克孜尔石窟”

文字来源：

丁和摄著《德藏新疆壁画》

鸣谢：

新疆龟兹研究院 吐鲁番文物局

德国柏林亚洲艺术博物馆

图片：丁和

（上海市摄影家协会副主席

新疆龟兹研究院客座研究员）

丁和在克孜尔石窟

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